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      1. 【李穎】清華簡(jiǎn)與《左傳》中的武姜

        欄目:鉤沉考據(jù)
        發(fā)布時(shí)間:2017-06-05 23:18:10
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        清華簡(jiǎn)與《左傳》中的武姜

        作者:李穎(中國(guó)傳媒大學(xué)文法學(xué)部漢教中心副教授)

        來(lái)源:《光明日?qǐng)?bào)》

        時(shí)間:孔子二五六八年歲次丁酉五月初九日辛酉

                   耶穌2017年6月3日


         

        清華簡(jiǎn)《鄭武夫人規(guī)孺子》記述鄭武公去世后,鄭武夫人(即武姜)規(guī)誡嗣君(文中稱孺子,即鄭莊公)之事。

         

        武姜在規(guī)辭中,從“先君”武公依靠大夫治國(guó)的經(jīng)歷講起,規(guī)誡年幼的嗣君守喪期間把治理國(guó)政大權(quán),交與大夫老臣管理,并從歷史與現(xiàn)實(shí)政治兩方面講了這樣做的道理。她回顧歷史說(shuō):“昔吾先君,如邦將有大事,必再三進(jìn)大夫而與之偕圖……故君與大夫晏焉,不相得惡?!薄拔峋萦诖箅y之中,居于衛(wèi)三年,不見(jiàn)其邦,亦不見(jiàn)其室,如毋有良臣,三年無(wú)君,邦家亂也。”關(guān)于具體的政治安排,她說(shuō):“今吾君既世,孺子汝毋知邦政,屬之大夫。老婦亦將糾修宮中之政,門檻之外毋敢有知焉。老婦亦不敢以兄弟婚姻之言以亂大夫之政。孺子亦毋以執(zhí)豎卑御、勤力射馭、媚妒之臣躬恭其顏色,掩于其巧語(yǔ),以亂大夫之政?!?/p>

         

        這篇文獻(xiàn)引起人們的注意,特別是嗣君三年不得干預(yù)朝政,而將國(guó)家交大臣治理之論與通常認(rèn)識(shí)似有不符。與此相關(guān),涉及人們對(duì)《左傳》中武姜其人的認(rèn)知。

         

        《左傳·隱公元年》記有“鄭伯克段”之事,《古文觀止》以《鄭伯克段于鄢》為名將其置于書首。篇中言武姜因難產(chǎn)而厭惡長(zhǎng)子莊公,而愛(ài)小兒共叔段,終釀成兄弟鬩墻的大事件。這一記述影響到清華簡(jiǎn)整理者對(duì)《鄭武夫人規(guī)孺子》的基本判斷。清華簡(jiǎn)整理者對(duì)于規(guī)誡嗣君將治理國(guó)政大權(quán)交與大夫老臣三年,斷為武姜出于幫助共叔段“奪權(quán)”的需要,是一個(gè)“精心策劃的陰謀”,“實(shí)際的目的只有一個(gè),阻止莊公的順利登基理政”。這種評(píng)價(jià),顯然是受到了《左傳》的影響。

         

        如果拋開成見(jiàn),我們會(huì)發(fā)現(xiàn),武姜規(guī)孺子三年后理政,并非出于奪權(quán)的“陰謀”,而是高明的政治安排。據(jù)《史記·十二諸侯年表》和《鄭世家》相關(guān)記載推斷,武公去世時(shí)鄭莊公十三歲。十三歲的嗣君,很難獨(dú)理國(guó)政。武姜臨事不亂,縱觀全局,規(guī)誡莊公三年內(nèi)“毋知邦政,屬之大夫”,這是一種明智的政治方略。她的明智就在于選擇一種可依循的古禮,讓年幼的嗣君平穩(wěn)度過(guò)政權(quán)交接的困難時(shí)期。

         

        嗣君三年不理國(guó)政,本于古禮。這種古禮以“高宗亮陰”的傳說(shuō)方式留存下來(lái)。高宗,即殷商中興之王武丁,相傳他即位時(shí)曾三年“亮陰”。最早記載這一事件的典籍為《尚書·無(wú)逸》篇。篇中周公訓(xùn)教成王時(shí)說(shuō):“(高宗)作其即位,乃或亮陰,三年不言?!薄傲陵帯?,典籍也稱“諒陰”“亮闇”或“梁闇”,與古人居喪之禮有關(guān)?!墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》篇載有孔子與子張關(guān)于這一問(wèn)題的對(duì)話:

         

        子張?jiān)唬骸啊稌吩疲骸咦谡応?,三年不言?!沃^也?”子曰:“何必高宗?古之人皆然。君薨,百官總己以聽(tīng)于冢宰三年?!?/p>

         

        按照孔子的說(shuō)法,國(guó)君去世,百官各司其職,聽(tīng)命于冢宰三年,是古人的慣例。考之史實(shí),“高宗亮陰”確非個(gè)案。據(jù)《韓非子·喻老》篇記載,楚莊王蒞政三年“無(wú)令發(fā),無(wú)政為”,“三年不翅,不飛不鳴,嘿然無(wú)聲”。這一狀況與殷高宗“三年不言”極為相似。

