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閱讀《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典圖書十種

作者：尹濤

來(lái)源：《中華讀書報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌三月廿四日辛丑

           耶穌2018年5月9日

1.《毛詩(shī)正義》（全三冊(cè)），李學(xué)勤主編，龔抗云等整理，北京大學(xué)出版社

在《詩(shī)經(jīng)》的系列讀物中，這部書當(dāng)?shù)闷鹑齻€(gè)“最”：最基礎(chǔ)、最重要、閱讀難度最大。里面的毛《傳》和鄭《箋》，是今存最早且完整的《詩(shī)經(jīng)》注釋；孔穎達(dá)《正義》，集漢魏六朝《詩(shī)經(jīng)》研究大成；整理本又依阮刻收入了《經(jīng)典釋文》。唐以前的主要研究成果，基本上都匯集到這部書里了。毛詩(shī)序不拘泥于詩(shī)的字面意義，進(jìn)而研究詩(shī)的時(shí)代和用途；鄭玄《詩(shī)譜》在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)起恢弘的歷史坐標(biāo)——這都是研究《詩(shī)經(jīng)》的正大方向。宋以后許多學(xué)者主張廢毛詩(shī)序，也瓦解鄭玄的《詩(shī)譜》，近代以來(lái)漸多學(xué)者專從文學(xué)上理解《詩(shī)經(jīng)》，局部收獲很多，積累也很厚，但都是以《毛詩(shī)正義》為靶子，為巨人的肩膀。即以愛情詩(shī)而論，我們當(dāng)相信毛、鄭完全能讀懂，所以不必沾沾自喜于時(shí)代進(jìn)步和學(xué)術(shù)進(jìn)步。從愛好進(jìn)到研究，《毛詩(shī)正義》是必過(guò)的津梁。

2.《詩(shī)集傳》，[宋]朱熹集注，趙長(zhǎng)征點(diǎn)校，中華書局

《毛詩(shī)正義》之后影響最大的古代注解本，是《詩(shī)經(jīng)》宋學(xué)的代表作。朱熹對(duì)儒家經(jīng)典的注解，都是長(zhǎng)期甚至一生沉潛涵泳的結(jié)晶?！对?shī)集傳》下的功夫，可能是《四書章句集注》外最大的一種了。他大膽突破一千多年來(lái)的漢學(xué)傳統(tǒng)，廢除毛序，只從《詩(shī)經(jīng)》文本入手，同時(shí)慎重吸收前人成果，實(shí)事求是鉆研詩(shī)意，發(fā)展風(fēng)、雅、頌、賦、比、興六義之說(shuō)，形成了一套系統(tǒng)的、有說(shuō)服力的《詩(shī)經(jīng)》闡釋理論。王力先生說(shuō)“詩(shī)經(jīng)的詞義，當(dāng)以毛傳、鄭箋為主；毛鄭不同者，當(dāng)以朱熹《詩(shī)集傳》為斷”，這是語(yǔ)言學(xué)家角度的極高評(píng)價(jià)?！对?shī)集傳》注釋親切、簡(jiǎn)潔、明暢，至今仍是一個(gè)很好的讀本。繞過(guò)朱熹而想深入《詩(shī)經(jīng)》堂奧，可能會(huì)事倍功半。

3.《詩(shī)三家義集疏》，[清]王先謙撰，吳格點(diǎn)校，中華書局

東漢以來(lái)古文經(jīng)學(xué)派的《毛詩(shī)》成了《詩(shī)經(jīng)》闡釋的主流，但是在西漢還有三個(gè)地位甚至比《毛詩(shī)》更高的流派：齊詩(shī)（齊國(guó)轅固）、魯詩(shī)（魯國(guó)申培）、韓詩(shī)（今存《韓詩(shī)外傳》作者韓嬰），都屬于今文經(jīng)學(xué)派。毛詩(shī)占了上風(fēng)后，三家的研究成果逐漸散失。清代今文經(jīng)學(xué)復(fù)興，王先謙在前人基礎(chǔ)上，匯集三家詩(shī)遺說(shuō)，又“竊附己意，為之通貫”，還把“毛鄭二注，仍列經(jīng)下”，將齊、魯、韓、毛四家匯為一爐。好比《春秋》經(jīng)文下臚列三傳，極方便比較研究，可收辨別是非、求同存異之功。這部清人研究《詩(shī)經(jīng)》的名作，雖然貶抑《毛詩(shī)》，鼓吹今文，具有明顯的傾向性，但客觀上具有資料集成的價(jià)值，是拓展《詩(shī)經(jīng)》研究的必備工具書。

