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與其他王朝相比，宋朝的平民生活有十大不同點(diǎn)

作者：吳鉤

來(lái)源：作者賜稿

          原載于 “我們都愛(ài)宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰三月廿四日丙寅

          耶穌2024年5月2日

記得以前我的朋友李天飛老師提過(guò)一個(gè)看法：中國(guó)古代，不論是漢唐，還是宋元，還是明清，老百姓的生活都是差不多的，沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別（大意如此，原話沒(méi)有保存）。我當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)看法是不大同意的，想商榷一下。但因?yàn)槊τ陔s事，很快就忘記了。今天突然想起，興致上來(lái)，覺(jué)得還是展開(kāi)談一談。

先說(shuō)我的結(jié)論：我個(gè)人認(rèn)為（只是個(gè)人觀點(diǎn)，不喜歡請(qǐng)忽略），就平民生活來(lái)說(shuō)，宋朝與其他王朝相比，其實(shí)是存在著重要差異的。而且這些差異是制度性的，是制度變遷與社會(huì)變遷所帶來(lái)的，而不是偶然的、偶發(fā)的。下面舉例說(shuō)明。

1、坊市制

宋代之前，比如盛唐，城市實(shí)行嚴(yán)格的坊市制，坊是封閉式居民區(qū)，市是封閉式商業(yè)區(qū)，定時(shí)開(kāi)市、閉市，商民的交易主要集中在市中進(jìn)行，市之外，不允許臨街開(kāi)店。換句話說(shuō)，對(duì)于盛唐的城市居民來(lái)說(shuō)，他們是不可以在街邊開(kāi)店、擺攤的，日常購(gòu)物也比較麻煩。但到了宋代，坊市制已經(jīng)破壞，大街小巷到處都是商鋪，就如張擇端《清明上河圖》所展示的那樣，城市業(yè)態(tài)與今天的街市差不多。從坊市制到街市制的轉(zhuǎn)變，對(duì)一般城市居居的影響是非常深遠(yuǎn)的，至少做生意更自由了，買(mǎi)賣(mài)東西更方便了。

2、夜禁制

宋代之前，以及宋代之后，城市都有嚴(yán)厲的夜禁制度，即入夜后居民不準(zhǔn)上大街溜達(dá)、購(gòu)物、喝酒什么的，只能呆在自己家里，或者呆在所在的封閉式小區(qū)里面——這個(gè)封閉式小區(qū)，在唐朝，就是四面高墻圍起來(lái)的坊，明清時(shí)期盡管已經(jīng)沒(méi)有唐朝式的坊，但你去看明清畫(huà)家筆下的《清明上河圖》仿本，畫(huà)中的巷子兩頭都安裝了柵欄，柵欄的作用如同坊門(mén)，夜間是要關(guān)閉上鎖的，將居民關(guān)在巷子里頭，從而將巷子變成封閉式的空間，類(lèi)似于唐朝的坊。（見(jiàn)下圖）

而在宋代，夜禁制逐漸被突破，城市形成了熱鬧的夜市，出現(xiàn)了發(fā)達(dá)的夜經(jīng)濟(jì)，普通居民也有了豐富的夜生活，到了晚上不用馬上洗洗睡，而是跟我們今人一樣，可以出去逛街、購(gòu)物、喝酒、看演出。夜生活的變遷在《清明上河圖》的不同版本上也有體現(xiàn)，我們看北宋張擇端版，上面的酒店是擺著燈箱廣告的（見(jiàn)下圖），因?yàn)榫频暌归g要營(yíng)業(yè)，宋人夜間要出來(lái)喝酒。而在明清版本的《清明上河圖》上，酒店只掛出酒旗，沒(méi)有燈箱廣告，因?yàn)樵谝菇贫认?，酒店夜間是不能營(yíng)業(yè)的，還放什么燈箱廣告？

3、人口流動(dòng)

宋代之前，以及宋代之后，還有嚴(yán)格的通行證制度，即居民如果要出遠(yuǎn)門(mén)，必須先向官方申請(qǐng)一張通行文件，這種通行文件在漢唐時(shí)叫“過(guò)所”，在元明清時(shí)叫“路引”。特別是明代，官府對(duì)人口流動(dòng)的管控尤其嚴(yán)厲，出門(mén)百里即要申請(qǐng)路引。沒(méi)有路引就上路的話，那是要抓起來(lái)治罪的。

但在宋朝，除了出入邊關(guān)，一般的沖州過(guò)府已不需要什么通行證了?？梢哉f(shuō)，宋朝的人口流動(dòng)要遠(yuǎn)比漢唐、明清時(shí)候自由得多，平民百姓只要有盤(pán)纏，就可以來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行。但漢唐人、明清人不能這樣。

