諸城王氏家族 “家聲赫然，冠海岱間”
諸城王氏家族 “家聲赫然，冠海岱間”
來(lái)源：中國(guó)孔子網(wǎng)綜合
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月十六日丙寅
耶穌2017年8月7日
據(jù)《世德名流——明清時(shí)期諸城王鉞家族研究》一文的作者王憲明介紹，在諸城各大家族中，論人口之多、分布之廣、門(mén)才之眾，首推王氏。一般人介紹諸城五大家族中的王氏，其實(shí)包括不同淵源的數(shù)支，本書(shū)中論述的主要是與王鉞同一淵源且在諸城境內(nèi)的王氏。
王憲明告訴記者，在清朝康熙年間，王氏家族即已“家聲赫然，冠海岱間”，歷乾、嘉、道、咸長(zhǎng)盛不衰。民國(guó)以來(lái)，軍政界文藝界學(xué)術(shù)界人才，如過(guò)江之鯽。這個(gè)家族在文化創(chuàng)造方面，表現(xiàn)出明顯的“集群現(xiàn)象”，如王溥長(zhǎng)、王心源、王秀南的古琴學(xué)，王緒祖、王希祖、王維樸的金石學(xué)，王統(tǒng)照、王意堅(jiān)、王希堅(jiān)的文學(xué)創(chuàng)作等。單看一個(gè)人，也許他們的成就并不特別引人注目，但作為一個(gè)群體，其成就和影響則令人驚嘆。
據(jù)了解，王氏家族中最為市民熟知的是近代王統(tǒng)照時(shí)代的諸城相州王家。諸城相州王家，被稱(chēng)為一個(gè)“神奇的家族”，在海峽兩岸涌現(xiàn)出了六位著名作家。
王氏一門(mén)的顯赫，離不開(kāi)他們相州王氏家族創(chuàng)立的私立小學(xué)。其中王氏家族的四位作家：王統(tǒng)照、王希堅(jiān)、王愿堅(jiān)、姜貴(王意堅(jiān))都在這所小學(xué)接受過(guò)初級(jí)教育；而王家的三個(gè)黨派人物王翔千、王樂(lè)平、王深林在這所小學(xué)受過(guò)教育，也曾在這所小學(xué)任過(guò)教；王盡美等共產(chǎn)黨人曾以這里為舞臺(tái)，進(jìn)行過(guò)不少革命活動(dòng)。在現(xiàn)代歷史上，從這個(gè)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村小學(xué)走出的人才不亞于一所重點(diǎn)大學(xué)。
諸城王氏一祖墓遺址(資料片)
最“識(shí)時(shí)務(wù)”的諸城王氏家族
諸城王氏家族不溫不火, 代有名流, 已持續(xù)了四百余年。
這個(gè)曾經(jīng)在清朝出過(guò)王锳、王鉞等多位進(jìn)士、官至顯要的大家族, 在清末民初前所未有大變革之際, 竟然也未沉落下去。他們選擇了家族一貫順應(yīng)世變的作風(fēng), 更多地參與到救國(guó)圖存的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中, 與中國(guó)的命運(yùn)共呼吸, 從而踩準(zhǔn)節(jié)點(diǎn), 讓家族平穩(wěn)渡過(guò)每一次時(shí)代更迭。
從舊官僚轉(zhuǎn)身革命黨
6月11日, 在諸城名人館二樓, 所列的諸城名人中,相州王氏人員不在少數(shù),王鳳翥、王樂(lè)平、王翔千等,他們雖為同族人員,但卻分屬?lài)?guó)民黨、共產(chǎn)黨,甚至兩者之間出現(xiàn)了交集。
“他們本是清朝中上層人士,但面臨國(guó)家危難,都選擇了適應(yīng)新潮,為中國(guó)崛起,不被列強(qiáng)欺負(fù)而努力著。”相州王氏十九世王松魁介紹說(shuō)。
最典型的莫過(guò)于從舊官僚轉(zhuǎn)變?yōu)樾抡偷南嘀萃跏鲜迨劳貘P翥,在清朝時(shí)他的官銜是“監(jiān)生,候選州同知”。
“王鳳翥受到維新思想影響,日趨開(kāi)明。時(shí)逢清廷推行新政,王鳳翥被推舉為山東咨議局議員?！蓖跛煽榻B說(shuō)。
