首屆嶺南東坡人文論壇：“蘇軾與宋學”專題研討會紀要
首屆嶺南東坡人文論壇：“蘇軾與宋學”專題研討會紀要
來源：“解釋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰二月十一日癸未
耶穌2024年3月20日
2023年12月23日至24日，首屆嶺南東坡人文論壇暨“蘇軾與宋學”專題研討會在廣東省惠州市舉行。本次論壇在惠州市委宣傳部指導下，由中山大學哲學系、惠州市文化廣電體育旅游局、中山大學禪宗與中國文化研究院、中山大學中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及教育研究中心共同舉辦，惠州市委領導、市政府領導出席會議，來自北京大學、浙江大學、華東師范大學、四川大學、深圳大學、中山大學等全國重點高校的與會學者以及惠州蘇學愛好者共60余位。
12月23日上午，論壇正式開始。開幕式由中山大學哲學系資深教授馮達文先生主持，惠州市委領導黃細花、惠州市政府領導李俊玲、原廣東省軍區(qū)司令蓋龍云將軍、中山大學校友會副秘書長劉曉等出席。馮先生首先向大家介紹出席開幕式的領導和嘉賓，并代表中山大學哲學系向支持本次論壇舉辦的惠州市委及市政府、旭日慈善基金會以及與會學者表示感謝。隨后，中國哲學史學會會長、華東師范大學楊國榮教授向本次論壇致賀辭。楊教授首先向此次論壇的召開表示熱烈祝賀，他從蘇軾的文學思想、人生哲學等方面談及蘇軾在中國古代思想史中的地位和影響，并著重指出其“內(nèi)外合一”的精神境界在今天仍然影響著中國知識分子的價值取向，希望本次論壇可以成為傳播東坡文化的重要平臺。接下來，第十四屆人大代表、旭日慈善基金理事會副總干事釋養(yǎng)立法師代表旭日基金會祝賀本次論壇順利召開，并表示旭日基金會一如既往地支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及，期待能夠合眾人之力讓東坡精神在惠州大放光彩。最后，由主辦方中山大學哲學系黨委書記王麗霞致歡迎辭。王書記指出，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中山大學哲學系師生的使命，希望通過本次論壇的舉辦，依托惠州豐厚的歷史底蘊，以東坡精神為助力，形成具有影響力的嶺南文化體系，并預祝本次論壇能夠圓滿成功。
上午第一場報告會由中山大學禪宗與中國文化研究院院長、中山大學哲學系陳立勝教授主持。四川大學歷史文化學院舒大剛教授題為《人本、情本、民本：蘇東坡的家國哲學》的報告中指出蘇軾在宇宙觀上繼承了夏禹以來“敬鬼敬神而遠之” 的傳統(tǒng)，在天下觀上主“天下為公”，于君臣社稷之間主“民本”說，而在人性論上則主“情本” 說。深圳大學人文學院景海峰教授《宋學的三重意義》一文認為，今天所謂的宋學不外乎以下三重意義：一是就有宋一代各方面的學術而言，二是特指北宋以來以義理之學為標的的學術類型，三是泛化為一種方法學的表達，即與漢學相對而具有重思想義理傾向的學術風格。北京大學歷史系趙冬梅教授《“天高皇帝遠”：蘇軾謫惠期間的廣東地方》主要考察蘇軾謫惠期間與時任惠州官員傅同年之間的淵源，以史料作證蘇、傅二人政見之不同，更加立體地呈現(xiàn)蘇軾憂國愛民的形象。北京大學哲學系鄭開教授《蘇軾筆墨中的“莊子”》以蘇軾對莊子的批評為切入點，認為其中表達了蘇軾儒、釋、道三家匯通的想法，對于蘇軾的解經(jīng)思路應當區(qū)別于一般哲學史研究，靈活解讀。
（景海峰）
（趙冬梅）
（鄭開）
第二場報告會由山東師范大學齊魯文化研究院教授、曲阜師范大學孔子文化研究院院長王鈞林主持。深圳大學人文學院李大華教授《蘇軾的道家之緣》主要從蘇轍《道德真經(jīng)注》、蘇軾《莊子祠堂記》和蘇軾謫惠事件來看考察蘇軾兄弟如何與道家結緣，說明道家思想對蘇軾兄弟的精神世界產(chǎn)生了何種影響。華僑大學新聞與傳播學院王書華教授《蘇軾、蘇轍對王安石新學的批判》以蘇軾兄弟對王安石的批判為線索，說明其學術多元、反對一家獨大的主張，認可新學重視義理的同時也批評新學流入佛老。中山大學歷史學系曹家啟教授《蘇軾進士科名次問題再議》以史料考察蘇軾進士科名次問題，認為若能證實蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》中“復以《春秋》為對，居第一”為省試中的試大義，則蘇軾進士科名詞問題仍是一有待討論的問題。深圳大學王立新教授《像個人一樣活著——對蘇軾的點滴了解和體會》著重討論蘇軾的人格形象，指出蘇軾從不委屈自己而茍同他人、從不為存天理而去人欲、從不為表現(xiàn)大度而故意寬宏，生而為人便如人一般真實地生活。
（王書華）
（曹家啟）
（王立新）
23日下午的會議設兩個分會場進行。
分會場一：
