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張巡功罪論

作者：余東海

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉五月廿一日癸酉

耶穌2017年6月15日

張巡的故事人人皆知：安史之亂，安慶緒派部將尹子琦率軍十三萬(wàn)南侵江淮屏障睢陽(yáng)，張巡與許遠(yuǎn)等數(shù)千人死守睢陽(yáng)。糧草斷絕，張巡殺妾饗士，復(fù)以城中百姓為食。城破被執(zhí)，罵賊而死。城破時(shí)，百姓只剩下四百余人。具體吃了多少人，史書(shū)所載略有不同。《舊唐書(shū)》卷一八七載：

“尹子奇攻圍既久，城中糧盡。易子而食，析骸而爨，人心?？?，慮將有變。巡乃出其妾，對(duì)三軍殺之，以饗軍士。曰：諸公為國(guó)家戮力守城，一心無(wú)二，經(jīng)年乏食，忠義不衰。巡不能自割肌膚，以啖將士，豈可惜此婦，坐視危迫。將士皆泣下，不忍食，巡強(qiáng)令食之。乃括城中婦人。既盡，以男夫老小繼之，所食人口二三萬(wàn)，人心終不離變?！?

《新唐書(shū)》卷一九二載：

“初，睢陽(yáng)谷六萬(wàn)斛，可支一歲，而巨發(fā)其半餫濮陽(yáng)、濟(jì)陰，遠(yuǎn)固爭(zhēng)，不聽(tīng)。濟(jì)陰得糧即叛。至是食盡，士日賦米一勺，龁木皮、煮紙而食，才千馀人，皆癯劣不能彀，救兵不至…巡士多餓死，存者皆痍傷氣乏。巡出愛(ài)妾曰：諸君經(jīng)年乏食，而忠義不少衰，吾恨不割肌以啖眾，寧惜一妾而坐視士饑?乃殺以大饗，坐者皆泣。巡強(qiáng)令食之。”“被圍久，初殺馬食，既盡，而及婦人老弱凡食三萬(wàn)口。人知將死，而莫有畔者。城破，遣民止四百而已。”

《資治通鑒》卷二二0 載：

“茶紙既盡，遂食馬；馬盡，羅雀掘鼠；雀鼠又盡，巡出愛(ài)妾，殺以食士，遠(yuǎn)亦殺其奴；然后括城中婦人食之；既盡，繼以男子老弱。人知必死，莫有叛者，所馀才四百人?！?/p>

《舊唐書(shū)》說(shuō)“所食人口二三萬(wàn)”，《新唐書(shū)》說(shuō)“婦人老弱凡食三萬(wàn)口”。《資治通鑒》沒(méi)有說(shuō)數(shù)據(jù)，但先吃婦人，后男子老弱，城破剩余才四百人?？梢?jiàn)也是大量吃人。

張巡功罪，千古紛紜。當(dāng)時(shí)唐室議功，對(duì)張巡就有爭(zhēng)論?！顿Y治通鑒》記載：“議者或罪張巡以守睢陽(yáng)不去，與其食人，曷若全人。”友人李翰為之作傳，表彰張巡“以寡擊眾，以弱制強(qiáng)，保江、淮以待陛下之師，師至而巡死”的大功，認(rèn)為功不掩過(guò)，眾議由是始息。歷代儒生文人也大多認(rèn)同張巡“功大于過(guò)”。

東海認(rèn)為，張巡不是功大于過(guò)，也不是過(guò)大于功，而是罪大于功。守城之功大，食人之罪更大。唐室禮當(dāng)表彰其守城之功，儒家理當(dāng)聲討其食人之罪?！洞呵铩分x可以“以功覆過(guò)”，然食人乃罪之大者，最大的功勞也掩蓋不得。孟子說(shuō)：“行一不義，殺一無(wú)辜，而得天下，不為也?！笔橙硕３?，豈可為耶？

縱然睢陽(yáng)不守，縱然賊軍攻破睢陽(yáng)進(jìn)入江淮，也不能食人。極而言之，縱然唐朝滅亡，也不能食人。因?yàn)槭橙吮旧砭褪峭鎏煜?，比亡?guó)更可怕。國(guó)可滅，人不可食，天下不可亡。死守睢陽(yáng)，彈盡糧絕，繼之以死，便是盡心盡力盡責(zé)盡人事矣，其它事，聽(tīng)天由命可也。關(guān)此，王夫之《讀通鑒論》中的評(píng)論最為到位：

“守孤城，絕外救，糧盡而餒，君子于此，唯一死而志事畢矣。臣之于君，子之于父，所自致者，至于死而蔑以加矣。過(guò)此者，則愆尤之府矣，適以賊仁戕義而已矣。無(wú)論城之存亡也，無(wú)論身之生死也，所必不可者，人相食也?！?/p>

金儒王若虛亦有正見(jiàn)。其所作《滹南遺老集》有一條論及張巡，見(jiàn)卷二十九的《臣事實(shí)辨》：

或問(wèn)張巡、許遠(yuǎn)何如。曰：“忠矣，然而不仁。殺一不辜而得天下，仁者不為，守一城而食人三萬(wàn)口，其忍為之乎？寧使賊殺，豈容自食？故予嘗謂，其死節(jié)之名固千古不可磨，而食人之罪亦萬(wàn)劫不能滅也?！?/p>

或曰：“為己則不可，為國(guó)何害？”曰：“為己與為國(guó)等耳，天下只有一個(gè)是。”

或又曰：“圖大事者，不顧其小?！痹唬菏爻侵滦?，食人之事大，三萬(wàn)口之命，而謂之小事，何邪？使江淮果由此而保，亦不足道，況其未必哉。為巡等計(jì)，可走則走，不可則戰(zhàn)，戰(zhàn)不勝而死之，足以塞為臣之責(zé)矣。國(guó)之存亡，付之天可也。蓋當(dāng)時(shí)公論亦多尤之。李翰輩曲為辨說(shuō)，詎能服人之心？而史臣猥曰：議者遂定。嗚呼！去古逾遠(yuǎn)，義理不明于天下，士大夫以名節(jié)自高，而卒不免害道者，可勝數(shù)哉！”

有人說(shuō)為自己吃人固不可，為國(guó)家吃人又何妨？王回答，為自己為國(guó)家都一樣，吃人就是不行，就是錯(cuò)。說(shuō)得好，這個(gè)回答值得當(dāng)今愛(ài)國(guó)主義者思考?！笆爻侵滦。橙酥麓??！薄捌渌拦?jié)之名固千古不可磨，而食人之罪亦萬(wàn)劫不能滅也?！边@兩句話足以消除張巡功罪之爭(zhēng)，為張巡蓋棺定論。

張巡曾在唐玄宗開(kāi)元末年中進(jìn)士，并非不學(xué)無(wú)術(shù)之人。但他經(jīng)學(xué)修養(yǎng)不足也是顯然的。有術(shù)，故能堅(jiān)守窮城，堅(jiān)定不移，精忠報(bào)國(guó)；不足，故犯下背天逆理反人類(lèi)的吃人大罪！

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)

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