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張立恩 著《元代<春秋>學(xué)研究》出版暨目錄

書名：《元代<春秋>學(xué)研究》

作者：張立恩

出版社：巴蜀書社

出版時間：2022年12月

【內(nèi)容簡介】

在《春秋》學(xué)史上，元代的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不容忽視。據(jù)有關(guān)藝文類著述考證，元代《春秋》類著述有207種之多，其中多有義理詮釋卓著者。元代《春秋》學(xué)是在宋代《春秋》學(xué)之后，延續(xù)中唐以來新《春秋》學(xué)思潮的又一個學(xué)術(shù)時代，因而，其學(xué)一方面延續(xù)中唐以來新《春秋》學(xué)的基本為學(xué)方法，另一方面，則又在《春秋》詮釋上顯示出新的理論特色。由于宋代《春秋》學(xué)上，程頤、朱熹未有成書，因而，對于元代《春秋》學(xué)家而言，接續(xù)程朱之說——尤其是朱子，以詮說《春秋》，建立系統(tǒng)的經(jīng)解體系，在很大程度上構(gòu)成其為學(xué)之所向。在這方面，吳澄、程端學(xué)、黃澤、趙汸、鄭玉、汪克寬、俞皋等人皆有所見，并建立了系統(tǒng)的經(jīng)說體系。此外，陳深、陳則通、王元杰等人，或綜合程朱而總以己意以解經(jīng)，或分析《春秋》世變，闡揚(yáng)《春秋》書法，在《春秋》詮釋上亦多有新見。

【作者簡介】

張立恩，1982年生，甘肅武威人，華東師范大學(xué)哲學(xué)博士，西北師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授，主要研究經(jīng)學(xué)史、《春秋》學(xué)，主持教育部社科基金青年項目等課題多項，點(diǎn)校出版《春秋師說》《春秋屬辭》《春秋闕疑》，在《哲學(xué)分析》《哲學(xué)評論》等刊物發(fā)表論文多篇。

【目錄】

序

導(dǎo) 論

第一章 元代《春秋》學(xué)之理論淵源及其發(fā)展歷程概述  

第一節(jié) 元代《春秋》學(xué)之理論淵源      

第二節(jié) 元代《春秋》學(xué)發(fā)展歷程概述

第二章 元代《春秋》學(xué)之區(qū)域分布與學(xué)術(shù)師承

第一節(jié) 元代《春秋》學(xué)之區(qū)域分布與學(xué)術(shù)師承考述        

第二節(jié) 元代《春秋》學(xué)之分布格局與師承特點(diǎn)

第三節(jié) 元代《春秋》學(xué)之師承譜系      

第三章 草廬學(xué)派的《春秋》學(xué)

第一節(jié) 吳澄的《春秋》學(xué)      

第二節(jié) 草廬學(xué)派傳人之《春秋》學(xué)      

第四章 程端學(xué)的《春秋》學(xué)

第一節(jié) 程端學(xué)生平及其《春秋》三書

第二節(jié) 程端學(xué)對《春秋》性質(zhì)之認(rèn)識

第三節(jié) 論褒貶與《春秋》宗旨      

第四節(jié) “即其因以見其情”與屬辭比事的詮釋方法        

第五章 黃澤的《春秋》學(xué)

第一節(jié) 黃澤生平及其《春秋》學(xué)著述

第二節(jié) 論孔子觀史作經(jīng)與《春秋》之例      

第三節(jié) 黃澤對三傳之反省      

第四節(jié) 黃澤《春秋》詮釋的方法

第六章 徽州學(xué)派的《春秋》學(xué)

第一節(jié) 趙汸的《春秋》學(xué)      

第二節(jié) 鄭玉的《春秋》學(xué)      

第三節(jié) 汪克寬的《春秋》學(xué)

第四節(jié) 俞皋的《春秋》學(xué)      

第七章 其他《春秋》學(xué)家的《春秋》學(xué)

第一節(jié) 陳深的《春秋》學(xué)      

第二節(jié) 陳則通的《春秋》學(xué)

第三節(jié) 王元杰的《春秋》學(xué)

結(jié)語 元代《春秋》學(xué)之特點(diǎn)及其學(xué)術(shù)史地位

參考文獻(xiàn)   

