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猶記香江論道時(shí)——紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)者劉乃強(qiáng)先生

作者：田飛龍

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

??????刪節(jié)版發(fā)表于《大公報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌十月十六日己未

??????耶穌2018年11月23日

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驚聞香港劉乃強(qiáng)先生病逝，第一感覺(jué)是：一個(gè)戰(zhàn)士倒下了。劉乃強(qiáng)先生是香港社會(huì)少有的政治活動(dòng)家和思想者，他不僅在政治立場(chǎng)上有高度的原則性及堅(jiān)定性，更關(guān)鍵的是知行合一，具有戰(zhàn)略眼光、豐富知識(shí)及立足高遠(yuǎn)的論述責(zé)任感。在全國(guó)港澳研究會(huì)的微信群中，我每天最看重的就是先生的千字短文。我也是多家海外專(zhuān)欄的作者，我深知每天持續(xù)寫(xiě)作的艱辛與壓力，更何況先生還是身染沉疴的病人。是什么樣的精神在一直激勵(lì)著先生以戰(zhàn)斗者姿態(tài)活躍于香港和國(guó)家的輿論場(chǎng)并身體力行甚至孤獨(dú)對(duì)抗著他所遭遇的本土主義挑戰(zhàn)呢？是什么激勵(lì)著先生超脫地方視野而持續(xù)眺望民族復(fù)興的新時(shí)代船桅呢？我想一定是中華傳統(tǒng)文化中“治國(guó)平天下”的信念與責(zé)任，一定是一種深植內(nèi)心的愛(ài)國(guó)主義。先生是香港的政治建制派，但絕非普通的建制派。他的離世，成為一種獨(dú)特的愛(ài)國(guó)精神符號(hào)在“一國(guó)兩制”的偉大事業(yè)中定格。 ??????????

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與先生初識(shí)于2014年4月，那時(shí)我作為北航法學(xué)講師剛剛開(kāi)始在香港大學(xué)從事為期一年的訪問(wèn)研究。當(dāng)時(shí)香港社會(huì)的輿論氛圍高度聚焦于特首普選，無(wú)數(shù)的概念、理論、派別、游說(shuō)、抗?fàn)幠酥劣陉幹\紛至沓來(lái)，讓人眼花繚亂，莫衷一是。作為憲法學(xué)背景的青年學(xué)者，如果你只是聽(tīng)信書(shū)本上的“普適知識(shí)”，如果你只是依靠想象推測(cè)甚至期待香港普選按照“裸選”標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)，那么就會(huì)錯(cuò)過(guò)理解“一國(guó)兩制”及基本法秩序復(fù)雜性與智慧性的機(jī)會(huì)。但剛?cè)胂愀鄣奈掖_實(shí)經(jīng)歷了最初一段時(shí)間的迷茫：如何理解這一場(chǎng)高度社會(huì)動(dòng)員下的、以普選為目標(biāo)的公民抗命運(yùn)動(dòng)呢？它與國(guó)家民主法治進(jìn)程的相關(guān)性何在？香港是一個(gè)在市民文化與公共知識(shí)上高度“西化”的社會(huì)，它的全部魅力甚至缺陷皆源于此。帶著這些初識(shí)香港社會(huì)及感受抗?fàn)庝鰷u的種種困惑，我參加了幾次由劉乃強(qiáng)先生策劃主持的普選論壇，感受很深。先生討論普選，是很注意香港作為國(guó)家特區(qū)的地方性憲制地位的，強(qiáng)調(diào)普選必須依法進(jìn)行，且以國(guó)家利益與安全獲得保障為前提。這些偏于法治和秩序的保守性設(shè)定，往往被反對(duì)派及青年學(xué)生污名化，也不為內(nèi)地自由派所理解，但在先生離世之際，我們?nèi)艋仡櫹壬?jīng)的語(yǔ)重心長(zhǎng)或力排眾議，能夠感受到其中的智慧和理性。 ?????????????