         

        嗣君“亮陰”,三年不言,其意義不僅在于守居喪之禮,更是舊君崩亡時(shí)完成君權(quán)接替的一種政治手段。舊君初喪,是一個(gè)極為特殊的時(shí)期?!暗脟?guó)常于喪,失國(guó)常于喪?!保ā秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》)舊君已逝,各方力量盤根錯(cuò)節(jié),歷史上許多篡弒之事,都發(fā)生在這一時(shí)期。新君欲順利承位,絕非易事,稍有不慎,就可能失去政權(quán)。此時(shí),嗣君依靠三年不言的守喪方式,反而能穩(wěn)定局勢(shì)。不言,更能震懾臣下,使之不敢妄動(dòng),也能暗中觀察、培植自己的力量。

         

        《呂氏春秋·重言》記載高宗“三年不言”,“卿大夫恐懼,患之”,說(shuō)的就是高宗“不言”的震懾力量?!兑蟊炯o(jì)》敘述此事時(shí),也強(qiáng)調(diào)了“不言”的作用:“帝小乙崩,子帝武丁立。帝武丁即位,思復(fù)興殷,而未得其佐。三年不言,政事決定于冢宰,以觀國(guó)風(fēng)?!蔽涠“颜陆慌c冢宰三年,伺機(jī)“觀國(guó)風(fēng)”,而獲“其佐”。楚莊王即位時(shí)“三年不動(dòng),不飛不鳴”,也是在積蓄力量?!捌淙瓴粍?dòng),將以定志意也;其不飛,將以長(zhǎng)羽翼也;其不鳴,將以覽民則也?!保ā秴问洗呵铩ど餮浴罚岸ㄖ疽狻薄伴L(zhǎng)羽翼”“覽民則”,正是其三年“不言”的用意所在。

         

        武姜囑嗣君“毋知邦政,屬之大夫”,不僅出于上述政治因素的考慮,而且有具體明晰的方略。她訓(xùn)誡莊公:“孺子汝恭大夫,且以教焉。如及三歲,幸果善之,孺子其重得良臣,使御冠也,布圖于君?!薄叭绺ス啤渥镆嘧銛?shù)也?!鼻f公聽(tīng)從武姜教誨,“毋敢有知焉,屬之大夫及百執(zhí)事,人皆懼,各恭其事”。這一政治謀劃的結(jié)局,與殷武丁“卿大夫恐懼”的效果相同。

         

        過(guò)去人們所熟知的武姜,是“鄭伯克段”事件中那個(gè)偏狹的母親。左氏大加渲染的敘事筆法,讓人對(duì)武姜“愛(ài)惡之偏,以基骨肉相殘之禍”(《古文觀止》評(píng)語(yǔ))的印象揮之不去,對(duì)故事結(jié)尾的細(xì)節(jié)忽略不察。

         

        《左傳》記鄭莊與姜氏大隧之中相見(jiàn):“公入而賦:‘大隧之中,其樂(lè)也融融!’姜出而賦:‘大隧之外,其樂(lè)也泄泄!’遂為母子如初。”關(guān)于這一賦詩(shī)情節(jié),人們往往做淺表解讀,認(rèn)為是莊公與武姜母子虛偽的表現(xiàn)。實(shí)際上,這一行為包含著極為豐富的歷史文化信息,對(duì)我們理解武姜這一人物起著至為關(guān)鍵的作用。

         

        “賦詩(shī)”是春秋時(shí)貴族社會(huì)的重要文化傳統(tǒng)。其意義有二:或“造篇”,或“誦古”?!霸炱本褪亲约簞?chuàng)作,“誦古”就是誦古詩(shī)之意。無(wú)論造篇,抑或誦古,都反映出春秋時(shí)貴族的禮樂(lè)文化修養(yǎng)。武姜與鄭莊母子間的“賦詩(shī)”是以“造篇”的方式呈現(xiàn)的。武姜與鄭莊公的酬對(duì),儒雅得體,說(shuō)明她有很深厚的禮樂(lè)文化方面的修養(yǎng)。這與清華簡(jiǎn)中武姜的形象正相映照。

         

        “遂為母子如初”一句,是另一個(gè)被人們所忽略的細(xì)節(jié)。它對(duì)我們理解武姜與鄭莊公間的母子關(guān)系同樣具有重要意義。“母子如初”,說(shuō)明當(dāng)初武姜與莊公曾有過(guò)正常的融洽的母子關(guān)系?!班嵅硕巍边@一鄭國(guó)的宮廷斗爭(zhēng)與家族悲劇,是隨著共叔段勢(shì)力增長(zhǎng),兄弟間矛盾激化才產(chǎn)生的。《左傳》作者為敘事生動(dòng),渲染當(dāng)年莊公的“寤生”,模糊了母子矛盾產(chǎn)生的時(shí)間,致使人們對(duì)武姜其人的整體認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差。

         

        責(zé)任編輯:姚遠(yuǎn)

         

         

         

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