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原標(biāo)題：《孔子世家譜》不僅是血緣，更是文化
作者：本刊記者 王海珍
來源：《中華兒女》2020年第三期

在他看來，《孔子世家譜》能夠延續(xù)這么多年，被列入《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》“世界最長家譜”，是與中國傳統(tǒng)文化的傳承分不開的。

中國古代記載歷史的文獻(xiàn)有三種形式：一是正史；二是地方志；三是家譜。許多正史和地方志上沒有的人文資料，可以在家譜中找到，因而它對正史和地方志有補(bǔ)充作用，是中國地域文化延續(xù)的重要形式。

家譜名稱繁多，大致有宗譜、世譜、族譜、家乘、祖譜、譜牒、會通譜、統(tǒng)宗譜、支譜、房譜等稱法。皇帝的家譜稱玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。家譜是記載某個姓氏家族子孫世系傳承之書，具有區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的作用，是中國古代宗法制度的產(chǎn)物。

隨著歷史的發(fā)展，家譜由官修變?yōu)樗叫?，所錄?nèi)容不斷豐富，其作用也不斷增加和變化。如今，家譜同各姓氏的郡望、堂號一樣，不僅為區(qū)別姓氏源流，可作為數(shù)典認(rèn)祖、研究歷史、地理、社會、民俗等參考資料，它還是姓氏文化的重要組成部分。它以記載父系家族世系、人物為中心。

《孔子世家譜》以其延時之長、族系之明，纂輯之廣、核查之實，體例之備、保存之全，2005年被吉尼斯世界紀(jì)錄列為“世界最長家譜”。

孔氏家譜的流變

孔氏宗族視修譜為合族大事，通過修譜可以把居住分散、血緣關(guān)系相對疏遠(yuǎn)的孔氏族人組成一體，從而達(dá)到“詳世系、聯(lián)疏親、厚倫誼、嚴(yán)冒紊、序照穆、備遺忘”的目的，修譜還可以有效地防止和清查“外孔”的滲入。

孔氏全族之正式有譜，始于宋朝元豐甲子年間(公元1089年)，迄今已歷九百余年。在此以前也有族譜，不過只收長支，不及旁系?？鬃蛹易V正式訂出行輩是在明朝：明初朱元璋賜孔氏八個輩字：公、彥、承、弘、聞、貞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十五代孔希學(xué)及洪武十七年五十六代孔訥先后襲封衍圣公。這樣就把“?！焙汀把浴迸约由先槭畟€字，即：希、言、公、彥、承，弘、聞、貞、尚、胤(后清代為避帝諱，將弘改為宏，胤改為衍)。

明崇禎年間，這十個字已不夠用，由六十四代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏準(zhǔn)。后續(xù)十字即：“興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥”；自康熙甲子年(公元1684年)后規(guī)定：每逢甲子大修一次，每逢甲午小修一次。所謂小修，即將三十年內(nèi)孔裔的生死變遷分別填造成冊作為大修的底冊，亦即為大修做準(zhǔn)備。清代康熙、乾隆的甲子年(即公元1684年、1744年)都曾大修。自此以后，孔氏族譜命名為《孔子世家譜》。清乾隆九年(1744年)，由禮部調(diào)查整理，報皇帝欽定，再添十字：“令德維垂佑，欽紹念顯揚(yáng)”，民國八年由七十五代衍圣公孔令貽又立二十個字咨請當(dāng)時的北洋政府核準(zhǔn)公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌”。

它最后一次大修是民國十七年(公元1928年)，在曲阜孔府組成了以七十六代衍圣公孔德成任總裁的修譜籌備處，著手全國孔氏家族的合修家譜工作，歷時七年，完成了現(xiàn)存的從孔子至七十六代近兩千五百年的108卷家譜檔案。家族譜是古代譜牒的一種，它記述了家族始祖源起，受姓情況，對于研究家族，特別是人物、禮俗等均有重要意義。如《孔子世家譜》中的孔子年譜、孔子姓源考等對于研究孔子的學(xué)術(shù)思想和生平事跡就具有重要的學(xué)術(shù)價值。