4、社會(huì)流動(dòng)

相對(duì)于晉—唐時(shí)段，宋代的社會(huì)流動(dòng)也要發(fā)達(dá)得多。因?yàn)闀x—唐還是貴族社會(huì)，階級(jí)壁壘森嚴(yán)，階層基本固化。唐朝雖然已開(kāi)放科舉取士，但錄取人數(shù)太少，宋代是中國(guó)歷史上第一個(gè)全面實(shí)行科舉取士的朝代，平民百姓通過(guò)科舉實(shí)現(xiàn)階層躍升的機(jī)會(huì)要比唐人大得多。

明清雖然也是全面實(shí)現(xiàn)科舉取士，但內(nèi)卷特別厲害，讀書(shū)人要經(jīng)過(guò)縣試、府試和院試，才能取得生員的資格，之后還要闖過(guò)鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三關(guān)。而宋代的科舉只有兩級(jí)：地方的解試與中央的禮部試。殿試在仁宗朝之后只排名次不落黜。換言之，宋代的科舉考試還沒(méi)那么卷，平民出身的讀書(shū)人通過(guò)科舉實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)要更容易一些。

5、奴婢賤口

宋代的之前的晉唐時(shí)期，宋朝之后的元明清時(shí)期，都存在著奴婢賤民制度，法律對(duì)奴婢賤民的定位，是將她們當(dāng)成主人的財(cái)產(chǎn)，而不是人格獨(dú)立的人。而且，一個(gè)人如果不幸當(dāng)上了奴婢，便終身是賤民，世世代代、子子孫孫都是賤民，人身永遠(yuǎn)依附于主人（除非獲得放良）。

而在宋代，賤民制度已趨于瓦解，宋朝當(dāng)然也有奴婢，但她們的身份不是賤民，而是受雇于主家的傭人，在法律上，她們屬于良人，與主人并不構(gòu)成人身依附關(guān)系，只有暫時(shí)性的雇傭關(guān)系。這便是雇傭奴婢與賤口奴婢的區(qū)別。可以這么說(shuō)，宋王朝是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)取消了奴婢賤口的朝代（宋初還有一點(diǎn)唐朝式賤口奴婢的殘余，從北宋后期開(kāi)始，這個(gè)賤口群體便消亡了）。

6、公園與瓦舍

在宋朝的京師，每年的三四月份，金明池、瓊林苑等一部分皇家園林都會(huì)對(duì)公眾開(kāi)放，縱民游賞，官府還在林苑內(nèi)舉辦各種精彩的文娛表演，讓游人玩得更開(kāi)心。各地州郡也有郡圃，定期或長(zhǎng)年向當(dāng)?shù)匕傩臻_(kāi)放。也就是說(shuō)，宋朝是可以逛公園的。此外，絕大多數(shù)的城市都設(shè)有官方主導(dǎo)建設(shè)的瓦舍勾欄，供市民玩樂(lè)。這也是宋朝施政理念的體現(xiàn)：與民同樂(lè)，從民所樂(lè)。

但在宋代之前、宋代之后，皇家園林都是封閉式的禁地，不足平民涉足（唐代長(zhǎng)安的曲江池會(huì)定期對(duì)公眾開(kāi)放，但尚未形成制度性的城市公園建制），地方更是沒(méi)有供百姓游玩的郡圃與瓦舍勾欄。如果我們認(rèn)為平民的精神娛樂(lè)是重要的，那么就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，宋朝平民的娛樂(lè)是得到政府支持的，而在其他王朝，恐怕就沒(méi)那么重視了，甚至刻意壓制，比如明朝前期，“弦管飲博”的市民竟然會(huì)被抓起來(lái)。

7、福利救濟(jì)

宋代建成了一套覆蓋貧民“生老病死”的福利救濟(jì)體系，對(duì)生子卻無(wú)力撫養(yǎng)的貧困家庭，官府要發(fā)給“胎養(yǎng)助產(chǎn)”錢(qián)；對(duì)棄嬰，要收養(yǎng)于慈幼局（相當(dāng)于兒童福利院）；對(duì)貧病之人，由施藥局（相當(dāng)福利大藥房）發(fā)給方劑、成藥，或者收治于安濟(jì)坊（相當(dāng)于福利醫(yī)院）；對(duì)孤苦無(wú)依的老人，由養(yǎng)濟(jì)院（相當(dāng)于福利養(yǎng)老院）贍養(yǎng)；孤苦無(wú)依之人去世，也有福利公墓——漏澤園收葬。這套福利救濟(jì)體系，遠(yuǎn)比漢唐時(shí)發(fā)達(dá)，也是元明清所不及。國(guó)家福利發(fā)不發(fā)達(dá)，我相信對(duì)底層百姓的影響是巨大的。