4.《詩(shī)經(jīng)原始》，[清]方玉潤(rùn)著，李先耕注，中華書局

原始，是“探求古人作詩(shī)本旨而原其始意”的意思。在方法論上，方玉潤(rùn)繼承了孟子“不以文害辭，不以辭害意，以意逆志”的觀點(diǎn)。今天看，《詩(shī)經(jīng)原始》稱得上是從文學(xué)角度研究《詩(shī)經(jīng)》的一部經(jīng)典。如講《芣苡》一掃“后妃之美”舊解，“讀者試平心靜氣涵泳此詩(shī)，恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊……”，像這樣的解說(shuō)，開啟了《詩(shī)經(jīng)》研究的新路，對(duì)20世紀(jì)的學(xué)者影響較大?！对?shī)經(jīng)原始》新意迭出，啟人深思。要注意因?yàn)樗姆椒ㄕ摰木窒?，?duì)部分作品的解讀，主觀性可能稍強(qiáng)了一些。

5.《詩(shī)經(jīng)詞典》（修訂本），向熹編著，商務(wù)印書館

這是“我國(guó)第一部音義兼?zhèn)涞膶~典”。向熹先生按現(xiàn)代詞典的編輯方式，將《詩(shī)經(jīng)》的全部文字打散，一一列為字頭，加以音義方面的詳細(xì)注釋。注釋先列出作者的定論，又裁剪取舍歷代《詩(shī)經(jīng)》注釋成果附后，用功極深。案頭備此一書，讀詩(shī)遇到難解文字，可直接查詢意義、讀音，可看到歷代權(quán)威解說(shuō)，可查該字在其他篇章句詞中的所有用法。作者從詞匯角度，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行了碎片化之后的重組和系統(tǒng)研究。比起一般《詩(shī)經(jīng)》注本，具有更高的參考價(jià)值，確實(shí)是“閱讀和研究《詩(shī)經(jīng)》的橋梁”。

6.《詩(shī)經(jīng)選》，余冠英選注，中華書局

余冠英先生《詩(shī)經(jīng)選》出書較早（1955），對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的普及提高發(fā)揮了巨大作用。全書106篇，每篇都有題解、原文、注釋和今譯，這個(gè)模式今天已成為常規(guī)?！肚把浴穼?duì)《詩(shī)經(jīng)》做了比較全面深入的介紹。和余先生選注樂(lè)府詩(shī)、三曹詩(shī)、漢魏六朝詩(shī)歌一樣，注解部分功力深厚。有些學(xué)者反對(duì)今譯，實(shí)際上今譯和一切注解一樣，都可看作筌蹄。何況余先生的今譯，是很能傳達(dá)民歌特點(diǎn)的。

7.《詩(shī)經(jīng)今注》，高亨注，上海古籍出版社

高亨先生《詩(shī)經(jīng)今注》出版于1980年，是當(dāng)代全注本中出書較早的一部。他的目標(biāo)是“依循它的本文，探求它的原意”，視野開闊，不專主文學(xué)立場(chǎng)。注釋簡(jiǎn)明，文字、音韻、訓(xùn)詁方面功力極深。這個(gè)全注本可看作是《詩(shī)經(jīng)》注解中繼往開來(lái)、守正出新的一個(gè)典型，可惜普通讀者對(duì)該書的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

8.《詩(shī)經(jīng)詮釋》，屈萬(wàn)里著，上海辭書出版社

作者1952年出版《詩(shī)經(jīng)釋義》，影響臺(tái)灣地區(qū)幾十年，這是1981年的增訂本，改名《詩(shī)經(jīng)詮釋》。屈萬(wàn)里先生為臺(tái)灣權(quán)威學(xué)者，另有《尚書今注今譯》等多種著述?！对忈尅纷裱邓鼓辍靶蕾p文辭”“當(dāng)歷史材料整理”“當(dāng)古代言語(yǔ)學(xué)材料書”三個(gè)研究《詩(shī)經(jīng)》的態(tài)度，總的路數(shù)還是守正為主，可與高亨先生《詩(shī)經(jīng)今注》比較閱讀。本書附錄詩(shī)地理圖和一些古器物圖，對(duì)閱讀有幫助。

9.《詩(shī)經(jīng)注析》（上下冊(cè)），程俊英、蔣見元著，中華書局

程俊英先生另有《詩(shī)經(jīng)譯注》，以普及為主；《注析》后出，是完成于20世紀(jì)80年代的全注本中有深度的一種。每篇題解，小結(jié)前人舊說(shuō)并出以己意，更加上一段藝術(shù)分析，要言不煩，具見精彩，是該書的一大特色。注釋部分認(rèn)真吸取前人成果，深入淺出。每篇附韻讀，提示押韻。這個(gè)注本，可以幫助讀者比較系統(tǒng)深入地走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》。

10.《詩(shī)經(jīng)譯注》，周振甫注，中華書局

《詩(shī)經(jīng)譯注》在周振甫先生去世后出版，是他最后的一個(gè)經(jīng)典注本。先生另有《文心雕龍注釋》等，廣受歡迎。他是做編輯的，很能體會(huì)讀者的需要。有今譯，比較貼合原文。讀這個(gè)注本，能時(shí)時(shí)體會(huì)到周先生那種嚼飯喂人、樸實(shí)平易、好學(xué)深思的態(tài)度。適合初學(xué)入門。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)