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主持人：許戈輝 
制作人：張  力  
首播:2004年4月3日周日 20:30-21:00 
重播:2004年4月4日周一 06:30,13:25
蔣慶，1953生，江蘇人。1982年畢業(yè)于西南政法大學(xué)法律系，先后任教于西南政法大學(xué)、深圳行政學(xué)院。主要著作有《公羊?qū)W引論》、《政治儒學(xué)》、《生命信仰與王道政治》等，主編《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》，是兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。在學(xué)界有“儒家原教旨主義者”之稱(chēng)。 


主持人：蔣先生 ，這就是您編選的，叫《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》？

蔣慶：對(duì) 。

主持人：一共是12冊(cè)是吧？

蔣慶：對(duì)對(duì)，現(xiàn)在這個(gè)這一套，還有磁帶也出來(lái)了， 還有CD。

主持人：CD是有畫(huà)面的嗎？

蔣慶：沒(méi)有，它是普通話(huà)， 普通話(huà)的朗誦。

主持人：我們大家都知道，您從，大概從這個(gè)去年到今年啊，這差不多一年的時(shí)間里，廣泛被社會(huì)大眾所關(guān)注呢，主要的原因是因?yàn)槟罅μ岢賰鹤x經(jīng)？

蔣慶：對(duì)。

主持人：因?yàn)樵谶@之前，您可能一直是在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里面？

蔣慶：對(duì)。

主持人：那我就想請(qǐng)您談?wù)勥@個(gè)您提倡少兒讀經(jīng)的這個(gè)源起，您能不能用最簡(jiǎn)單的話(huà)告訴我說(shuō)，這中間是怎么樣的一個(gè)想法？

蔣慶：我原來(lái)是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，其實(shí)我研究的，我關(guān)注的，是成人讀經(jīng)，我的這個(gè)朋友，就是臺(tái)灣的王財(cái)貴先生啊，他在這個(gè)讀經(jīng)的這個(gè)領(lǐng)域中，已經(jīng)開(kāi)展了好長(zhǎng)時(shí)間了，七八年了，那么我去臺(tái)灣開(kāi)會(huì)的時(shí)候，他送我一套他編的教材，也是讀經(jīng)的，就是給我講他這個(gè)讀經(jīng)的理念，我都非常支持的，兒童讀經(jīng)啊，在推廣了七八年以后，雖然有很多成就，參與的人多了， 但是兒童讀經(jīng)就開(kāi)始不太純粹了，有些問(wèn)題，我開(kāi)始關(guān)注了。因?yàn)槲覍?duì)兒童讀經(jīng)看得也非常重，我把它看作是中國(guó)文化復(fù)興的第一步，因?yàn)橹袊?guó)文化的復(fù)興，這個(gè)是非常偉大的事業(yè)，它包括很多很多的層面，但是從什么地方開(kāi)始啊，你總得有第一步要走，那兒童讀經(jīng)就是第一步，這個(gè)我看得非常重。

主持人：到底這12本書(shū)都包括那些經(jīng)呀？

蔣慶：我們概括地說(shuō)，這12部經(jīng)是中國(guó)文化中經(jīng)典的精華，具體都是儒家在傳統(tǒng)的教育中，學(xué)校教育的教材， 經(jīng)典教材，具體說(shuō)來(lái) ，這個(gè)是包括中國(guó)傳統(tǒng)教育的四個(gè)大的部分，有經(jīng)學(xué)， 有子學(xué) ，有禮學(xué) ，有心學(xué)，經(jīng)學(xué)就是五經(jīng)，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋，子學(xué)，比如董仲舒啦 ，荀子啦 ，文中子啦 ，這些都是子學(xué)，禮學(xué) ，比如朱熹啦 ，二程啦 ，周敦頤啦 ，周子啦， 張載啦，這都屬于禮學(xué)，心學(xué) ，王陽(yáng)明是心學(xué)，這四個(gè)部分都是中國(guó)的古代教育中的，或者是古代經(jīng)典中的最根本的東西。