在“廢科舉、興學(xué)?！憋L(fēng)氣的影響下,王鳳翥回到家鄉(xiāng),決心興辦相州王氏私立三等學(xué)堂。王氏捐獻(xiàn)田,以地租作為學(xué)堂的創(chuàng)建基金及經(jīng)費(fèi)。1904年,該學(xué)堂成立,學(xué)制三年,王鳳翥任校長(zhǎng),他廣聘地方名士教授古文、歷史,聘請(qǐng)外國(guó)傳教士教授數(shù)理化及英語(yǔ)。因辦學(xué)成績(jī)突出,王鳳翥曾獲清朝學(xué)部頒發(fā)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
山東大學(xué)(威海)王瑞華副教授告訴齊魯晚報(bào)記者,相州王氏私立三等學(xué)堂的職員中有多位支持共和,武昌起義爆發(fā)后,王鳳翥與人組織學(xué)生團(tuán)百余人,配合民軍司令王長(zhǎng)慶驅(qū)逐清朝諸城縣知縣吳塤,宣布諸城縣獨(dú)立,并組織諸城縣議會(huì),成立了君政分府,王鳳翥被推為諸城縣議會(huì)議長(zhǎng)等職。
1916年,王鳳翥由同盟會(huì)會(huì)員轉(zhuǎn)為中華革命黨黨員,積極參加討袁活動(dòng),為協(xié)助革命軍進(jìn)駐諸城縣做了許多工作。
“王氏私立三等學(xué)堂只辦了一期,因辛亥革命、清廷垮臺(tái)而停辦。但這個(gè)三等學(xué)堂倡導(dǎo)救國(guó)圖存對(duì)學(xué)生影響較大,出現(xiàn)了很多從事革命或者開(kāi)啟民智的人。”對(duì)諸城王氏有著深入研究的濰坊學(xué)院教授王憲明告訴記者。
學(xué)堂的畢業(yè)生王翔千就是諸城早期的共產(chǎn)黨員之一,而山東省政協(xié)文史資料委員會(huì)編的《同盟會(huì)在山東》附錄二《山東省同盟會(huì)會(huì)員名單》僅諸城王姓在會(huì)人員就多達(dá)九人,如王樂(lè)平、王鳴韶等。
“王樂(lè)平對(duì)共產(chǎn)黨山東支部的創(chuàng)立起過(guò)重要作用。他最后作為國(guó)民黨改組派的核心人物,領(lǐng)導(dǎo)了一系列反蔣活動(dòng),最終被蔣介石派特務(wù)殺害。”王憲明告訴齊魯晚報(bào)記者,“除了國(guó)民黨員,王氏中還有很多共產(chǎn)黨員,而且早早就加入了共產(chǎn)黨?！?/p>
王憲明細(xì)致分析過(guò)諸城王氏家族成員的生活軌跡,發(fā)現(xiàn)在清末的家族裂變中,王氏受過(guò)良好教育的中上層人員,大多選擇了順應(yīng)時(shí)代潮流,在某些方面甚至領(lǐng)風(fēng)氣之先,他們先是期待共和,后來(lái)在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響下,很快投身到愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng),在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,做了很多有益于人民的工作,從而讓這個(gè)家族的很多人至今都能躺在歷史的功勞簿上。
道廢則隱
其實(shí), 從明代后期開(kāi)始, 諸城王氏就表現(xiàn)出“與時(shí)代同步”的傾向。
明代末年政治腐敗,王氏族人則不急仕進(jìn),只待清朝入關(guān),在南方士子還沒(méi)有充分參與到科場(chǎng)、官場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候,王家人就捷足先登。
清初,士大夫或追隨南明,或依違觀望,或顧慮政治操守和民族氣節(jié),直到三藩平定之后,才開(kāi)始與清朝全面合作。無(wú)論在野在朝,王氏族人從一開(kāi)始就沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)明朝的留戀,這可能與他們沒(méi)受多少明朝的深恩,反而親歷了明末的政治腐敗有關(guān)。