8、宗族制度

宋代是舊式的門(mén)閥世族已經(jīng)瓦解、新式的宗族組織剛剛形成的時(shí)代，宋朝的宗族與后來(lái)明清時(shí)期的宗族，在組織與功能上是有很大區(qū)別的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，宋朝宗族還未形成嚴(yán)密的組織，功能主要表現(xiàn)為對(duì)宗族的救濟(jì)，最典型的便是范仲淹創(chuàng)立的蘇州范氏義莊，凡蘇州范氏族人都可以按時(shí)從義莊領(lǐng)取各種生活補(bǔ)助。而明清宗族已發(fā)展成嚴(yán)密的組織，族長(zhǎng)對(duì)族人的人身控制得到強(qiáng)化，族人的婚娶、繼嗣、財(cái)產(chǎn)繼承，族中尊長(zhǎng)都有較大的控制權(quán)，經(jīng)濟(jì)救濟(jì)的功能反而淡化了。這兩種形態(tài)的宗族，對(duì)鄉(xiāng)民生活的影響是不可忽視的。

9、收入水平

最重要的差異是平民收入水平。漢唐平民的收入水平，我沒(méi)有注意具體的量化研究，但若說(shuō)宋人的生活水平高于漢唐人，應(yīng)該沒(méi)有異議。那么與后面的明清人相比呢？學(xué)界已有相關(guān)研究成果，我們可以找到大量宋人、明人、清人的日工價(jià)樣本進(jìn)行量化比較。概括地說(shuō)，一名生活在宋朝的城市下層居民，不管是擺個(gè)街邊攤，還是給富貴人家當(dāng)傭工，還是在官私手工作坊里打工，日收入大致為100—200文錢(qián)（個(gè)別低者可能只有60文，高者也超過(guò)300文）。

而在明代，同樣是城市下層打工人，日工價(jià)只有20文左右，名義工資只及宋人的1/5—1/10。當(dāng)然，明代的物價(jià)較低，生活成本低于宋人，但即使計(jì)入物價(jià)因素，在宋朝，日收入100文錢(qián)可以維持五口之家的溫飽，而在明代，日收入20文錢(qián)只能供三口之家糊口。

10、賦役負(fù)擔(dān)

有朋友說(shuō)，你不能光比較收入水平，還是比較賦稅負(fù)擔(dān)。宋朝農(nóng)民的稅負(fù)更重。確實(shí)，在我們印象中，宋朝的稅收是比較繁重的。但請(qǐng)注意，宋朝財(cái)稅的重頭是工商稅與專賣(mài)收入，農(nóng)業(yè)稅的比重在30%以下（其他王朝則占70%以上），就農(nóng)業(yè)稅總額來(lái)看，宋朝與其他王朝并沒(méi)有本質(zhì)的差異。事實(shí)上，農(nóng)業(yè)稅屬于直接稅，缺乏彈性，歷代征收總額都差不多。換言之，宋朝農(nóng)民的稅負(fù)并不比其他王朝的農(nóng)民更大。至于宋朝為什么能征收到那么多的工商稅，最重要的原因是宋政府重視工商業(yè)、極力發(fā)展工商業(yè)，并建立了完備的商稅務(wù)與專賣(mài)體系。

還有一點(diǎn)必須指出，我們別只看到稅，還要看到役。對(duì)古人來(lái)說(shuō)，役的負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)大于稅。而宋代的役極輕，平民不用服兵役（因?yàn)閷?shí)行募兵制），力役也輕于其他王朝（因?yàn)橹匾壑饕蓭鷦冢饕且氁郏ê沃^職役，就是在基層衙門(mén)跑跑腿、干雜活），但即使是宋人怨言甚重的職役，在王安石變法之后，也改為了募役?，F(xiàn)代社會(huì)都是重稅輕役（甚至沒(méi)有役），宋朝也有這樣的特征。

綜上，對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)，生活在宋朝，還是生活在漢唐、元明清（均設(shè)定為一般的承平時(shí)期），他們所要面對(duì)的制度環(huán)境與生活水平是不一樣的。宋朝平民能過(guò)上的生活，與之前的漢唐人、之后的元明清人相比，我認(rèn)為無(wú)疑要更加接近我們現(xiàn)代社會(huì)。這也是我為什么贊賞宋代文明的原因。

責(zé)任編輯：近復(fù)