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傳承中華文明須涵育家書(shū)文化

作者：劉金祥(黑龍江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員)

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》   

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉三月初二日乙卯

           耶穌2017年3月29日

中辦、國(guó)辦聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》提出，要廣泛開(kāi)展文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)，挖掘和整理家訓(xùn)、家書(shū)文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年。家書(shū)涵納著修身、齊家、治業(yè)、報(bào)國(guó)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和中華民族道德譜系的精髓，維系著中華民族薪火相傳的精神家園，滋養(yǎng)著中華民族歷久彌新的嘉德懿行，構(gòu)成了融世態(tài)、親情、個(gè)性于一體的特殊文化形態(tài)——家書(shū)文化。

我國(guó)傳統(tǒng)家書(shū)作為社會(huì)變遷和文明演進(jìn)的微型檔案，大都具有一定的史料價(jià)值、倫理價(jià)值、書(shū)法價(jià)值和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。因此，家書(shū)是中國(guó)民間傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分，是中華文明的顯著標(biāo)識(shí)和鮮明符碼。作為一種實(shí)用性很強(qiáng)的文化媒介，家書(shū)在現(xiàn)代通訊工具出現(xiàn)以前，曾在我國(guó)漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中扮演著家人或親朋之間傳遞信息和交流情感的媒介角色。對(duì)于國(guó)人而言，家庭是傳輸與接收傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念的第一個(gè)實(shí)踐場(chǎng)所，是人生的第一所學(xué)校，一個(gè)家庭的家風(fēng)如何，起決定作用的是家訓(xùn)，家訓(xùn)好則家風(fēng)正，家風(fēng)正則子弟優(yōu)，子弟優(yōu)則家業(yè)興，家業(yè)興則天下治。而家訓(xùn)的熏染內(nèi)化既依靠長(zhǎng)輩的耳提面命，也憑借家長(zhǎng)的隔空指點(diǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)教育手段中，家書(shū)是一種重要的家訓(xùn)方法和家教形式，長(zhǎng)輩通過(guò)家書(shū)把道德修養(yǎng)、人格風(fēng)范、人生感悟、求知體會(huì)等傳授給子孫后代，讓后人從中汲取成長(zhǎng)成才的豐富營(yíng)養(yǎng)。此類家書(shū)流傳廣布，影響甚巨。比較著名的當(dāng)屬《顏氏家訓(xùn)》、《朱氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書(shū)》等，近現(xiàn)代也有魯迅兩地書(shū)、聞一多家書(shū)、傅雷家書(shū)，等等。這些家書(shū)慷慨其情，譬喻其理，箴規(guī)子弟，澤被后世，不僅僅體現(xiàn)了寫(xiě)信人的胸襟抱負(fù)、情操氣節(jié)、人格情趣，而且充滿了對(duì)收信人的拳拳牽掛、諄諄教誨和殷殷期望，其點(diǎn)化、熏陶、規(guī)勸、訓(xùn)誡、引領(lǐng)作用常勵(lì)常新、與日俱增。尤為值得一提的是我國(guó)近代史上的風(fēng)云人物梁?jiǎn)⒊簧鶎?xiě)家書(shū)逾2000封，占其著述總量的十分之一強(qiáng)。這些家書(shū)引導(dǎo)兒女開(kāi)啟心智、陶冶操守，教育兒女勤勉篤學(xué)、修身養(yǎng)德，成就了“一門(mén)三院士，九子皆才俊”的梁門(mén)傳奇。