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經(jīng)陳端洪教授引薦，我與先生交換名片，初次相識(shí)，約定來(lái)日單獨(dú)拜訪。2014年4月22日中午，我主動(dòng)約先生見(jiàn)面求教，在金鐘的一家港式茶餐廳吃早茶。香港人的生活習(xí)慣，早茶跟午餐可以一并吃，很悠閑的慢生活及會(huì)客交際的方式。與先生暢談2個(gè)多小時(shí)。我本身也是知識(shí)面很寬的人，先生不僅政治閱歷豐富，而且知識(shí)儲(chǔ)備與思考層次極為深厚，很合我的胃口。話題自然以香港普選為中心，先生侃侃而談，從回歸前的恩恩怨怨、基本法制定中的一波三折、港英的帝國(guó)撤退布置、香港民主派內(nèi)部舊聞秘辛一直談到回歸后種種央港沖突的來(lái)龍去脈。先生不僅很會(huì)講歷史故事，也很善于將復(fù)雜關(guān)系概念化，并始終注意立場(chǎng)的正確性。我覺(jué)得這是一名政治活動(dòng)家應(yīng)具有的基本素養(yǎng)：立場(chǎng)、知識(shí)、修辭與責(zé)任。先生的分享與教誨，對(duì)于我快速進(jìn)入香港政改論辯的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題和語(yǔ)境很有幫助。我此后在香港媒體報(bào)刊撰寫(xiě)一系列的政改評(píng)論，包括通過(guò)公共寫(xiě)作履行愛(ài)國(guó)責(zé)任的特定使命感，與先生的教誨和激勵(lì)是分不開(kāi)的。早茶話題當(dāng)然不限于香港，而廣泛擴(kuò)展到中華傳統(tǒng)文化、中國(guó)國(guó)家體制、中美關(guān)系等更具戰(zhàn)略性的議題。先生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)很深，戰(zhàn)略視野與分析能力頗強(qiáng)。我清晰記得先生這樣評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)行體制：“你若按照西方的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)體制的每一個(gè)零件都是壞的，但這些零件組成的整個(gè)國(guó)家機(jī)器卻創(chuàng)造了政治穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化奇跡，中國(guó)社會(huì)科學(xué)不應(yīng)當(dāng)死抓住‘零件論’不放，而需要有整體觀和整體解釋能力。”我當(dāng)時(shí)非常吃驚，感嘆于先生雖非學(xué)界中人，但對(duì)中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)之積弊與短視竟然一眼看破，寥寥數(shù)語(yǔ)點(diǎn)出要害。先生還進(jìn)一步指出內(nèi)地自由派與香港民主派的語(yǔ)境和角色錯(cuò)位問(wèn)題，認(rèn)為內(nèi)地語(yǔ)境中國(guó)家太強(qiáng)，自由派訴求有一定合理性，但在香港語(yǔ)境中國(guó)家太弱，治權(quán)不落地，以同樣的標(biāo)準(zhǔn)“想象性”地一概支持香港民主派，就是對(duì)國(guó)家不負(fù)責(zé)任了。這些精巧而厚重的思考與結(jié)論，如果不是小心拿捏與智慧權(quán)衡，哪里掌握得??？ ???????????????

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今天想來(lái)，先生也許早已立下了余生志向：以筆為馬，勤勉寫(xiě)作，刺破迷思，去做發(fā)現(xiàn)“中國(guó)”的解釋性工作。這樣來(lái)看先生每日一篇的“千字文”，其論述主旨及貫穿其間的理性愛(ài)國(guó)精神就即刻充盈生動(dòng)起來(lái)了。如果這樣理性的愛(ài)國(guó)者被稱(chēng)為“左派”，我想當(dāng)代中國(guó)許多人都會(huì)愿意做這樣的左派。其實(shí)人分“左右”是最侮辱智商和偷懶?；淖龇?，似乎立場(chǎng)就可以豁免論證，是一種立場(chǎng)中心主義和拒絕對(duì)話的姿態(tài)，先生不懼此類(lèi)標(biāo)簽，只是堅(jiān)持做著自己認(rèn)為“正確”的事情。先生最后鼓勵(lì)我以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，在香港社會(huì)多做觀察，以獨(dú)特的內(nèi)地學(xué)者身份與眼界勤勉寫(xiě)作，增加一種理性的聲音，逐步影響香港社會(huì)蕪雜化和扭曲化的公共輿論生態(tài)。先生是提攜和培養(yǎng)年輕人的。從那時(shí)起至今已四年有余，我對(duì)香港問(wèn)題的研究與評(píng)論產(chǎn)生了一定影響力，沒(méi)有辜負(fù)先生的期待和支持。 ?????????????