諸城王氏族人王锳弱冠補(bǔ)諸生,順治五年(1648)戊子科山東鄉(xiāng)試中第32名舉人,次年中進(jìn)士。
自此,諸城王氏在清朝開(kāi)始登上政治舞臺(tái),僅順、康、雍三朝,就進(jìn)士輩出,他們?yōu)楣儆新?且文采風(fēng)流,一時(shí)間讓王氏聲名顯赫。乾、嘉時(shí)代,王氏科舉仕宦的勢(shì)頭明顯減弱,但靠著家族官員輩出的聚集效應(yīng),這個(gè)家族仍然能夠繼續(xù)書(shū)寫(xiě)華章。
清朝嘉慶以后,世變?nèi)肇?面對(duì)日益嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī),諸城王氏對(duì)清廷的態(tài)度也在改變、在分化。有人繼續(xù)與朝廷合作,甚至甘心為清廷殉葬；有人道廢則隱,采取不合作態(tài)度；也有人加入到推翻清廷、創(chuàng)立共和的會(huì)黨組織。
道、咸年間,諸城王氏出于家族傳統(tǒng)和本身利益考慮,與朝廷合作還是主流。他們繼續(xù)走科舉仕宦的老路,一旦國(guó)家有警,也愿意“為王前驅(qū)”。
1860年,太平天國(guó)軍隊(duì)攻陷杭州,克復(fù)蘇州、常州,破江南大營(yíng),勢(shì)頭甚勁。清廷命令各地辦團(tuán)練,以軍功激勵(lì)民眾。1861年和1867年捻軍過(guò)境,搶掠諸城。
捻黨是產(chǎn)生于清康熙年間豫、魯、皖地區(qū)零散的北方民間社團(tuán),乘太平天國(guó)全盛之際崛起于黃淮地區(qū)。1864年,天京陷落,太平天國(guó)覆亡,此后四年間,捻軍成為抗清主力軍,但也搶掠城池,對(duì)百姓傷害較大。
捻軍后期,山東成為主戰(zhàn)場(chǎng)。山東各地的抗捻行動(dòng)中,出于自保,不僅有縉紳階層,還有一般農(nóng)民參與。捻軍四次入境,但對(duì)諸城的損害都不大,這就有諸城王氏的功勞,文化名鎮(zhèn)獲得保全,王氏中王海澄和從弟王云湘的貢獻(xiàn)最大。這也使得王氏得到褒獎(jiǎng),家族得以延續(xù)。
由傳統(tǒng)的科舉到追求軍功,時(shí)間劃向清末,諸城王氏繼續(xù)向前看,他們“咸與維新”,最終到參加顛覆清朝、創(chuàng)建共和的會(huì)黨組織,在當(dāng)?shù)氐恼嗡汲敝幸恢鳖I(lǐng)風(fēng)氣之先,這也是諸城王氏在辛亥以后的影響毫不遜色于清代的原因。
最好的鄉(xiāng)村教育
諸城王氏順應(yīng)世變的作風(fēng)看起來(lái)少不了“政治投機(jī)”的味道,在每個(gè)歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭,他們大都能洞燭先機(jī),與時(shí)俱進(jìn)。而在這種善“變”中,唯一不變的就是家族應(yīng)舉為官的上升路徑。
王氏后代著名作家王意堅(jiān)在《姜貴自傳》中介紹自己家族:“我家歷代以招佃收租,坐享其成為主,而以應(yīng)舉為官為事業(yè)發(fā)展的唯一路徑。直到廢科舉,興學(xué)校,仍然方向不變?！币詰?yīng)舉為官為事業(yè)發(fā)展的唯一路徑,學(xué)而優(yōu)則仕,“應(yīng)舉”的目的又是為了“為官”。為官之后,俸祿、養(yǎng)廉、規(guī)例,又可以廣置田產(chǎn),招更多的佃,收更多的租。
明清以來(lái),諸城相州王氏非常注重科舉教育,除了建立私塾,還廣延名師。到了清末民初,王氏私立三等學(xué)堂的建立,則顯示了他們既想一如既往地重視后代教育,也要適應(yīng)新潮流的復(fù)雜心理。
私學(xué)的興起,為諸城王氏的繁榮注入了力量,更成為他們直接參與各種黨派,為美好中國(guó)而努力的培育地。