主持人：那您倡導(dǎo)的這個(gè)兒童讀經(jīng)，也就是局限在這個(gè)儒家經(jīng)典里邊，對(duì)吧？

蔣慶：儒家經(jīng)典，儒家的經(jīng)就是中國(guó)文化的經(jīng)，儒家文化是中國(guó)文化的正統(tǒng)。

主持人：哎，但是這個(gè)地方，我想插您一句啊。您剛才說(shuō)這個(gè)，一個(gè)是中國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)文化最正統(tǒng)的經(jīng)應(yīng)該是儒家的經(jīng)？

蔣慶：對(duì)。

主持人：那為什么中華的傳統(tǒng)文化里邊，像其他的，像道家的，比如老子啊，《孫子兵法》啊，這些不被您認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化里邊的正經(jīng)？

蔣慶：這是一個(gè)問(wèn)題。

主持人：那您選擇這些經(jīng)，根據(jù)的是您個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)嗎？這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是怎么樣去選定的？

蔣慶：對(duì)，你這個(gè)問(wèn)題非常好，我下面確實(shí)要解答你問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槟氵@個(gè)問(wèn)題呀，很多。一定很多家長(zhǎng)都很關(guān)注。哎，家長(zhǎng)還有很多朋友都問(wèn)，有一點(diǎn)我們要清楚，我們是在講教育，我們只講的兒童教育，不是在講一個(gè)成年人自己對(duì)自己所偏好，所喜愛(ài)的文化進(jìn)行選擇，如果是一個(gè)18歲以上的成年人，他已經(jīng)有獨(dú)立的這個(gè)思考能力了，獨(dú)立的價(jià)值判斷了，那么他選什么文化，他有自由，但是我們講的是兒童讀經(jīng)，而且是12歲以前的兒童還是，那么這樣的話(huà)，就有個(gè)問(wèn)題了，兒童自己不知道的，你要給他講什么是中國(guó)文化的最好的經(jīng)典，那么為什么我們說(shuō)儒家文化是代表著中國(guó)文化，這個(gè)不是我的看法，很多人以為是蔣某人自己的看法，你蔣某人自己就把儒家文化看成中國(guó)文化了，其他不是了，不是這個(gè)意思，中國(guó)文化博大精深，對(duì)不對(duì)，內(nèi)容很多，主要是所謂的三教，儒釋道，三教 儒家，佛家，道家，總起來(lái)形成了我們所謂的中國(guó)文化，但是在三教里邊，有主次，在中國(guó)的兩千年的歷史中，儒家是正統(tǒng)文化，是主導(dǎo)性的文化，儒家文化代表的是中國(guó)文化，這個(gè)在中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有含糊過(guò)，把儒家的這些經(jīng)典作為兒童教育的經(jīng)典，不是我決定的，這個(gè)是中國(guó)歷史上兩千年來(lái)的事實(shí)，因?yàn)槿寮医?jīng)典的內(nèi)容，說(shuō)白了就是教人做人，用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，都是道德和價(jià)值,做人的標(biāo)準(zhǔn)。

我看到一些反對(duì)的聲音，他們會(huì)強(qiáng)調(diào)說(shuō)，這個(gè)儒家的經(jīng)典里教人，恰恰是教人做一個(gè)臣民，而不是做一個(gè)公民，是教人做奴隸，而不是做主人，那這些君君臣臣，這個(gè)父父子子的，覺(jué)得這些思想讓小孩子接受起來(lái)，會(huì)對(duì)他們?nèi)蘸螽a(chǎn)生一些什么樣的影響？

主持人：儒家文化的有些內(nèi)容，是不是現(xiàn)在來(lái)教我們的小孩子會(huì)有問(wèn)題，比如剛才你提出的儒家不做公民，做臣民，儒家沒(méi)有這種這個(gè)獨(dú)立的精神自由的思想。

很多現(xiàn)在的知識(shí)分子都批評(píng)的，這個(gè)是奴性，您覺(jué)得是他們曲解，還有這些可能都包括在經(jīng)典中，特別像《孝經(jīng)》，很多朋友都提出《孝經(jīng)》，你《孝經(jīng)》放在第一篇，《孝經(jīng)》里面講的這些愚孝愚忠啊。好了，這些問(wèn)題怎么解釋?zhuān)?