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我與香港媒體的緣分也是先生牽線搭橋而成的。當(dāng)日早茶之后，我一個(gè)下午寫(xiě)了關(guān)于香港政改的第一篇評(píng)論《小政改定位與公民推薦改進(jìn)》，將此次政改界定為基本法秩序內(nèi)的“小政改”，而不是對(duì)標(biāo)“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”的修憲式政改，在此前提下討論部分泛民主派提出的一種相對(duì)溫和方案“公民推薦”的改進(jìn)方式。當(dāng)晚我就將文章發(fā)給先生，他很快回信表示贊賞并直接轉(zhuǎn)薦給了《大公報(bào)》評(píng)論部。2014年4月24日，全文見(jiàn)報(bào)。隨后先生又介紹評(píng)論部的潘江鯤給我認(rèn)識(shí)，建立直接的寫(xiě)作對(duì)接模式。從此，我基本上以每周1-2篇的節(jié)奏堅(jiān)持給《大公報(bào)》寫(xiě)了兩年半文章，并在2014年評(píng)論文章基礎(chǔ)上整合出版了《香港政改觀察》（商務(wù)印書(shū)館2015年2月版）。除了《大公報(bào)》，先生還介紹我給《中國(guó)評(píng)論》月刊寫(xiě)稿及參加中評(píng)社的“思想者論壇”及有關(guān)采訪活動(dòng)。2014年8月，我完成了麥基文《美國(guó)革命的憲法觀》之翻譯任務(wù)，從麥基文對(duì)大英帝國(guó)殖民“二元憲制”的分析中獲得靈感，結(jié)合香港政改寫(xiě)了一篇1萬(wàn)字長(zhǎng)文《香港普選之路：超越法治的民主追求》。文章完成后同樣是先發(fā)給先生批評(píng)指正，先生再次予以熱情肯定并即刻轉(zhuǎn)薦給《中國(guó)評(píng)論》負(fù)責(zé)人周建閩先生，最終刊發(fā)于《中國(guó)評(píng)論》2014年10月號(hào)。這樣，在來(lái)港不到半年時(shí)間里，我就開(kāi)始活躍于《大公報(bào)》及《中國(guó)評(píng)論》兩個(gè)偏“建制”的媒體平臺(tái)，逐步產(chǎn)生學(xué)術(shù)和社會(huì)影響力。也是在此基礎(chǔ)上，我后來(lái)注意到拓展媒體平臺(tái)及增強(qiáng)對(duì)香港中產(chǎn)精英與青年人影響力的重要性，因此2017年以來(lái)在《明報(bào)》、《南華早報(bào)》、《多維CN》、FT中文網(wǎng)等媒體撰寫(xiě)專(zhuān)欄文章，廣泛討論一國(guó)兩制、兩岸關(guān)系、中美關(guān)系、新時(shí)代憲制、一帶一路、人類(lèi)命運(yùn)共同體等結(jié)構(gòu)性議題。每有認(rèn)為值得一讀的作品，也會(huì)及時(shí)轉(zhuǎn)給先生批評(píng)指正。我對(duì)先生的意見(jiàn)不盡然認(rèn)同，但每每感受到其中的真摯與期待。這些年，先生是看著我成長(zhǎng)的。 ????????????

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2015年3月我結(jié)束一年訪學(xué)回內(nèi)地，專(zhuān)程去先生的“大中華青年在線”辦公室拜訪，并送去我的新書(shū)《香港政改觀察》。我們又集中討論了近3個(gè)小時(shí)。先生首先祝賀我新書(shū)出版，認(rèn)為是在香港社會(huì)搭起了一座獨(dú)特的溝通橋梁，對(duì)立場(chǎng)分歧明顯的問(wèn)題及糾纏其中的理論做了較好的客觀性分疏與解釋。先生鼓勵(lì)我回京后繼續(xù)關(guān)注香港問(wèn)題，深入開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)給建制派媒體供稿。先生感慨，香港建制派很多，但知識(shí)面和論述能力俱佳的太少，人才儲(chǔ)備不足，戰(zhàn)略視野短缺，他自己是不得不“老當(dāng)益壯”，但還是希望青年人多發(fā)聲，多擔(dān)當(dāng)。這些臨別教誨對(duì)于我后來(lái)繼續(xù)研究香港問(wèn)題及堅(jiān)持公共寫(xiě)作是很重要的精神動(dòng)力。在內(nèi)地學(xué)術(shù)界，港澳研究屬于小眾領(lǐng)域，文章不容易發(fā)，關(guān)注的群體不大，從學(xué)術(shù)功利角度而言不會(huì)是首選。也有不少短期居港的學(xué)者研究過(guò)一段時(shí)期的港澳問(wèn)題，或者由于課題原因關(guān)注過(guò)某個(gè)專(zhuān)題，但將港澳研究與國(guó)家大戰(zhàn)略結(jié)合持續(xù)思考與寫(xiě)作的學(xué)者少之又少。居港一年，與先生的來(lái)往并不頻繁，但從有限的直接交往、先生的文章氣度及先生對(duì)我這個(gè)學(xué)術(shù)晚輩的教誨幫助來(lái)看，實(shí)在是人生難得的經(jīng)歷和財(cái)富。 ?