王氏私立三等學(xué)堂所奉行的是洋務(wù)派張之洞的“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的主張。正是這種自由并包的氣氛,使得共產(chǎn)主義與三民主義同時(shí)在學(xué)校得以傳播,它的早期畢業(yè)生王樂(lè)平、王翔千分別成為國(guó)、共兩黨在山東的創(chuàng)始人,后來(lái)他們的家族子弟與學(xué)生王深林成為農(nóng)工民主黨的創(chuàng)始人。
辛亥革命爆發(fā)后,王氏私立三等學(xué)堂停辦,但仍有部分教師堅(jiān)持在自己家中為學(xué)生授課。1913年,恢復(fù)辦學(xué)被王氏族人重新提出,當(dāng)時(shí)只恢復(fù)小學(xué)班,改校名為“相州王氏私立小學(xué)”。這所小學(xué)在隨后的三十多年里,培育了一批又一批人才。相州王氏后代王志堅(jiān),從1929年到抗戰(zhàn)爆發(fā),一直擔(dān)任相州王氏私立小學(xué)校長(zhǎng)。王志堅(jiān)任校長(zhǎng)期間,對(duì)國(guó)語(yǔ)課進(jìn)行改革,將人文教育與鄉(xiāng)土教育結(jié)合起來(lái),讓小學(xué)高年級(jí)學(xué)生收集民間流傳的故事、俗語(yǔ)、歌謠、謎語(yǔ),作為練習(xí)寫(xiě)作的項(xiàng)目,頗見(jiàn)成效。在他的努力下,相州王氏私學(xué)達(dá)到鼎盛。
“雖然是鄉(xiāng)村私立學(xué)校,但每逢全縣統(tǒng)考,卻屢屢?jiàn)Z魁。他不僅在相州王氏家族教育中承先啟后,在山東近代鄉(xiāng)村教育史上也占有一席之地?！蓖鯌椕鞲嬖V齊魯晚報(bào)記者。
尤為難能可貴的是,王氏家族的四位作家:王統(tǒng)照、王希堅(jiān)、王愿堅(jiān)、王意堅(jiān)都在這所小學(xué)接受過(guò)初級(jí)教育,另兩位王家的女婿:臧克家、王力雖然沒(méi)在這里上學(xué),但對(duì)他們影響甚深的夫人都是在這個(gè)小學(xué)上學(xué)的。在現(xiàn)代歷史上,從這個(gè)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村小學(xué)走出的人才甚至不亞于一所重點(diǎn)大學(xué)。
臧克家詩(shī)集《罪惡的黑手》中,有作于1934年春天的六首詩(shī)《村夜》等,詩(shī)后都注有“于相州”?！澳菚r(shí)候他正在相州王家做上門(mén)女婿,臧克家的前妻是王深汀,他的詩(shī)歌應(yīng)該也受到王氏私立小學(xué)文風(fēng)的影響。”王憲明說(shuō)。
諸城王氏的鄉(xiāng)紳記憶
“從為本書(shū)寫(xiě)作進(jìn)行的實(shí)地調(diào)查、收集資料,到本書(shū)寫(xiě)作的整個(gè)過(guò)程,我感受最深、最被震撼的是諸城王氏鄉(xiāng)紳集團(tuán)對(duì)地方社會(huì)政治、風(fēng)俗、文化等方面的影響?！睘H坊學(xué)院王憲明教授告訴齊魯晚報(bào)記者。
雖然經(jīng)辛亥革命、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的狂飆洪流,諸城王氏對(duì)地方社會(huì)某些影響,仍然頑強(qiáng)地延續(xù)下來(lái)。在王憲明看來(lái),這首先表現(xiàn)在教育方面。明清時(shí)代,諸城王氏培養(yǎng)了諸城數(shù)量最龐大的科舉、仕宦群體。與民國(guó)相始終的相州王氏私立小學(xué),在諸城歷次會(huì)考中屢屢?jiàn)Z魁,人才輩出。
即使新中國(guó)成立后,以相州王氏為主導(dǎo)培育起來(lái)的重視教育的傳統(tǒng)仍然深入人心?！拔页踔性谙嘀葜袑W(xué)畢業(yè),師長(zhǎng)中有不少相州王氏家族成員,1981年參加中考,最后統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示,諸城總成績(jī)前20名,地處偏僻的相州中學(xué)就有9人?！蓖鯌椕髡f(shuō)自己也是相州一帶重教傳統(tǒng)的受益者。