到現(xiàn)在為止已知最小輩是“欽”字輩。因此，不少孔孟后人從名字上就能看出來輩分大小。在此之前，孔子家譜非常繁蕪，這個取字方法比先前大大簡化，又經(jīng)皇帝提倡，使得中國其它大家族譜系的也開始效仿這種方法。

《孔子世家譜》共分為四集。一集，以孔子為卷一，以孔仁玉(孔氏中興祖)為卷二，孔氏六十戶則自大宗次第為60卷，每戶一卷(有的一卷又分幾冊)，共為62卷；二集則自孔仁玉以后流寓共為34卷，列入除六十戶中興祖流寓的孔裔；三集則自孔仁玉以前流寓共為十卷，每卷人數(shù)多少不等，列入中興祖以前流裔的孔裔；四集則自上代失考者共為二卷，總共108卷。據(jù)《孔子世家譜》記載，孔子身后，單傳者七代，自第八代起才逐漸繁衍，至第九代始有兄弟三人，傳至第四十一代孔光嗣被孔末害死，篡位襲爵。十八年后，孔光嗣之子孔仁玉上書后唐明宗，孔末因而被誅，孔仁玉得以中興孔族，后世尊之為中興祖?？啄┖笠釓拇吮环Q為“偽孔”，不得入譜。北宋末年，第四十七代孔端友于高宗建炎二年(1128年)，隨高宗南渡，定居浙江衢州，謂之南宗。其侄孔璠留守林廟，金命權(quán)襲封衍圣公，謂之北宗。實際上南宗才是孔子的長支后裔，但后來南宗未再北返。然派分南北流，其間也曾有南宗、北宗為正宗地位之爭，直到明代弘治年間才由皇帝決定承認(rèn)北宗為正宗。故合散為聚匯為一譜。

孔氏中興祖孔仁玉的后裔原分為二十派，傳到第五十五代時(明代洪武年間)，因子孫繁衍日多，散居各地，于是合此二十派的各支派分為六十戶，迄今已有六百余年。其中原來的長支為大宗戶，屬孔族內(nèi)嫡系后裔。其余各支為小宗戶，后者各有其名，如臨沂戶、孟村戶、道溝戶等。從此以后，由歷代皇帝先后欽定了按照行輩取名用字的序，從“?！弊制鹂准倚彰麨槿郑虚g字相同，其后一代一字，十分明確。先后字輩次序為：希言公彥承弘聞貞尚胤興毓傳繼廣昭憲慶凡祥令德維垂佑欽紹念顯揚(yáng)。其他姓氏也有行輩用字，但唯有孔、孟、顏、曾四姓用字相同，全國一律，不得含混，而唯有孔姓尤為嚴(yán)格，孔子后裔如不用此取名，不經(jīng)更改，則不得入譜。所以，凡屬孔姓，只要用行輩取名，一看便知是孔子的第幾代子孫。這些孔裔與孔子的血緣關(guān)系應(yīng)是一樣的，只是由于以長子長孫做為主干的中心，其他支派才產(chǎn)生了相對的遠(yuǎn)近。

主持修譜責(zé)任重大如履薄冰

孔德墉先生是第77代衍圣公孔德成的堂弟，現(xiàn)任世界孔子后裔聯(lián)誼總會會長，生于濟(jì)南?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)時，大成至圣先師奉祀官孔德成應(yīng)國民政府蔣中正之命，隨國民政府南遷武漢，孔府事務(wù)遂全權(quán)委托孔德墉先生之父代為主持，為避戰(zhàn)亂搬至曲阜孔府居住。1945年，孔德墉在抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后到北京讀書工作，身為孔子的后裔，在“文化大革命”期間，自然難免受到批判和牽連。他被發(fā)配到天津靜?！拔迤摺备尚Ｗ鍪程霉芾韱T，跟華君武、趙尋、鐘靈、吳祖光、丁聰、馮牧、郭小川等一大批文化名人一起接受“審查”和“改造”。孔德墉與這些文化名人的關(guān)系很好?！拔母铩苯Y(jié)束，“堅冰”開始松動，對孔子的評價也從階級斗爭的層面恢復(fù)到正常的文化形態(tài)。