蔣慶：孝敬父母，大家沒(méi)有多大的意見(jiàn)，但是對(duì)這個(gè)忠于侍君意見(jiàn)就多了，你去侍奉君主啊也是孝，對(duì)不對(duì)，那個(gè)是不是愚孝，或者是愚忠啊，移孝做忠啊，他不知道，古代的知識(shí)分子要做，為社會(huì)做好事，只有出仕，也就是說(shuō)只有做官。，只有做官才可以對(duì)社會(huì)做好事，有意義的事，才可以做到一個(gè)人對(duì)社會(huì)所盡的義務(wù)，古代君主和國(guó)家是一體的，你要為國(guó)家做好事，為社會(huì)做好事，你也只有通過(guò)進(jìn)入到政治中，去所謂的事君，事君，我們翻譯成現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，，就是為國(guó)家社會(huì)服務(wù)，就這么簡(jiǎn)單。

主持人：其實(shí)我現(xiàn)在也有點(diǎn)兒搞不清楚，到底儒家這個(gè)這些經(jīng)典里面都有，還是您的這個(gè)，這些，就是您的這個(gè)解釋的所遵循的這個(gè)體系呀，事實(shí)上也是受了現(xiàn)代的和西方的價(jià)值觀的影響，所以才會(huì)把它們給解釋成現(xiàn)在的這番面貌？

蔣慶：你說(shuō)是我的解釋。

主持人：因?yàn)槠鋵?shí)我就感覺(jué)您的解釋中，也不乏現(xiàn)代的和西方的價(jià)值觀。

蔣慶：當(dāng)然我是現(xiàn)代人，我曾經(jīng)也是個(gè)自由主義者，我在讀大學(xué)的時(shí)候，我是一個(gè)非常強(qiáng)烈的，和現(xiàn)在的自由主義者沒(méi)有區(qū)別的，一個(gè)非常激情的、熱烈的、追求自由、民主的年輕人。

主持人：那怎么就入了儒道，怎么就修了儒學(xué)？

蔣慶：那故事太長(zhǎng)了，今天不能說(shuō)了。

主持人：其實(shí)您應(yīng)該給我稍微地說(shuō)一說(shuō)，因?yàn)檫@個(gè)感覺(jué)是很有意思的。

蔣慶：那太長(zhǎng)，這個(gè)心路歷程幾十年，太長(zhǎng)，就是說(shuō)，那么這個(gè)我接受儒家不是簡(jiǎn)單的。

主持人：就是這個(gè)過(guò)程到底是一個(gè)對(duì)自己過(guò)去的那個(gè)自由派思想的一種否定過(guò)程，還是說(shuō)覺(jué)得說(shuō)大家其實(shí)各自有各自的道理，是一個(gè)綜合匯總？

蔣慶：現(xiàn)在，就是這樣，西方文化對(duì)我來(lái)說(shuō)是輔助性的東西，而儒家文化對(duì)我來(lái)說(shuō)是價(jià)值性的東西，我現(xiàn)在，到目前為止，我也不反對(duì)西方文化。我特別不反對(duì)，我是不反對(duì)西方文化的正面價(jià)值。

主持人：上世紀(jì)九十年代，蔣慶從深圳行政學(xué)院退休。在明代大儒王陽(yáng)明曾修行悟道的貴州龍場(chǎng)，蔣慶自籌資金，修建陽(yáng)明精舍，開(kāi)始了現(xiàn)代修行悟道的生活。

蔣慶：因?yàn)檫@個(gè)儒家的這個(gè)文化，它已經(jīng)崩潰了一百多年了，用古人的話(huà)來(lái)說(shuō)，亡天下不可怕，可怕的是亡文化，如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族亡了文化，就意味著沒(méi)有了道德，沒(méi)有了價(jià)值，這個(gè)是中國(guó)古代知識(shí)分子，也就是士大夫最擔(dān)心的，那么亡文化最關(guān)鍵的是亡什么東西呀，是亡經(jīng)典，或者說(shuō)包括這個(gè)經(jīng)典在社會(huì)上，在這個(gè)文化潮流中到底還占有一個(gè)什么樣的位置，在人們頭腦中占有一個(gè)什么樣的位置。

