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“四書(shū)”里的“中國(guó)心”

——讀劉強(qiáng)《四書(shū)通講》有感

作者：楊文雋

來(lái)源：《江南晚報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑五月三十日戊午

          耶穌2021年7月9日

一般人都知道，“四書(shū)”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中地位顯赫，影響深遠(yuǎn)，后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)教育的教科書(shū)，甚至是概括中國(guó)文化的一個(gè)基本符號(hào)。但是，真正通讀完“四書(shū)”，并且將其內(nèi)涵和道理融會(huì)貫通的人又有多少呢？我想恐怕不多。所以，如果有人不但通讀了《四書(shū)》，還能為大家“科普”一下這傳說(shuō)中的“東方圣經(jīng)”，碰到這樣的人，我當(dāng)然是要肅然起敬的。

我有一位深交20多年的文友，年輕時(shí)先后辭去機(jī)關(guān)和電視臺(tái)的工作去上海讀書(shū)，6年后獲得復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，后一直在同濟(jì)大學(xué)中文系任教，現(xiàn)在已是該校的教授、博導(dǎo)。此人就是劉強(qiáng)，字守中，別號(hào)有竹居主人。記得2010年10月，他登上央視《百家講壇》主講“竹林七賢”，名言佳句隨口就來(lái)，詩(shī)詞典故張嘴就說(shuō)，令我刮目相看，佩服得五體投地。昔日的文學(xué)青年儼然成了一個(gè)學(xué)有專(zhuān)攻的學(xué)者，不禁令人心生感慨。

2015年，我的第三本散文集《自然的召喚》出版，特意邀請(qǐng)劉強(qiáng)給我作序，很快就接到他發(fā)來(lái)的文章，留下了難得的筆墨緣分。有道是以文會(huì)友，以友輔仁。這些年陸續(xù)收到他不少簽名本，從《世說(shuō)新語(yǔ)會(huì)評(píng)》《竹林七賢》《有刺的書(shū)囊》，到《驚艷臺(tái)灣》《世說(shuō)三昧》《古詩(shī)寫(xiě)意》《論語(yǔ)新識(shí)》《穿越古典》等等，競(jìng)有十幾本之多，足見(jiàn)其才華和勤奮。

話(huà)說(shuō)幾年前，他送了我一本《論語(yǔ)新識(shí)》，算得上是我的《論語(yǔ)》入門(mén)書(shū)。讀了這本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)，孔子不像我之前想象的是個(gè)不茍言笑的教書(shū)匠，而是非常溫暖幽默的一個(gè)人，甚至很喜歡說(shuō)俏皮話(huà)，與學(xué)生親密無(wú)間，情同父子。從“朝聞道，夕死可矣”這句話(huà)可以看出，孔子是一個(gè)堅(jiān)定的理想主義者。但孔子也有喜怒哀樂(lè)，有時(shí)也會(huì)發(fā)脾氣。比如宰予白天睡覺(jué)，他就罵：“朽木不可雕也！”孔子還喜歡聽(tīng)音樂(lè)，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”。他也臨水興嘆，感嘆時(shí)光的易逝：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”"孔子喜歡游山玩水：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！薄阶x越覺(jué)得：《論語(yǔ)》不可不讀，你可以讀出氣象萬(wàn)千的孔夫子，讀出為人處世之道，讀出中國(guó)人的人格特征，也讀出一個(gè)大寫(xiě)的“仁”字和“愛(ài)”字。我甚至把不到16000字的《論語(yǔ)》全部抄寫(xiě)了一遍！慢慢發(fā)現(xiàn)，讀《論語(yǔ)》不僅是常讀常新、也是常讀常樂(lè)的一件事，能在中國(guó)古老的智慧當(dāng)中，去發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，做到知行合一，何樂(lè)而不為呢？