1987年9月，中國孔子基金會名譽(yù)會長谷牧和會長匡亞明提出要續(xù)修孔氏家譜，認(rèn)為這是繼承傳統(tǒng)文化的問題。1992年，曲阜市請示了國務(wù)院臺灣辦公室、中央統(tǒng)戰(zhàn)部，同意修譜。

但問題是，嫡傳長孫孔德成已于1949年隨國民黨政府遷居臺灣，孔氏在大陸已缺乏最權(quán)威的代表。

經(jīng)過爭取，孔德墉于1996年9月底獲準(zhǔn)前往臺北拜會堂哥?？椎鲁杀硎举澇尚拮V，但具體操作事宜由孔德墉代勞。1998年，孔德墉在香港注冊了《孔子世家譜》續(xù)修工作協(xié)會，為方便認(rèn)證調(diào)查工作，續(xù)譜辦公室設(shè)在山東濟(jì)南。

“1987年生意做得很順的時候，我去了老家曲阜，見到了谷牧副總理，他對我說，你應(yīng)該給孔家修家譜，不能把孔家家譜僅僅看作自己家族的事，這是中華民族傳統(tǒng)文化的傳承問題。我當(dāng)時一沒有時間，二也有顧慮。到了1996年，我才到臺灣找孔德成討論修譜事宜?？椎鲁蛇B說了三次，應(yīng)該修?！笨椎萝貞浾f，“1996年10月28日，在曲阜召開了第一次修譜啟動會議。從前孔府有衍圣公，一聲令下，各個地方修支譜，把支譜接上，就修好了。經(jīng)過幾十年的戰(zhàn)亂，現(xiàn)在找誰去？我看了看民國譜，那時候有108個支，哪些地方人多，就從哪個地方開始。像河南，人很多，我先派代表去了解情況。最后我發(fā)通知，把河南省各村各縣的代表五十多人請到濟(jì)南來，吃喝住行我全負(fù)責(zé)。開完會后，大家都行動起來了。一開始我在香港和大陸之間來回跑，后來我把生意交給我女兒，專注于修譜?！毙拮V是一件大事，自從孔德墉開始修譜以來，他的生活重心就全部傾斜過來了，“如履薄冰，責(zé)任重大?！?o:p>

修譜不易，尤其是孔氏家族枝葉繁多，“為了修孔家家譜，光調(diào)查和采訪就用了七年時間，第八年才編纂定稿。”孔德墉說，從1999年起，他與家住濟(jì)南的孔德威、孔德宏按照《民國譜》上記載的地址，給各地大量寫信，收信人為“孔氏族人”，但這些信件大部分石沉大海，回復(fù)者寥寥無幾。他們還去廣東、江蘇、四川等省跋山涉水深入孔姓村莊實地調(diào)查，可效果不佳，大部分人態(tài)度冷淡，認(rèn)為他們是騙子。

真正的轉(zhuǎn)機(jī)從2003年開始。隨著中國對傳統(tǒng)文化的回歸和重視，以及孔氏家族續(xù)譜之事被新聞媒體報道，很多分散在各地的孔氏后人開始相信修譜一事，并且主動前往山東“尋根”，一些曾經(jīng)拒絕的族人也要求入譜。

有一次，山西昔陽縣一群孔姓人找到孔德墉，拿出族譜，讓他查查自己是“真孔”還是“假孔”，《孔子世家譜》續(xù)修工作協(xié)會編輯部將他們的譜與民國譜對照，發(fā)現(xiàn)該支源自唐末第四十一代孔邈，證實他們確為孔子后裔，大家抱頭痛哭。