“光相州王氏我知道的從事教師行業(yè)都不下百人?！毕嘀萃跏鲜攀劳跛煽H為自豪地說(shuō),過(guò)去家族對(duì)教育重視仍然持續(xù)至今,“百年樹(shù)人,教育應(yīng)該走在任何前面。”
一直以來(lái),王氏家族無(wú)論居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn),都關(guān)心宗族故里。康熙五十八年至六十一年,諸城連年災(zāi)荒,王沛憻在廣西遙控指揮親族賑災(zāi),他給王沛恂、王沛隱等都寫(xiě)信建議,要求于城內(nèi)施粥,并用“不有民,何有國(guó)?”來(lái)勸導(dǎo)家族中人救急災(zāi)民。
“諸城王氏很多人在朝則為官,居鄉(xiāng)則為紳?！蓖鯌椕髡J(rèn)為,鄉(xiāng)紳對(duì)政治管理的非制度性參與,可能影響行政效率,但卻可以大大節(jié)約行政成本。明清朝廷命官,至縣級(jí)為止。知縣總攬大權(quán),下設(shè)縣丞、典史、主簿、訓(xùn)導(dǎo)等各一、二員,機(jī)構(gòu)并不復(fù)雜。
乾隆《諸城縣志》卷九《田賦考》介紹“官俸役食”時(shí)寫(xiě)道,“共計(jì)一千八百二兩七錢(qián)一厘四毫”?！鞍足y價(jià)格我們一兩折合三百元人民幣,以此計(jì)算,清代全盛時(shí)期諸城全部管理成本,不過(guò)五十萬(wàn)元左右。管理隊(duì)伍小,成本低,人民負(fù)擔(dān)自然減輕?！蓖鯌椕髡f(shuō)。
何以會(huì)有如此小的管理成本,則在于傳統(tǒng)的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)?？h衙以下,并非處于“權(quán)力真空”狀態(tài)。在縣衙以下的基層社會(huì),實(shí)際存在著三個(gè)非正式的權(quán)力系統(tǒng):其一,是附屬于縣衙的職業(yè)化吏役群體,其中在編吃財(cái)政飯的不過(guò)數(shù)十人。其二,是里甲、保甲等鄉(xiāng)級(jí)準(zhǔn)政權(quán)組織中的鄉(xiāng)約地保群體,他們不拿俸祿,是一個(gè)出力不討好的苦差,大多由平民百姓輪流擔(dān)任,這一群體每縣亦有數(shù)十至數(shù)百人不等。其三,是由具有生員以上功名及退休官吏組成的鄉(xiāng)紳群體。一般每縣數(shù)百名上千名不等。“像諸城這樣的科舉、仕宦大縣,清朝中后期,鄉(xiāng)紳數(shù)量要超過(guò)千人。”王憲明說(shuō)。
鄉(xiāng)紳的政治影響力不僅在于族內(nèi),還可以制約到地方行政權(quán)力的施展。在官紳合作管理的模式下,維持社會(huì)穩(wěn)定實(shí)際上可以達(dá)到事半功倍。明清時(shí)代諸城的“匪患”很少。而在幾次捻軍過(guò)境,搶掠諸城時(shí),諸城王氏都積極抗捻保家,其間,山東巡撫甚至允許王氏以軍法治鄉(xiāng)兵,足見(jiàn)對(duì)其的信任。
鄉(xiāng)紳階層本來(lái)品流不齊,在不同的歷史時(shí)期,又有不同的風(fēng)采和局限,像《白鹿原》中關(guān)中大儒朱老先生那樣的人祥物瑞畢竟是極少數(shù),農(nóng)村民主自治,是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨復(fù)雜的歷史過(guò)程,絕對(duì)不會(huì)和詩(shī)人描寫(xiě)的那樣美妙絢麗。但古代官紳合作管理的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn),值得借鑒,王憲明希望中國(guó)農(nóng)村乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)性變化的同時(shí),也帶來(lái)管理方式和管理文化的變化。