這個(gè)在人們的頭腦中占什么樣的位置，是通過(guò)他對(duì)經(jīng)典的解釋來(lái)實(shí)現(xiàn)的，我們說(shuō)亡經(jīng)典， 是亡了經(jīng)典的解釋系統(tǒng)，比如說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，大家知道，啊，這個(gè)關(guān)雎，關(guān)雎現(xiàn)在的解釋?zhuān)信g的情歌，這個(gè)哪里是情歌啊，古代儒家的這套思想，這套解釋系統(tǒng)認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)歷史最重要的開(kāi)端是在家庭，而家庭的開(kāi)端在夫婦，那么夫婦不正，如果夫婦之間的關(guān)系出了問(wèn)題，整個(gè)社會(huì)歷史全部要出問(wèn)題，我們通過(guò)現(xiàn)在，從西方傳進(jìn)來(lái)這套解釋系統(tǒng)，什么文學(xué)啦，什么民俗學(xué)啦，什么歷史學(xué)啦，什么文獻(xiàn)學(xué)啦，等等這些都是西方的解釋系統(tǒng)，我們按照這個(gè)解釋系統(tǒng)來(lái)讀《詩(shī)經(jīng)》的話(huà)，我們根本不知道孔子在講什么話(huà)。

所以我總結(jié)您剛才所說(shuō)的就是說(shuō)，您認(rèn)為由于這個(gè)解釋系統(tǒng)的崩潰，所以導(dǎo)致現(xiàn)在的這個(gè)經(jīng)典整個(gè)就失落了，在這個(gè)社會(huì)上已經(jīng)沒(méi)有位置了，我們這一百年來(lái) 四以后我們中國(guó)的知識(shí)分子，都站在西方自由民主科學(xué)這樣一種解釋系統(tǒng)的框架下，來(lái)看我們的歷史文化和我們的中國(guó)文化，一看 左右不是，為什么，因?yàn)槲覀兒退麄兊奈幕灰粯影?，辛亥革命后，袁世凱竊取勝利果實(shí)，登上了民國(guó)總統(tǒng)的寶座。大搞帝制復(fù)辟。在思想文化領(lǐng)域，袁世凱大力提倡尊孔讀經(jīng)。正是在這樣一個(gè)背景下，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者高揚(yáng)科學(xué)和民主的大旗，對(duì)封建文化發(fā)起了猛烈的沖擊。中國(guó)古代的教育，由官學(xué)和私學(xué)組成。私塾是中國(guó)歷史上最重要的教育載體。在遭受甲午戰(zhàn)爭(zhēng) ，特別是以八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京為標(biāo)志的"庚子事變"之后，中國(guó)開(kāi)始模仿西方的教育制度和教育內(nèi)容，1912年，擔(dān)任國(guó)民政府教育總長(zhǎng)的蔡元培廢除了小學(xué)"讀經(jīng)科"，近代以來(lái)，我們中國(guó)自己的知識(shí)分子，對(duì)儒家文化的這種這個(gè)，具有一種反抗性的、破壞性的這種心態(tài)，五四當(dāng)時(shí)的人物怎么說(shuō)的呀，這個(gè)，當(dāng)時(shí)的那個(gè)五四的那個(gè)國(guó)民黨的元老，吳稚輝，他怎么說(shuō)，他說(shuō) 他反對(duì)傳統(tǒng)很厲害，但是他仍然在讀古書(shū)， 讀線(xiàn)裝書(shū)啊，人家就問(wèn)，你反傳統(tǒng)，你怎么自己也在看線(xiàn)裝書(shū)啊，讀古書(shū)啊，哎，他說(shuō)我讀古書(shū)不一，和你們不一樣，我是攪糞，就是糞坑里面呀攪糞，把這個(gè)糞攪臭，你們大家聞一聞，你看這個(gè)古代經(jīng)典還有什么神圣性啊。