家書(shū)作為親人間進(jìn)行溝通與交流的情感載體，是一種感染力極強(qiáng)的鮮活文本，無(wú)論是閑坐屋檐下的漫漫長(zhǎng)文，還是置身烽火壕塹中的寥寥數(shù)筆，都是一份真誠(chéng)思念、一份真摯囑托、一份真切期冀?！胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重”“憑君莫射南來(lái)雁，恐有家書(shū)寄遠(yuǎn)人”“江水三千里，家書(shū)十五行”，這些墨跡長(zhǎng)存、余溫猶在的經(jīng)典詩(shī)詞，既是先賢心系桑梓、寄情親人的生動(dòng)書(shū)寫(xiě)，也是后人珍視美好情感、滋潤(rùn)干枯心田的文化鏡鑒。家書(shū)，通過(guò)古代文人們的裝點(diǎn)狀繪，從表達(dá)情意、交流思想的專屬中，逐步遞升為異彩紛呈的藝術(shù)形態(tài)，成為澤被后世的瑰麗文化遺產(chǎn)。從某種意義上可以說(shuō)，一部中國(guó)家書(shū)史就是一部藝術(shù)史，那些用奇妙方塊字書(shū)寫(xiě)在特制信箋上的作品，其文采、線條和紙張的完美結(jié)合、渾然天成，不啻為一幅幅藝術(shù)佳作和文學(xué)精品，瀏覽和欣賞中國(guó)古代優(yōu)秀家書(shū)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的親近，更是一種美的享受。

自古以來(lái)，家書(shū)不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，而且是人們思親寄情的情感紐帶，真實(shí)展現(xiàn)并深深銘刻著國(guó)人內(nèi)心深處最深摯的家國(guó)情懷。如今，隨著社會(huì)科技的發(fā)展，越來(lái)越多的通訊工具替代了家信，特別是伴隨互聯(lián)網(wǎng)覆蓋全球廣布諸域，視頻電話、QQ、短信、微信、電郵幾乎成為家庭成員溝通信息、交流情感、保持聯(lián)系的主要方式，人們只需輕啟纖指，接通視頻、撥動(dòng)鍵盤(pán)，相互間便可聲情并茂地訴說(shuō)心曲、互道衷腸。互聯(lián)網(wǎng)這種現(xiàn)代通訊手段，不僅實(shí)用而且快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了人們的時(shí)間距離，正是家書(shū)在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展。但是，昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語(yǔ)言，都難以再現(xiàn)了。浮躁的時(shí)代吁求心靈的沉穩(wěn)，親情的疏離呼喚家書(shū)的復(fù)歸，當(dāng)今時(shí)代我們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈，更需要書(shū)信文化的和緩與溫情。

中國(guó)歷來(lái)就是一個(gè)重親情重友情重鄉(xiāng)情的人情社會(huì)，書(shū)信文化在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活中，特別是在表達(dá)國(guó)人情感方面發(fā)揮著巨大作用，無(wú)論是名門(mén)望族，抑或是山野村夫，從他們內(nèi)心深處自然流淌出的甘泉所揮灑而成的優(yōu)秀家書(shū)，歷來(lái)是傳統(tǒng)文化殿堂中的珍奇瑰寶，從這個(gè)意義上講，家書(shū)不應(yīng)成為塵封的話題，更不應(yīng)成為被淡忘的記憶。在后工業(yè)化迅猛推進(jìn)的時(shí)代背景下，我們不否認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)通訊手段的方便實(shí)用、靈活高效，更不否認(rèn)信息化將人們的思維方式和生活狀態(tài)導(dǎo)入一個(gè)全新境地。但是，也必須認(rèn)識(shí)到家書(shū)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無(wú)法替代的，這就要求我們一方面竭力搶救、大力整理和全力保護(hù)傳統(tǒng)家書(shū)，通過(guò)在全社會(huì)廣泛征集和系統(tǒng)整理家書(shū)文獻(xiàn)，讓舊時(shí)家書(shū)的溫情暖意撫慰紓解疲憊而躁動(dòng)的心緒心靈，使家書(shū)文化寄寓的歷史、親情、文學(xué)、道德、禮儀等豐富內(nèi)涵得以固化和賡傳;另一方面引導(dǎo)和鼓勵(lì)青少年把書(shū)寫(xiě)家書(shū)與運(yùn)用高科技有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將手寫(xiě)的“微家書(shū)”通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和自媒體傳輸給長(zhǎng)輩、親人和友朋，以最快捷、最便利的通訊手段送上最真誠(chéng)的祝愿和最美好的祝福，使以“專此布復(fù)、恭請(qǐng)金安”為表征的家書(shū)文化，在迅即變換的信息化背景下不斷復(fù)興，使中華文明在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)一步傳承光大。

責(zé)任編輯：柳君