但無(wú)論管理方式和管理文化如何變化,總帶有當(dāng)?shù)氐胤酱蠹易宓暮圹E,有時(shí)這座城已經(jīng)與大家族融為一體,人們因大家族記著這個(gè)城,或因城記著大家族。大家族過(guò)去的光彩與風(fēng)氣總能從現(xiàn)在這座城尋找一些痕跡。
走進(jìn)諸城名人館,一進(jìn)門(mén)則是高大的舜雕像,就在二樓展示著不下5位諸城王氏的資料或者文物,王松魁說(shuō),只要市民瀏覽,他們就能感受到王氏曾經(jīng)在諸城的影響,曾經(jīng)為共和夢(mèng)而奮斗,曾經(jīng)為新中國(guó)建立努力,還有過(guò)去他們助學(xué)助人的故事,瀏覽后市民總會(huì)在心里留點(diǎn)什么,“哪怕再少,也有痕跡?！?/p>
也許王松魁的描述正如同記者所遇到的,當(dāng)記者與當(dāng)?shù)厮緳C(jī)、酒店服務(wù)員聊起來(lái)時(shí),他們都知道諸城王氏過(guò)去對(duì)諸城的影響,“大家族”、“重視教育”、“幫扶鄉(xiāng)里”,他們也許不知道這種影響也波及了他們。
家族解碼：與多家八旗聯(lián)姻
清代“旗民不結(jié)親”、“滿(mǎn)漢不通婚”雖無(wú)法定明文,但滿(mǎn)漢不通婚,幾乎是約定俗成。滿(mǎn)族統(tǒng)治者為了保持血統(tǒng),也限制滿(mǎn)漢通婚。直到1901年慈禧廢除舊例。但在這之前,清朝前期、中期,諸城王氏就頻頻與旗人互有婚嫁。
比如與旗人聯(lián)姻的是王氏十一世的王垂綺和王增賢各娶了兩位八旗閨秀為妻。八旗子弟大多奢華,當(dāng)以處事低調(diào)著稱(chēng)的“老實(shí)”王家與幾個(gè)八旗名族聯(lián)姻時(shí),其家風(fēng)也出現(xiàn)豪奢的現(xiàn)象。首先是大興土木,相州鎮(zhèn)及王沛憻別墅所在的道明村,樓堂櫛比,至今民間尚有“遠(yuǎn)看相州像諸城,近看道明似北京”之說(shuō)。由于建造違制,被人彈劾,幸虧朝中故舊暗通消息,在調(diào)查人員趕來(lái)前拆除。
諸城古琴奠基者
諸城王氏王溥長(zhǎng)是諸城古琴奠基者之一,關(guān)于他的師承無(wú)可靠資料查詢(xún)。但他帶動(dòng)族中很多人學(xué)習(xí)古琴,并形成古琴世家。家族中王作楨是承先啟后非常關(guān)鍵的一個(gè)人物。他獎(jiǎng)掖誘導(dǎo)后進(jìn)學(xué)琴,創(chuàng)立諸城派第一個(gè)琴社“東武學(xué)堂”免費(fèi)傳藝。經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)相傳,后來(lái)其門(mén)人弟子已發(fā)展到上百人。其中成就、名聲最著者為王熙麟、王露。
在清末民初諸城琴人中,王賓魯是最有藝術(shù)家氣質(zhì),同時(shí)個(gè)性也比較矛盾的一個(gè)。他尊崇大雅元音,而不免流連綺麗小調(diào)；他告誡弟子不要貪杯,自己卻唯酒無(wú)量,并有可能死于酒精中毒。他早年還進(jìn)青樓教琴,不過(guò)晚年執(zhí)教南京,沒(méi)有見(jiàn)到他涉足秦淮畫(huà)舫的記載,這既是他勇于改過(guò)的表現(xiàn),王作楨、王露等師友的規(guī)訓(xùn),可能也產(chǎn)生了一定作用。
王作楨有時(shí)還親自選材監(jiān)制古琴。其最得意之作是一張仲尼式百衲琴,龍池內(nèi)有墨筆題字:“諸邑東南有廬山焉,上有枯桐一株,同治秋被雷擊碎,中有大蝎一只約尺許,余于灰燼中擇取佳木一片,諸多補(bǔ)綴,始成此琴,爰名‘百衲’。故志之?！?/p>
熱衷金石學(xué)
諸城王氏有王錫棨、王緒祖、王維樸父子祖孫三代金石專(zhuān)家之外,一般的金石愛(ài)好者、收藏者還有很多——也正是由于這樣的家族文化環(huán)境,才產(chǎn)生了王錫棨等名聞天下的金石名家。