第一場報告會由中山大學哲學系馮煥珍教授主持。寧波大學哲學與國學研究中心彭傳華教授《王船山〈讀通鑒論〉〈宋論〉對蘇軾的批評》著重講述王船山對蘇軾的情、利、志、學、習、經(jīng)術等多方面的批評，并嘗試探究船山對蘇軾如此激烈批評的原因。香港教育大學文學及文化學系商海鋒副教授《從黑漆桶到天下白 ——蘇軾詩日本注家萬里集九的文字禪修行》以日本學者萬里集九的蘇軾詩注《天下白》為中心，指出其注解對于理解蘇軾詩的重要意義及其與蘇軾詩旨之間深刻的內(nèi)在呼應。長江大學人文與新媒體學院中文系講師楊蓉《蘇軾詩歌中的城市書寫——以荊州和惠州為例》著重突出蘇軾在荊州期間創(chuàng)作的詩歌為切入點，著重討論蘇軾詩歌中的城市書寫特色。中山大學中國語言文學系鐘東副教授《陶與杜之間——蘇東坡詩學略論》指出，蘇軾詩學在晉以陶為楷模，在唐以杜甫為家數(shù)，以此為線索，將對其詩學淵源有所了解。
（商海鋒）
（楊蓉）
（鐘東）
第二場報告會由中山大學哲學系陳暢教授主持。深圳大學人文學院黎業(yè)明教授《陳獻章詩文中的蘇東坡》以朱子和東坡對《孟子》“養(yǎng)浩然之氣”的不同理解為議題，說明白沙借比較朱、蘇二人的觀點來批評朱子，并指出東坡雖不以道學自居，但其思想中仍有對儒學經(jīng)典的獨特見解?；葜菔胁┪镳^副館長、副研究院鐘雪平《坡公遺韻，惠澤千年——東坡寓惠遺跡概述及其影響》主要介紹蘇軾居惠期間的生活遺跡，指出其為惠州百姓留下的實業(yè)和彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，影響著一代又一代的惠州人民?；葜萑請笊缬浾吆羁h軍《“東坡先生的月亮”——惠州密州蘇軾中秋詞淺析》以東坡詞中的“月亮”這一意象為中心，以月為信，說明蘇軾從中年超然到晚年解脫的心境。
（鐘雪平）
（侯縣軍）
分會場二：
第一場報告會由中山大學哲學系賴區(qū)平副教授主持。華南師范大學哲學與社會發(fā)展學院雷靜教授《一體·共治·體統(tǒng)：宋代士大夫君臣責任觀的演進》將蘇軾置于宋代士大夫群體中君臣一體、君臣共治的廣泛光譜中，說明其奠基于萬物一體之仁的儒家道德本體論以及君臣共治的治道立場，體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的仁政、德政價值觀。廣東省社會科學院哲學與宗教研究所孫海燕研究員《各有風流兩不如 ——程頤與蘇軾交惡的人格心理分析》以蘇軾與程頤之交惡為線索，借此話題揭示程、蘇生命類型所表現(xiàn)出來的“兩不如”的精神世界，說明人類精神價值的豐富多樣。中山大學哲學系陳暢教授《東坡性論鉤沉》以東坡性論為中心，重新審視東坡在宋學中的位置，將其放置于宋代儒學復興運動中，說明其如何思想如何在平民化社會中重建秩序，進而回向三代之治。
第二場會議由石河子大學政法學院劉貢南教授主持。華南師范大學馬克思主義學院講師陳椰《千載與俱 真契前生：蘇軾與葛洪》以葛洪與蘇東坡二人的交集為線索，指出二人共同的安居精神，說明二人的精神氣質(zhì)即是惠州地區(qū)“隱山顯水”特色的縮影。中央黨校文史部 講師呂欣《淺談“文忠”蘇東坡的作文意識》以東坡解經(jīng)的態(tài)度為切入點，進而分析東坡作文的意識與方法，從宋代文化的整體性與中華文明的歷史連續(xù)性的視角更加立體地認識蘇軾。華南師范大學哲學與社會發(fā)展學院研究生丁思雯《詩畫本一律：蘇軾郭熙美學思想之同調(diào)與境界》認為，北宋山水畫家郭熙的畫論《林泉高致》與詩人蘇軾的“山水題畫詩”之美學具有思想共性，二人的觀點實際上反映出一個時代的審美理想與意趣，直指蕭散淡泊、閑和嚴靜的趣遠之心。
兩個分會場報告會結束后，由馮達文先生主持圓桌會議。深圳大學人文學院教授景海峰、王興國、李大華、黎業(yè)明、王立新等分別就報告會內(nèi)容發(fā)表看法，中山大學歷史系景蜀慧教授、哲學系陳立勝教授等也參與其中展開討論。
討論結束后，由中山大學哲學系周春健教授主持本次論壇閉幕式?；葜菔形幕瘡V電旅游局領導鐘亮出席并發(fā)言，她首先指出，相比于以往舉行的東坡文化論壇，本次論壇的一大亮點在于學術交鋒與文化傳承并重，不僅要講東坡文化，還要突出惠州地區(qū)在傳承嶺南文化中的重要地位；隨后，她代表惠州市文化廣電旅游局向參會學者及工作人員表示感謝，并希望以本次論壇為起點，在惠州地區(qū)建設更加豐富多樣的東坡文化事業(yè)，在新時代講好東坡故事。最后，由中山大學哲學系陳立勝教授致閉幕辭。陳教授向一直以來重視并支持文化事業(yè)的惠州市領導表達感謝，同時也向長期從事國學研究和普及的馮達文先生致以由衷的敬意，期望與來自全國各地的同道繼續(xù)保持交流合作，共同助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興。
供稿：劉丹彤
校對：張程業(yè)
責任編輯：近復