附錄 元代《春秋》類著述考

例言    

元代《春秋》類著述207種考        

辨非28種

后 記

【序言】

立恩的博士論文通過評審，收入老牌的“儒道釋博士論文叢書”，即將出版。立恩問序于我。作為其博士論文的指導(dǎo)老師，我自覺責(zé)無旁貸。關(guān)于元代《春秋》學(xué)，立恩的書已經(jīng)寫得非常清楚，毋庸我再贅述?？梢詳嘌?，隨著立恩博士論文的出版，元代《春秋》學(xué)研究從此進(jìn)入一個新的時代，即：從總論時代到分論時代。這里，我想主要交代一下論文之外的事。孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”（《孟子·萬章上》）“知人論世”，作為導(dǎo)師，講述立恩博士論文問世的前前后后，對于讀者，或許可以增添一些閱讀的興味。

實際上，立恩這篇博士論文是我給他的“命題作文”。立恩碩士畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)，論文寫的是牟宗三的“良知自我坎陷”。從現(xiàn)代新儒家一下子跳到元代《春秋》學(xué)，這個跨度不能不說有點(diǎn)大。然而，四年下來，立恩交出了完美答卷：五百多頁的論文送出去盲審，回來結(jié)果全是優(yōu)秀，而五位答辯專家又一致同意給“優(yōu)秀”。這些專家當(dāng)中，既有專攻《春秋》學(xué)尤其是公羊?qū)W的曾亦、郭曉東教授，又有專研元代四書學(xué)的周春健教授，還有專擅宋遼金元經(jīng)學(xué)的吳國武教授，總之，都是真正的行家里手。專家們極為認(rèn)真，整個下午就立恩一人，答辯進(jìn)行了足足三個鐘。這在論文答辯日趨走過場的時下，實屬罕見。因為遵守導(dǎo)師回避的規(guī)定，我不在答辯現(xiàn)場，不能目睹其詳，更無法為立恩“支招”。但可以想見，要闖過這五大高手布下的“金剛伏魔圈”，絕非易事，立恩的修為與功力在此得到了最好的檢驗。

立恩在“后記”稱，他是“以愚魯之資而能完成這篇論文”。這里有自謙的成分，但立恩也的確不是那種第一眼就給人天資出眾印象的學(xué)生，他的靈動是藏在樸拙的外表之下。子曰：“剛毅木訥近仁”（《論語·子路》）。以我多年帶學(xué)生的經(jīng)驗，知道這樣的學(xué)生往往能做出“重”“大”的東西。果不其然，入學(xué)半年后，當(dāng)我把“任務(wù)”下達(dá)，立恩二話沒說，就應(yīng)承下來，第二天就一頭扎進(jìn)圖書館，開啟了他研究元代《春秋》學(xué)的漫漫長途。

元代《春秋》學(xué)是塊硬骨頭。首先，散見于各種公私撰述的元代《春秋》學(xué)著作多達(dá)235種。其次，這么多種著作，絕大部分沒有經(jīng)過現(xiàn)代整理，這就意味著，研究只能從最基礎(chǔ)的斷句工作做起。立恩論文寫到元代《春秋》學(xué)者10人，對其《春秋》學(xué)思想一一評述，而這些學(xué)者的著作，十之八九都只有四庫本可用。沒有別的捷徑可走，立恩日復(fù)一日、年復(fù)一年，從圖書館復(fù)印了這些古籍，在上面一字一句地標(biāo)點(diǎn)，然后錄入電腦，再做讀書筆記。其工作量之大，幾乎令人望而止步。后來中國社會科學(xué)出版社出版的“中外哲學(xué)典籍大全·中國哲學(xué)典籍卷·經(jīng)部春秋類”收了立恩整理的3部《春秋》學(xué)著作，單是其中的鄭玉《春秋闕疑》一書，就有兩冊，厚達(dá)一千多頁。要知道，這還只是他標(biāo)點(diǎn)的元代《春秋》學(xué)著作的冰山一角。更為難能可貴的是，立恩在不到四年時間，不僅完成了對這些古籍的標(biāo)點(diǎn)、閱讀，且將其消化，撰寫出符合現(xiàn)代學(xué)術(shù)要求的博士論文。在論文主體之外，立恩還對前人提到的235種元人《春秋》學(xué)著作一一做了考辨，最后考定其中28種不確，這部分工作成果作為論文附錄，其篇幅近兩百頁之夥。

毫無疑問，啃下元代《春秋》學(xué)這塊硬骨頭，所需要的意志與體力，絕非常人所能承受。能做到這一點(diǎn)的，大概就是那種傳說中的“鐵人”吧？究竟是什么鑄就了一個鐵人？我想，一個人的出身也許可以提供一部分解釋。立恩來自武威，那個古代被稱為“涼州”的地方，以“地處西北，常寒涼也”而得名。從苦寒之地走出來的立恩，也許天生就帶了一股雄渾之氣吧？這種雄渾之氣，在漢唐，曾經(jīng)造就多少視死如歸“醉臥沙場”的邊關(guān)將士，又留下多少膾炙人口大氣磅礴的“涼州詞”。