王維樸還對(duì)金石學(xué)的家學(xué)進(jìn)行總結(jié),《諸城王氏金石叢書(shū)提要》。在王維樸留學(xué)美國(guó)之前,曾在天津出售了一批家藏文物——主要是刻石,其中有的藏品甚至輾轉(zhuǎn)流出海外。如后秦《遼東太守呂憲墓表》,為王緒祖在天津所購(gòu)端方藏品,被王維樸出售后,輾轉(zhuǎn)為日本江滕氏所藏。北魏《高洛周七十人造像記》,亦為王緒祖所購(gòu)端方遺物,今藏法國(guó)巴黎博物館。對(duì)與王維樸出售文物,收藏界頗有微詞。王維樸對(duì)此做過(guò)解釋。
王維樸在亂世出售文物,化整為零,客觀上有利于文物保存,不至于像同鄉(xiāng)前輩趙明誠(chéng)李清照,甲海內(nèi)之收藏,因流亡而拋棄殆盡,有明哲的一面。至于他說(shuō)出售文物的目的是為了保護(hù)文物,也不盡然,他出國(guó)留學(xué)的盤(pán)纏,得益于文物出售者也不少。
研究者說(shuō)：
諸城王氏 ：與時(shí)俱進(jìn)人才輩出
王憲明 （濰坊學(xué)院）
明清時(shí)期,諸城王氏(主要指諸城相州王氏)造就了諸城最大的科舉、仕宦群體,辛亥以來(lái)軍政文教界聞人,仍然為諸城乃至山東各大家族之首。這個(gè)家族最明顯的特點(diǎn)是順應(yīng)世變,與時(shí)俱進(jìn)。
明清科舉考試,諸城王氏士子于儒家《五經(jīng)》,多專(zhuān)攻《周易》。而《易》學(xué)自先秦兩漢之際,便為諸城顯學(xué)。現(xiàn)在通行的《易經(jīng)》文本,由齊人田何手定。而田何之《易》,受自戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫虞(字子乘),傳于漢初王同(字子中),皆東武(即今諸城)人。據(jù)諸城媳婦李清照《金石錄后序》,宋代諸城趙氏也家傳《易》學(xué)。《易》學(xué)的基本精神就是與時(shí)俱進(jìn),諸城王氏家族善于順應(yīng)世變,特別是辛亥革命前后家族的整體成功轉(zhuǎn)型,證明這個(gè)家族,不愧《易》學(xué)之鄉(xiāng)的《易》學(xué)世家。
諸城王氏還有一個(gè)重要特點(diǎn),便是勤儉斂抑,急公好義?！肚迨犯濉贩Q(chēng)諸城王氏為“老實(shí)王家”?！袄蠈?shí)”者,不逞勢(shì),不炫富,誠(chéng)信待人也。古有“富不過(guò)三代”之說(shuō),是說(shuō)富貴子弟,易于驕奢淫逸,忽焉衰落。相州王氏持盈保泰四百余年,家聲不墜,得益于“老實(shí)”二字,有《周易》“勞謙”之吉而無(wú)“鳴豫”之兇?！袄蠈?shí)”克制私欲,自然擴(kuò)大公心。在諸城歷代縣志中,賑災(zāi)行善,總少不了王氏身影。清咸豐年間捻軍兩次過(guò)境,王云湘組織團(tuán)練自保,山東巡撫重其才,“給札許以軍法治鄉(xiāng)兵”,王云湘棄置不用,寧以恩信結(jié)人,卒得鄉(xiāng)黨死力,保全桑梓。
諸城王氏第三大特點(diǎn)是弓冶相承,集群效應(yīng)。家族重視教育,資源共享,后先繼武,言傳心授,人才出現(xiàn)明顯的集群特點(diǎn)。且不說(shuō)明清二十一進(jìn)士、六翰林、四解元、兩左都御史、十三知府、三十一知縣,只看近現(xiàn)代以王錫棨、王緒祖、王希祖、王維樸為代表的金石家群體,王溥長(zhǎng)、王作楨、王熙麟為代表的古琴家群體,王翔千、王樂(lè)平、王叔銘、王深林為代表的軍政界要人,王統(tǒng)照、王意堅(jiān)、王希堅(jiān)、王愿堅(jiān)代表的作家群體,也已令人贊嘆。單看一個(gè)人,其成就也許不特別引人注目,但作為一個(gè)個(gè)群體,其成就和影響則令人驚嘆。
責(zé)任編輯：柳君
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