“慈善文化會(huì)講”（第二期）公告
中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)公益創(chuàng)新研究院
“慈善文化會(huì)講”（第二期）
公告
01
背景
“慈善文化會(huì)講”作為中國(guó)公益創(chuàng)新研究院“慈善文化行動(dòng)性研究”的有機(jī)組成部分，旨在通過(guò)“知行合一”的“行動(dòng)性研究”，推動(dòng)學(xué)界與業(yè)界創(chuàng)建、踐行、傳播“體用合一”的現(xiàn)代中華慈善。2018年12月16日，第一期“慈善文化會(huì)講”在中國(guó)人民大學(xué)順利舉辦，不僅深化了我們對(duì)以“體/用”框架分析中國(guó)慈善的理解，也為“行動(dòng)性研究”的下一步開(kāi)展提供了方向性指引。自第二期會(huì)講開(kāi)始，我們會(huì)依據(jù)“體/用”框架逐一討論慈善領(lǐng)域中涉及到的重要話題。本期主題是“儒家慈善文化體系與慈善組織之‘體用合一’”。
“體/用”是中國(guó)古典思想中的一對(duì)重要概念，“體用關(guān)系”也是中國(guó)思想史上的一個(gè)重要問(wèn)題?！绑w/用”概念幾經(jīng)演變，內(nèi)涵不斷深化，古人對(duì)“體用關(guān)系”的理解也愈發(fā)圓融，古典智慧的魅力在此充分彰顯。在觀察和分析當(dāng)下的中國(guó)慈善時(shí)，我們將“體/用”作為一種分析框架，認(rèn)為面臨著慈善之“體”混亂與慈善之“用”水土不服的雙重困境，我們主張創(chuàng)建“新中體”與“新中用”并將二者貫通，重新實(shí)現(xiàn)“體用合一”。為了澄清近現(xiàn)代以來(lái)人們對(duì)“體/用”概念的誤解，恢復(fù)“體/用”思維的本來(lái)面目，并繼承關(guān)于“體用關(guān)系”的圓融智慧，將其運(yùn)用到對(duì)中國(guó)新慈善文化的建構(gòu)當(dāng)中，就需要追本溯源，做一番文獻(xiàn)梳理的工夫。因此，我們整理了一份《關(guān)于“體用關(guān)系”的研究綜述》供與會(huì)嘉賓參考，同時(shí)希望拋磚引玉，敬請(qǐng)方家指正。
建構(gòu)中國(guó)新慈善文化的資源之一就是中國(guó)傳統(tǒng)慈善文化，其主體是儒家慈善文化。在中國(guó)大陸目前多元的慈善文化生態(tài)中，盡管儒家慈善文化隱而不顯，卻在公眾中天然存在著高度認(rèn)同，提供了公眾關(guān)于人性論、本體論、價(jià)值觀等慈善文化基本理念的理解。換言之，在中國(guó)慈善文化之“體”的層面仍然是儒家慈善文化占據(jù)主導(dǎo)地位，這也奠定了初見(jiàn)端倪的中國(guó)新慈善文化的基本發(fā)展方向。因此，認(rèn)識(shí)并理解儒家慈善文化的核心觀念就是理解中國(guó)新慈善文化的應(yīng)有之義，而建構(gòu)并完善儒家慈善文化的體系就是推進(jìn)中國(guó)新慈善文化的必然要求?？禃怨饨淌谛轮豆诺淙寮掖壬莆幕w系概說(shuō)》一文，探討儒家慈善文化之體系建構(gòu)，期待與大家交流心得，砥礪發(fā)明。
中國(guó)當(dāng)下正處于移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、智能終端、微博、微信等新技術(shù)手段的應(yīng)用極大地便利了人們的生活，也為傳統(tǒng)文化的落地帶來(lái)了新的思路。當(dāng)前利用新技術(shù)手段傳播傳統(tǒng)文化的慈善組織也逐漸涌現(xiàn)，李敬先生負(fù)責(zé)的“文化傳統(tǒng)”微信平臺(tái)就是其中的佼佼者。文化是潛移默化的，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲；同時(shí)文化也是需要被積極傳播的，人能弘道，非道弘人。