除此之外，他還專門為新修的家譜編輯了一套電腦程序，這又是一項巨大的工程，意味著要專門設(shè)計一個龐大的數(shù)據(jù)庫。據(jù)續(xù)譜辦公室人員說，孔德墉個人為此次修譜已花費(fèi)不下八百余萬元。

之前，有人建議續(xù)修家譜用D N A檢測，但這次續(xù)修《孔子世家譜》不采用DNA檢測?？椎萝J(rèn)為，首先遇到的是模板問題，2500年前的孔子并沒有留下可以檢測DN A的遺骨，以往過世的先人也都沒有留下DNA數(shù)據(jù)，如果檢測在世的孔子后裔，以誰為標(biāo)本？怎么證明他的DNA與孔子的相同呢？所以這是不可能操作的想法。

這如同對孔子標(biāo)準(zhǔn)像的看法一樣?？椎萝f，“我是孔子的第77代孫子，但是我沒有見過孔子，也不知道孔子長得什么樣，因為那時孔子沒有照過標(biāo)準(zhǔn)像。你現(xiàn)在要搞一個孔子標(biāo)準(zhǔn)像，以哪幅畫為依據(jù)，形不成統(tǒng)一意見，就要引起爭論。這不是我們續(xù)修《孔子世家譜》的目的?！?o:p>

孔德墉介紹，這次續(xù)修的不僅是血緣家譜，更是文化家譜，不僅要確認(rèn)你是不是孔家后人，還要知道你是從哪里來的，你的父親是誰、祖父是誰？要有記載能夠證明你是哪一支的孔家后裔。為什么這樣做？是因為延續(xù)了2500年的《孔子世家譜》不僅是一個家族的歷史，更是一種獨(dú)特的具有世界價值的東方文化的傳承。

在孔德墉看來，《孔子世家譜》能夠延續(xù)這么多年，被列入《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》“世界最長家譜”，是與中國傳統(tǒng)文化的傳承分不開的?？鬃右騽?chuàng)建儒家學(xué)說和多年的教學(xué)實踐而被后人尊崇為思想家和教育家，他的家譜才能夠得以一代代延續(xù)至今，這在表面看是孔家的事，實質(zhì)上是中國特有的社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象?？准业淖訉O后代能作為孔子這棵大樹的枝葉遍布全球，要感謝中國歷朝歷代對儒學(xué)文化的保護(hù)和尊崇。從這一角度看，修譜也是保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)文化，它的意義已經(jīng)超越了純粹的血緣紀(jì)錄。

修譜中的觀念突破

孔德墉試圖在這次續(xù)修家譜的過程中，進(jìn)行很多方面的“突破”。即不分性別、不分民族、不分國際的“三不分”方針。民國時期續(xù)寫的孔氏家譜是個創(chuàng)舉，因為它首次把家譜修成了“全國譜”，而這次孔德墉還想更大膽一點(diǎn)，他想把孔氏家譜修成一部“全球譜”。目前，《孔子世家譜》續(xù)修工作協(xié)會已在世界各地建立了450多個續(xù)修機(jī)構(gòu)?？鬃雍Ｍ夂笠嵋皂n國人最多，其次是美國、馬來西亞、新加坡、瑞士等國。

《孔子世家譜》在世2500多年，本次續(xù)修之前沒有收入一個女性。在以往的修訂中，女性孔子后裔從不列入家譜，男性孔子后裔的配偶則以小字標(biāo)注在丈夫姓名之后。而本次修訂首次全面將女性孔子后裔列入家譜，與男性一樣以大字標(biāo)注，其配偶則以小字標(biāo)注，跟隨其后。如果其子女跟隨孔姓，也可列入家譜。