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先生也會(huì)敲打我，說(shuō)我身上還是有著內(nèi)地“自由派”和“政治浪漫派”的通病，對(duì)西方自由民主模式還是未能徹底看破。特別是后占中時(shí)期出現(xiàn)了“大和解”思潮，新特首似乎也有所傾向，我個(gè)人有多篇文章從政治重建及香港信心恢復(fù)的角度支持和解論，也支持“有條件民主論”。有幾次先生通過(guò)個(gè)人微信對(duì)我提出批評(píng)，甚至個(gè)別場(chǎng)合在公共空間予以敲打。我當(dāng)然明白先生的苦心孤詣，然而“代溝”畢竟是有的，先生的某些過(guò)強(qiáng)的國(guó)家主義立場(chǎng)與論述我也難以認(rèn)同。我會(huì)向先生講出自己的真實(shí)理解與理由，毫無(wú)保留地坦誠(chéng)交流。我認(rèn)為香港社會(huì)是高度西化和國(guó)際化的社會(huì)，“一國(guó)兩制”需要注意區(qū)分和智慧性對(duì)待香港社會(huì)在更高發(fā)展層次上追求“民主”的意義建構(gòu)與價(jià)值追求，不能以“國(guó)家”或“發(fā)展”化約一切。在后來(lái)的一些學(xué)術(shù)研討場(chǎng)合，比如邵善波先生“中策組”的內(nèi)部研討會(huì)、孔丹先生“中信基金會(huì)”關(guān)于中國(guó)模式的研討會(huì)以及香港中聯(lián)辦、全國(guó)港澳研究會(huì)的會(huì)議上，我還常常見(jiàn)到先生，從其言行中繼續(xù)感受“一個(gè)戰(zhàn)士”的余熱和風(fēng)采，也有機(jī)會(huì)多次當(dāng)面交流求教。 ???

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先生1947年生，早年有著豐富的政黨組織經(jīng)驗(yàn)與政治論述經(jīng)驗(yàn)，在香港回歸史與回歸后的建港史中是一面當(dāng)之無(wú)愧的愛(ài)國(guó)者旗幟。先生還長(zhǎng)期擔(dān)任全國(guó)人大常委會(huì)香港基本法委員會(huì)港方委員，對(duì)基本法宣傳、教育和解釋做出了重要的貢獻(xiàn)。先生晚年身染沉疴，但仍負(fù)重承擔(dān)，成立智庫(kù)組織，親自撰寫(xiě)評(píng)論，組織學(xué)術(shù)論壇，培養(yǎng)青年人才。常人看到的是先生的慷慨激昂，以筆為馬，縱橫馳騁，但未見(jiàn)其與病魔朝夕纏斗、堅(jiān)持工作到生命最后時(shí)刻的萬(wàn)般艱難困苦。先生今日終于停息安眠，作別奮斗數(shù)十年的“一國(guó)兩制”事業(yè)。作為與先生有過(guò)數(shù)面之緣及精神深交的學(xué)術(shù)晚輩，誠(chéng)愿先生在天之靈安息，也愿繼續(xù)通過(guò)自身努力告慰先生，“一國(guó)兩制”后繼有人，民族復(fù)興正待來(lái)時(shí)。先生生前許多篇“千字文”論及中美貿(mào)易戰(zhàn)及中美關(guān)系的長(zhǎng)期前景問(wèn)題，充滿對(duì)國(guó)家民族的信心和期待，但先生已難親見(jiàn)。人生總有終點(diǎn)，終點(diǎn)必有遺憾，但以先生對(duì)中國(guó)文化與中國(guó)道路的透徹理解及心智，當(dāng)確信后來(lái)者可續(xù)其志，略解憾意。但于我而言有所遺憾的是：其一，我關(guān)于香港研究的第二本著作《后占中治港：法理與政治》（香港城市大學(xué)出版社2018年7月版）未經(jīng)面贈(zèng)及聆聽(tīng)其意見(jiàn)；其二，我在學(xué)術(shù)思想與戰(zhàn)略思考上廣泛展開(kāi)且有深入，與先生近半年來(lái)在中美貿(mào)易戰(zhàn)與中美權(quán)力秩序變遷上的多篇“千字文”思考頗有共鳴，卻無(wú)緣當(dāng)面求教了。 ??????????

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總之，作為愛(ài)國(guó)者，作為“一國(guó)兩制”與民族復(fù)興戰(zhàn)線上的一名戰(zhàn)士，先生光榮地完成了自身的戰(zhàn)斗責(zé)任與思想責(zé)任。先生也許不需要任何溢美之詞，也無(wú)需加以任何其他的標(biāo)簽，我們只需熱情地稱(chēng)呼他“愛(ài)國(guó)者劉乃強(qiáng)”，他也許就已瞑目！先生，西行一路珍重，走好！??

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（作者系北京航空航天大學(xué)高研院/法學(xué)院副教授，香港大學(xué)法律學(xué)院高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者，全國(guó)港澳研究會(huì)理事，法學(xué)博士） ????????

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責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)