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郭齊勇 著《傳統(tǒng)文化的精華》出版暨自序

書(shū)名：《傳統(tǒng)文化的精華》

作者：郭齊勇

出版社：北京：商務(wù)印書(shū)館

出版時(shí)間：2020年11月第1版

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《傳統(tǒng)文化的精華》一書(shū)是郭齊勇先生對(duì)傳統(tǒng)文化的思考，主要內(nèi)容為：中華人文精神及其當(dāng)代意義、中國(guó)古代的“和諧”思想與核心價(jià)值、關(guān)于“國(guó)學(xué)”與“國(guó)學(xué)熱”的反思、中國(guó)哲學(xué)資源的當(dāng)代價(jià)值、儒釋道的人生智慧與心理調(diào)節(jié)、儒學(xué)與馬克思主義的中國(guó)化及中國(guó)現(xiàn)代化、論文化變遷中的涵化與整合、文化的比較類(lèi)型學(xué)研究、文化傳統(tǒng)新解、中國(guó)文化的評(píng)價(jià)尺度與詮釋維度、中國(guó)文化研究的勃興、現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化芻議等。 

【序】

本書(shū)主要搜集了個(gè)人關(guān)于中華人文精神、文化學(xué)的若干研究性成果。這些成果大多數(shù)原曾收入2011年在北京師大出版社出版的《中華人文精神的重建——以中國(guó)哲學(xué)為中心的思考》一書(shū)。本書(shū)反映了個(gè)人在20世紀(jì)80年代中后期至21世紀(jì)前十年的致思取向，從對(duì)“文化熱”早期的辨析與對(duì)文化哲學(xué)的探討，到個(gè)人對(duì)國(guó)學(xué)、中國(guó)文化的思考與建構(gòu)，都立此存照，請(qǐng)讀者評(píng)說(shuō)。本書(shū)也依稀反映了個(gè)人從西化回歸到中國(guó)文化立場(chǎng)的過(guò)程。我回到以中國(guó)文化為主體的立場(chǎng)的時(shí)間，約在20世紀(jì)90年代前期。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，個(gè)人漸持開(kāi)放的新儒學(xué)的觀念，即主張創(chuàng)造性地繼承、弘揚(yáng)與轉(zhuǎn)化以儒家為主干的儒釋道、諸子百家的思想智慧，吸納西方乃至世界各大文明的精義，在相互碰撞融合中，重建中華文化的人文精神與哲學(xué)思想，并貢獻(xiàn)給全人類(lèi)。個(gè)人主張古今中外文化的融會(huì)與貫通。

去冬今春以來(lái)，新冠病毒肺炎疫情肆虐全球，人類(lèi)面臨著極大的危機(jī)與挑戰(zhàn)。從總體形勢(shì)來(lái)看，包括中醫(yī)學(xué)在內(nèi)的中國(guó)文化應(yīng)對(duì)這場(chǎng)大災(zāi)難，最有智慧、力量與韌性，相對(duì)而言是比較成功的。在這里，我們也體驗(yàn)到中國(guó)文化的魅力。中國(guó)文化的未來(lái)前景，雖難免曲折周章，但肯定是光輝燦爛的。楊萬(wàn)里詩(shī)云：

萬(wàn)山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。

到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。

承蒙商務(wù)印書(shū)館商印文津丁波總編不棄，本書(shū)此次由商務(wù)印書(shū)館出版。2015年，商務(wù)印書(shū)館曾出版過(guò)我的《儒學(xué)與現(xiàn)代化的新探討》以及我與吳根友兄合著的《諸子學(xué)通論》兩本書(shū)，此次商務(wù)又出版了本書(shū)與我的另一本書(shū)《中國(guó)哲學(xué)的特色》，這些書(shū)的出版都與丁波先生有緣。本人衷心感謝商務(wù)印書(shū)館，感謝文津公司丁總和魏雪平編輯的悉心支持與幫助，希望能繼續(xù)與商務(wù)合作。

是為序。

郭齊勇

2020年4月下旬于南溟BOAO觀海樓

 【目錄】

中華人文精神及其當(dāng)代意義

1.中華人文精神的產(chǎn)生及其內(nèi)核

2.中華人文精神的特點(diǎn)