從組織文化而非具體項(xiàng)目的層面來(lái)看，作為一個(gè)文化傳播類(lèi)的慈善組織，對(duì)自身使命、價(jià)值觀的定位就是“道”，屬于“體”，而對(duì)新技術(shù)手段的運(yùn)用是“術(shù)”的一個(gè)側(cè)面，屬于“用”。那么，有沒(méi)有形成一套自成體系、行之有效的“術(shù)”？是如何運(yùn)用這套“術(shù)”將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的日用常行結(jié)合起來(lái)的？又是如何運(yùn)用這套“術(shù)”進(jìn)行自身組織建設(shè)、機(jī)構(gòu)運(yùn)營(yíng)、活動(dòng)策劃、人員管理的？這套“術(shù)”是如何基于“道”所生發(fā)出來(lái)的？又是如何產(chǎn)生實(shí)效的？又是如何達(dá)到“道術(shù)合一”的？總之，就是探討慈善組織如何將自身價(jià)值觀之“體”與技術(shù)之“用”有機(jī)結(jié)合，在組織文化層面實(shí)現(xiàn)“體用合一”。
本期會(huì)講聚焦以上問(wèn)題，依據(jù)“體/用”思維框架，分析儒家慈善文化之“體”與新技術(shù)手段之“用”的結(jié)合，目的在于落實(shí)“慈善文化行動(dòng)性研究”的工作思路，圍繞具體對(duì)象探討具體問(wèn)題，探索文化與技術(shù)互相促進(jìn)的更多可能性，探討“體用道術(shù)”的有機(jī)融合貫通，以期推動(dòng)建立“體用合一”的現(xiàn)代中華慈善。
02
議題
議題一：儒家慈善文化的體系建構(gòu)
1.龐景超《關(guān)于“體用關(guān)系”的研究綜述》
2.康曉光教授《古典儒家慈善文化體系概說(shuō)》
議題二：文化之“體”與技術(shù)之“用”的互動(dòng)
李敬《線上社群學(xué)習(xí)經(jīng)典的思考和實(shí)踐》
03
主辦單位
中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)公益創(chuàng)新研究院
04
規(guī)模
本期會(huì)講向所有關(guān)心中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展的研究者與實(shí)踐者開(kāi)放，以相關(guān)研究或?qū)嵺`經(jīng)歷為遴選標(biāo)準(zhǔn)，參會(huì)嘉賓人數(shù)限定為20人。
05
時(shí)間
2019年2月28日（周四）9:00-17:00。
外地參會(huì)嘉賓可于27日?qǐng)?bào)到，安排入??；京內(nèi)參會(huì)嘉賓于28日上午九點(diǎn)前報(bào)到即可。
06
地點(diǎn)
北京，中國(guó)人民大學(xué)，逸夫會(huì)議中心第一會(huì)議室。
07
費(fèi)用
本會(huì)講不收取任何費(fèi)用，并將為所有參會(huì)嘉賓提供會(huì)議用餐，并為京外受邀嘉賓提供兩晚住宿以及往返交通費(fèi)用。
08
回執(zhí)提交時(shí)間
提交回執(zhí)的截止日期為2018年2月20日24:00。
請(qǐng)通過(guò)電子郵件發(fā)至郵箱cipsi@ruc.edu.cn，提交時(shí)請(qǐng)?jiān)卩]件主題欄標(biāo)注“第二期慈善文化會(huì)講+姓名+單位”。
09
聯(lián)系人
龐景超，15652970038，cipsi@ruc.edu.cn
李毅，18811228211，cipsi@ruc.edu.cn
10
回執(zhí)
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