當(dāng)然魯迅大家清楚了，古代的文化全部是吃人的，您認(rèn)為說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，這個(gè)一百年來(lái)吧，可能是中華文化遭到了最大的破壞，中華傳統(tǒng)遭到最大破壞的一個(gè)時(shí)期，但恰恰是五四運(yùn)動(dòng)呢，讓中國(guó)人有了民主和科學(xué)這樣的概念，現(xiàn)代化這個(gè)路是從西方產(chǎn)生出來(lái)，然后向全世界輻射，向各個(gè)民族、各個(gè)文化中的人輻射，，我們就發(fā)現(xiàn)，其他的民族也在走現(xiàn)代化的路，也想走，也意圖在走，但是我們發(fā)現(xiàn)他們?cè)谧攥F(xiàn)代化的過(guò)程中啊，他們沒(méi)有一種非常極端的態(tài)度，也就是我們五四心態(tài)，五四的全盤(pán)否定傳統(tǒng)的心態(tài)來(lái)走現(xiàn)代化的路，中國(guó)是個(gè)特例，五四知識(shí)分子啊，他們?cè)谖鞣轿幕倪@種沖擊下面亂了陣腳，這個(gè)產(chǎn)生了一種極度的消弭，產(chǎn)生了就說(shuō)對(duì)自己的文化完全喪失了信心，最后走上全盤(pán)反傳統(tǒng)，全盤(pán)反啊，所有的都反，就出了問(wèn)題，一直到文化大革命。中國(guó)這一百年來(lái)到現(xiàn)在，我們的文化是什么，我們的傳統(tǒng)是什么，我們不知道了。

主持人：您理想中的這個(gè)復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化，到底就是那個(gè)理想狀態(tài)應(yīng)該是什么樣子的？

蔣慶：我的理想狀態(tài)就是你說(shuō)的，中國(guó)人的理想，中國(guó)知識(shí)分子的理想，中國(guó)這個(gè)文化的理想就是要太平大統(tǒng)，就是要實(shí)行王道，而王道的根本特征就是要在國(guó)際關(guān)系中建立道德，以德服人，這個(gè)是大的理想，現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系是以力服人啊，我們講這個(gè)理想的時(shí)候，大家可能會(huì)笑，你太遠(yuǎn)了，你迂腐，對(duì)不對(duì)？現(xiàn)在大家都比這個(gè)東西的時(shí)候，你講道德，對(duì)不對(duì)，太迂腐了，但是我們又說(shuō)回來(lái)，人類(lèi)沒(méi)有理想，沒(méi)有追求，沒(méi)有價(jià)值，這個(gè)人類(lèi)還有什么意義。

主持人：如果要是蔣先生生活在康梁時(shí)代，生活在上個(gè)世紀(jì)初，面對(duì)著各國(guó)列強(qiáng)的入侵，我們自己天天念叨著這個(gè)仁義禮智信，人家不跟你講這一套啊，那我們不可能是做一個(gè)謙謙君子，伸出脖子任人宰割啊。就是您心目中理想的回應(yīng)應(yīng)該是什么樣子的？

蔣慶：西方的文化在歷史中，我強(qiáng)調(diào)是在歷史中沒(méi)有給人類(lèi)希望，我們通過(guò)西方文化看不到人類(lèi)有希望，西方的希望是放在末世，放在上帝審判的時(shí)候，但是我們中國(guó)人要看到歷史中有希望，我們是中國(guó)文化，所以就涉及到這么大一個(gè)遙遠(yuǎn)的希望，我們這個(gè)希望怎么實(shí)現(xiàn)，那么我想到第一步就要復(fù)興我們的中國(guó)文化，，用我們的中國(guó)文化，用我們的王道理想去改變西方文化中的社會(huì)達(dá)爾文主義的規(guī)則，從哪里開(kāi)始入手，那么就從兒童讀經(jīng)開(kāi)始入手，兒童讀經(jīng)是復(fù)興中國(guó)文化的第一步。

主持人：那你是寄希望教這些小孩子，就是說(shuō)從精神層面上來(lái)講啊，他們的這個(gè)精神價(jià)值到底是民族的，還是世界的，你是教他做人，還是教他做一個(gè)中國(guó)人？

蔣慶：什么叫做中國(guó)人，中國(guó)人有特定含義的，不是說(shuō)我們有黑眼睛，黑頭發(fā)，黃皮膚，我們就是中國(guó)人啊。中國(guó)人是按照中國(guó)的文化教養(yǎng)、熏陶出來(lái)的人，我們的血液中，我們的心靈中，這個(gè)我們的靈魂中灌注了我們六千五百年來(lái)的文化，我們所做的判斷，我們的基礎(chǔ)，都是以我們這個(gè)文化作為基礎(chǔ)來(lái)做判斷的，一個(gè)美國(guó)人他可能標(biāo)榜自己，我是個(gè)自由主義者，我是按照我的理智來(lái)自由的判斷的，不是的，他是站在他的文化，他是按照西方文化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做判斷的，所以我們的兒童讀經(jīng)，我們培養(yǎng)的是文化意義上的中國(guó)人。