孔德墉認(rèn)為，女性能入譜，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果?！凹易V修完以后，我發(fā)現(xiàn)還有很多人沒有入譜，就成立了孔子世家譜常態(tài)化續(xù)修協(xié)會。我提出，很多人反對女性入譜，其實有些女性比男性還孝順，另外，如果一戶人家只生女兒，不把女兒記入家譜，這家就絕戶了。所以，一定要把女性寫入家譜。這次修譜還收了15個少數(shù)民族的孔子后裔。過去家譜中沒有收入過外籍華人，但確實是孔子后代的必須收進(jìn)來。這是前所未有的事情。”孔德墉說。

據(jù)了解，在新登記的12 0萬孔氏族人中，女性總數(shù)已達(dá)到25萬人。這不僅在《孔子世家譜》修訂史上是第一次，在中國家譜修訂史上也十分罕見。在列入世家譜的女性里，有孔子第76代孫（女）原全國婦聯(lián)副主席孔令仁，也有1995年出生輩份最小的第83代孫（女）孔念瑩。超越性別界限，是本次修譜的特點(diǎn)之一。

自明朝以來，《孔子世家譜》有“六十年一大修，三十年一小修”的定約，但受歷史條件限制，未能完全實現(xiàn)，這次修譜是歷史上第五次私修。據(jù)記載，唐、宋兩代都由朝廷主持官修過《孔子世家譜》；明朝天啟年間的修譜是第一次私修；清朝的康熙、乾隆年間兩次私修《孔子世家譜》，康熙年間擔(dān)任主修的是著名戲曲家——《桃花扇》的作者孔尚任；民國期間，1930年至1937年私修世家譜是第四次；1996年至今的這一次是第五次私修。

孔德墉介紹，第五次修譜與以往四次不同。前三次修的都是嫡系譜，明代家譜已不存世，清代康熙年間家譜共記載孔子后裔近2萬人，乾隆年間家譜為10萬余人；第四次的民國譜首次收錄了全國各地的支譜，孔氏族人達(dá)到56萬；第五次續(xù)譜的范圍超越國界，涵蓋了全球，自19 9 9年開始征集信息，到去年12月31日結(jié)束，已收集到120多萬族人資料，加上民國譜56萬人，《孔子世家譜》所收人數(shù)將達(dá)到180萬人。這使得《孔子世家譜》在時間跨度和纂輯廣度上都成為世界之冠。

孔德墉說，這次歷史上最浩大的續(xù)修《孔子世家譜》工程進(jìn)展如此順利，除了靠族人的努力工作，還得益于許多有識之士的鼎力支持，更依賴于國家改革開放、安定和諧的社會環(huán)境。

孔德墉也給家中第三代傳承家風(fēng)，他說，他要講三節(jié)課：第一堂講“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)待人處事的道理；第二堂講“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)修身立德；第三堂講“齊家治國平天下”，強(qiáng)調(diào)“齊家”是達(dá)到理想社會狀態(tài)的基礎(chǔ)。“孔子后裔要有歷史擔(dān)當(dāng)，弘揚(yáng)孔子道德。潛移默化的孔家家風(fēng)讓我終身受益，將其傳承下去是我義不容辭的責(zé)任?！笨椎萝f。

作為新版《孔子世家譜》的主修人，孔德墉十分清楚：按常規(guī)，續(xù)修家譜是家族內(nèi)部的事，但是續(xù)修孔子的家譜就絕不只是一個家族的事，因為孔子和他的思想學(xué)說屬于產(chǎn)生在黃河之濱這片土地上的華夏文化，屬于整個中華民族，甚至屬于世界。

“孔氏家族是一個大家族，家譜對每一位族人來說是不可或缺的人生坐標(biāo)和親情紐帶。它告訴孔家每一個人在歷史長河中的位置，也提醒每一個孔氏家族的人牢記‘詩禮傳家’的家風(fēng)。我們不僅要知道自己往哪里去，還要知道自己從何而來，更要知道自己應(yīng)該做什么。人生在世匆匆忙忙幾十載，你之所以走得更遠(yuǎn)，是因為你始終有家可回?！?o:p>

責(zé)任編輯：近復(fù)