今年4月，劉強(qiáng)應(yīng)邀來(lái)無(wú)錫天一中學(xué)講《孔子的智慧》，我和不少朋友現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)，深受感染。課后他告訴我，有本新著即將由廣西師范大學(xué)出版社出版。6月份，果然就收到了這部剛出爐的《四書(shū)通講》。信手翻閱，便被深深吸引，欲罷不能。此書(shū)延續(xù)了劉強(qiáng)獨(dú)特幽默的語(yǔ)言風(fēng)格和深入淺出的敘述方式，從為學(xué)、修身、孝悌、忠恕、仁愛(ài)、義權(quán)、誠(chéng)敬、正直、中庸、治平、齊家、教育、交友十三個(gè)方面來(lái)闡述“四書(shū)”中蘊(yùn)涵的儒家思想。其實(shí)，每個(gè)中國(guó)人從出生起，就已經(jīng)深受儒家文化影響了，只是很多.人沒(méi)有察覺(jué)而已。比如說(shuō)吧，儒家講“孝”，中國(guó)的小孩一生下來(lái)，還不會(huì)說(shuō)話(huà)，就已經(jīng)接受了這一點(diǎn)。就算很多現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)“孝”一直批判，也仍然改變不了其基因中受“孝”文化影響這一事實(shí)。你看小孩子吵架，如果說(shuō)到對(duì)方父母的名字，那就是羞辱；典型的“國(guó)罵”因?yàn)樯婕皩?duì)母親的褒瀆，更是被認(rèn)為“侮辱性極強(qiáng)，傷害性極大”。盡管這一切都是不成文的，但在國(guó)人心目中卻視為天經(jīng)地義。

這跟儒家難道沒(méi)有關(guān)系嗎？當(dāng)然有。

“四書(shū)”，或者說(shuō)儒家思想，包含了一套系統(tǒng)的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。人生觀(guān)可以概括為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；價(jià)值觀(guān)就是追求道德完美，摒棄道德的淪喪；世界觀(guān)則是敬天法祖，重人事、遠(yuǎn)鬼神。數(shù)千年來(lái)，它啟迪了炎黃子孫對(duì)宇宙自然的體悟、對(duì)人生哲理的認(rèn)識(shí)、對(duì)人倫天理的闡釋?zhuān)蔡峁┝诵奚?、齊家、治國(guó)、平天下的智慧和經(jīng)驗(yàn)。

我一向認(rèn)為，書(shū)是有等級(jí)的，也是有血統(tǒng)的。不論你喜歡也好，不喜歡也罷，中國(guó)文化經(jīng)典如“四書(shū)”，肯定是具有高貴血統(tǒng)的書(shū)，是能給人打精神底色的。讀經(jīng)典，關(guān)乎一個(gè)人的格調(diào)、品位，也關(guān)乎一個(gè)民族的格調(diào)、品位。如果一個(gè)人或一個(gè)民族想成為高雅的人或者文明的民族，不與經(jīng)典結(jié)緣，那是不可想象的。而“四書(shū)”這樣的古老經(jīng)典，可謂是“經(jīng)典中的經(jīng)典”。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期。批判地繼承蘊(yùn)涵在經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)下社會(huì)的健康發(fā)展無(wú)疑是大有益處的。

我想，劉強(qiáng)寫(xiě)《四書(shū)通講》的本意，就是想用通俗的語(yǔ)言去解說(shuō)經(jīng).典，在高深的學(xué)術(shù)與普通百姓之間架起一道橋梁，幫助大家守護(hù)好自已的那顆“中國(guó)心”。當(dāng)人人都有一顆“中國(guó)心”的時(shí)候，就是分再久，也分不掉了。因?yàn)槟切┝鱾髑甑慕?jīng)典，是有凝聚力量的。所以，時(shí)常對(duì)“心靈雞湯”、八卦趣聞趨之若鶩的我們，真應(yīng)該回頭看看這些國(guó)學(xué)精粹。直接看原文，或許對(duì)一般讀者要求過(guò)高，那么，先讀讀劉強(qiáng)教授的這部《四書(shū)通講》，為自己打開(kāi)一扇通向經(jīng)典的門(mén)，還是很有必要的。

責(zé)任編輯：近復(fù)