博士畢業(yè)時，東南幾所高校競相以優(yōu)厚的待遇招攬，可是立恩毅然回到甘肅，任教于西北師大。我想，他是要以自己的學(xué)術(shù)報效生他養(yǎng)他的故土。稼軒詞“長劍倚天誰問”“西北有神州”。是的，立恩，“男兒西北有神州”，期待你在事業(yè)上百尺竿頭。

方旭東

壬寅仲春寫于海上

【后記】

博士論文即將付梓之際，心中感懷良多！自2014年負(fù)笈海上求學(xué)于華東師大算起，自己學(xué)習(xí)《春秋》學(xué)已有八年時間。但即便如此，《春秋》于我，仍常有淵深如海之感?！洞呵铩愤@部書，被視為孔子全部精神心術(shù)之所在，司馬遷在《太史公自序》中引孔子的話說：“我欲載之空言，不如見之行事之深切著明也。”孔子將他對理想政治社會的構(gòu)想寓于對《春秋》二百四十二年歷史事件的評說之中。正因為這樣，《春秋》向來被認(rèn)為難讀，三傳以下，論者紛紜，迄無定說。然而對我來說，這種復(fù)雜的理性分析工作，卻基于一種簡單的信念或者感覺——以《春秋》為代表的圣賢經(jīng)典言說，始終具有情感慰藉與理論言說的雙重魅力。在那里，沒有某種宗教的天人隔絕，但卻具有宗教性的莊嚴(yán)和神圣，不離日用常行，但卻極高明而道中庸，既有理性的分析辯難，又不失情感的陶冶熔鑄。正是這一點(diǎn)，促發(fā)和支持我一直以來對儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化的熱愛。或許也正是這一點(diǎn)，同樣構(gòu)成古往今來的儒家學(xué)者從事那種看起來繁雜枯燥的學(xué)術(shù)工作的支撐和基礎(chǔ)。牟宗三先生曾經(jīng)將中國哲學(xué)概括為生命的學(xué)問，而生命的涵養(yǎng)與舒展離不開知識和理性的陶冶，在此意義上，為學(xué)與求道之間并非相互抵牾，而是有著緊密的聯(lián)系。孔子說君子下學(xué)以上達(dá)，孟子說君子深造之以道，欲其自得之，古圣先賢的這種智慧學(xué)說，即使在當(dāng)代，對于吾人解決安身立命之問題，依然具有特別的價值。

本文的完成，離不開親人、師友的幫助，正是在他們的支持和幫助之下，才使我以愚魯之資而能完成這篇論文。這其中，首先要感謝我的導(dǎo)師方旭東教授，是他引我走上元代《春秋》學(xué)研究之路。2014年，我進(jìn)入華東師大哲學(xué)系，問學(xué)于方先生門下。方先生為人灑脫，為學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，雅好山水，醉心藝術(shù)。在日常學(xué)習(xí)和論文寫作中，方先生都耳提面命，悉心教導(dǎo)，尤其在為學(xué)方法上，我從先生這里獲益良多，感恩先生的教導(dǎo)！

在博士論文選題上，方先生建議我從事元代《春秋》學(xué)的研究。為了對元代《春秋》學(xué)的總體面貌有一個宏觀的認(rèn)識，我以前賢所著《藝文志》類著述為基礎(chǔ)，對元代《春秋》學(xué)著述做了較為系統(tǒng)的考證。之后，為了能讓自己對元代《春秋》學(xué)思想有一個較為深入的理解，我對今存其書的元代《春秋》學(xué)著作做了標(biāo)點(diǎn)整理。其中整理的部分著作，入選中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所“中外哲學(xué)典籍大全項目”，由中國社會科學(xué)出版社出版。論文完成之后，在盲審、評閱和答辯中得到專家好評，論文獲得華東師范大學(xué)哲學(xué)系優(yōu)秀論文培育計劃資助及華東師范大學(xué)哲學(xué)系優(yōu)秀博士論文。2021年，論文通過“儒道釋博士論文叢書”編委會評審，入選該叢書出版計劃。

感謝在論文寫作、審閱、答辯過程中給予指導(dǎo)和幫助的各位專家，感謝“儒道釋博士論文叢書”編委會的不棄！感謝巴蜀書社王雷、康麗華老師為拙書出版所付出的辛苦勞動！感謝我的母校母系華東師范大學(xué)哲學(xué)系，懷念那些在櫻桃河畔讀書的日子！

感謝我的家人，是他們給了我前進(jìn)的動力和方向！

張立恩

壬寅年仲春于敬齋

責(zé)任編輯：近復(fù)