主持人：但是您覺(jué)不覺(jué)得我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，當(dāng)年這個(gè)儒教經(jīng)典所依賴(lài)的那種社會(huì)制度，尤其像家族宗法啊，這些社會(huì)基礎(chǔ)，它已經(jīng)不存在了，所以現(xiàn)在還期望說(shuō)以后儒家思想能夠成為一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)思想，這是不現(xiàn)實(shí)的。

蔣慶：儒家這套文化，它講的是，剛才我們也講的，它講的是常道常理，它講的是人，社會(huì)，宇宙，天下，宇宙的這些永恒不變的價(jià)值，這個(gè)不會(huì)過(guò)時(shí)的，比如剛才我們說(shuō)了，仁義禮智信會(huì)變嗎？在農(nóng)耕社會(huì)要有仁義禮智信，在家族制度下，仍然要講仁義禮智信，在現(xiàn)在這個(gè)工商社會(huì)，你仍然要講仁義禮智信啊。

主持人：您這一套叢書(shū)12冊(cè) ，計(jì)算起來(lái)大概有十幾萬(wàn)字對(duì)不對(duì)？

蔣慶：對(duì)，10萬(wàn)字， 十萬(wàn)字左右。

主持人：十萬(wàn)字左右 ，那是一個(gè)多大的背誦量啊，我估計(jì)很多家長(zhǎng)會(huì)覺(jué)得孩子承受不了，覺(jué)得這又是他們的一門(mén)負(fù)擔(dān)。

蔣慶：那我說(shuō)了，如果我們經(jīng)典教育可以進(jìn)入體制 ，就沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題了，你有時(shí)間的保障 ，你一個(gè)星期每周有兩節(jié)課，你和數(shù)學(xué)一樣的 ，和語(yǔ)文一樣的，你還有什么壓力啊。

主持人：恰恰是因?yàn)槟l(fā)起了這個(gè)運(yùn)動(dòng)，并且呢希望通過(guò)一些官方的機(jī)構(gòu)，把這個(gè)讀經(jīng)從一種提倡讀經(jīng)變成一種教育的制度。那也有人就指出說(shuō)，其實(shí)呢這已經(jīng)從提倡讀經(jīng)，就超過(guò)了提倡讀經(jīng)，變成了強(qiáng)制讀經(jīng)，或者叫欽定讀經(jīng)。所以有人覺(jué)得說(shuō)，這里邊有您自己的個(gè)人目的，我不知道您對(duì)這些反對(duì)的聲音會(huì)怎么看？

蔣慶：經(jīng)典教育，儒家經(jīng)典的教育，是中國(guó)兩千多年的教育，到今天，在我們的這個(gè)國(guó)民教育中把它取消了，而給我們小孩子那么大的壓力去學(xué)那些另外的東西，該不該學(xué)，我們不評(píng)價(jià)，那么最起碼你不公平啊，你為什么不把我們這兩千多年，一直教育我們小孩子的這些經(jīng)典內(nèi)容，不放進(jìn)國(guó)民教育體制啊，在民間推廣是沒(méi)有保障的，愿意讀就讀，不愿意讀就算了 ，對(duì)不對(duì)？要進(jìn)入體制才有保障， 時(shí)間， 師資， 經(jīng)費(fèi)等等的保障，這樣才會(huì)有效果 ，效果才好，這個(gè)訴求你說(shuō)有什么我自己的動(dòng)機(jī)沒(méi)有，當(dāng)然有啊，我的目的就是中國(guó)文化的復(fù)興，這就是我的動(dòng)機(jī)，如果沒(méi)有這個(gè)動(dòng)機(jī)我搞這個(gè)事干什么，這個(gè)就是我最大的動(dòng)機(jī)，就是說(shuō) 兒童讀經(jīng)是中國(guó)文化復(fù)興的第一步。

主持人：您在這套書(shū)出版發(fā)行之后有沒(méi)有考察過(guò)，一個(gè)是就是這一套誦本已經(jīng)賣(mài)出去了多少冊(cè)，再有就是現(xiàn)在的這個(gè)三到十二歲的小朋友，有多少能夠把它們?nèi)诚聛?lái)。

蔣慶：我沒(méi)有，因?yàn)槲抑皇蔷帯?