3.中華人文精神的當(dāng)代意義

中國(guó)古代的“和諧”思想與核心價(jià)值

1.和平、和諧是中華民族長(zhǎng)期融合過(guò)程中形成的民族性格

2.中國(guó)文化關(guān)于“和諧”的幾個(gè)向度

3.創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)，建構(gòu)以“仁愛(ài)”為核心的價(jià)值系統(tǒng)

關(guān)于“國(guó)學(xué)”與“國(guó)學(xué)熱”的反思

1.何謂國(guó)學(xué)？國(guó)學(xué)的四層面及國(guó)學(xué)與儒學(xué)、漢學(xué)

2.試說(shuō)國(guó)學(xué)的草根性

3.體制內(nèi)的教育是西化的，所謂國(guó)學(xué)熱只能是假熱

4.國(guó)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)

論中國(guó)哲學(xué)資源的當(dāng)代價(jià)值

1.達(dá)用篇：中國(guó)智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理

2.立體篇：中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)代人安身立命

3.分析、轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化資源

儒學(xué)：入世的人文的又具有宗教性品格的精神形態(tài)

儒釋道的人生智慧與心理調(diào)節(jié)

1.儒家的人文關(guān)懷與價(jià)值信念

2.道家的理想人格與超越精神

3.佛家的菩提智慧與人生解脫

儒學(xué)與馬克思主義中國(guó)化及中國(guó)現(xiàn)代化

1.儒家文化是馬克思主義中國(guó)化的土壤

2.儒家文化與中國(guó)現(xiàn)代化

3.儒學(xué)資源在當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的可能的貢獻(xiàn)

論文化變遷中的涵化與整合

1.文化的時(shí)空屬性與文化的累積和變異

2.文化的調(diào)適與沖突

3.文化的涵化或潛移

4.文化的整合機(jī)制

5.文化的溝通與融合

文化的比較類(lèi)型學(xué)研究

1.文化類(lèi)型學(xué)及西方學(xué)者的研究

2.我國(guó)學(xué)者研究文明的比較類(lèi)型學(xué)的意義

3.馬克思主義的文化類(lèi)型學(xué)及其方法論

文化傳統(tǒng)新解

1.揚(yáng)棄關(guān)于“傳統(tǒng)”的傳統(tǒng)觀念

2.傳統(tǒng)的“活”與“死”，認(rèn)同與創(chuàng)新

3.傳統(tǒng)的解構(gòu)與重構(gòu)，離異與回歸

4.文化遺產(chǎn)繼承的不同形式

論中國(guó)文化的評(píng)價(jià)尺度與詮釋維度

1.考察東方文化現(xiàn)代化的焦點(diǎn)

2.各種視域、方法、評(píng)價(jià)理應(yīng)共存互尊

3.現(xiàn)實(shí)批判有不同的方式

中國(guó)文化研究的勃興——對(duì)近年來(lái)我國(guó)一個(gè)文化新潮的評(píng)述

1.方興未艾的“中國(guó)文化”研究熱潮之背景

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化再估價(jià)的價(jià)值尺度

3.“中國(guó)文化”研究的方法論問(wèn)題

現(xiàn)代化與中國(guó)傳統(tǒng)文化芻議

1.評(píng)析三說(shuō)

2.新的綜合

3.現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化

王船山思想的內(nèi)在緊張與價(jià)值沖突

孫中山論心性文明與人格建國(guó)

1.物質(zhì)文明、制度文明與道德文明

2.國(guó)粹的重光與民族精神的恢復(fù)

3.改良人格，立國(guó)立人

4.孫中山文化觀的啟示

五四的另一個(gè)被人忽略的傳統(tǒng)：文化守成主義的形成、發(fā)展及其意義

1.文化反省的多維性與五四傳統(tǒng)的另一面

2.文化守成主義的發(fā)展線索及其基本內(nèi)容

3.中國(guó)現(xiàn)代文化保守主義的利弊得失

現(xiàn)代新儒家的易學(xué)思想論綱

1.熊十力：以“乾元”為中心的本體—宇宙論

2.馬一?。阂浴靶岳怼睘橹行牡谋倔w—工夫論

3.方東美：以“生生”為中心的形上學(xué)

4.牟宗三：從自然哲學(xué)到道德形上學(xué)

5.唐君毅：天人內(nèi)外相生相涵的圓教

6.現(xiàn)代新儒家的易學(xué)觀的意義

責(zé)任編輯：近復(fù)