【徐燕】對“明哲保身”和“殺身成仁”的認(rèn)識
對“明哲保身”和“殺身成仁”的認(rèn)識
作者：徐燕
來源：作者惠賜《儒家郵報》
時間：孔子2564年暨耶穌2013年7月19日
老師提出一思考題：“明哲保身和殺身成仁這兩個觀點都是儒家提出來的，有矛盾嗎？”起初覺得不好理解，通常明哲保身是指精明的人為保全自己的利益，回避原則斗爭，是個貶義成語。而殺身成仁是指為了正義寧可舍去個人的生命，是褒義詞。兩個成語意思絕然相反。為什么都是儒家提出的處世原則呢？
查了資料，明哲保身最早出處在《詩經(jīng)大雅烝民》。周宣王的輔佐大臣尹吉甫贊美仲山父“既明且哲，以保其身”。說仲很有見識，敢于直諫，得到大家的敬重?！懊鳌?，為明察善惡曲直，“哲”為辨明事理。仲山父明哲保身聰明智慧明事理，高風(fēng)亮節(jié)聲名長久。
“殺身成仁”出自《論語*衛(wèi)靈公》“志士仁人無求生以害人，有殺生以成仁”。說的是為維護正義的事業(yè)，犧牲自己成全仁德。因此在古代，這兩個成語都屬褒義的。都是儒家提出的仁愛的高境界。
中華民族幾千年來舍生取義者數(shù)不勝數(shù)。多少英雄豪杰為江山社稷，為民族大業(yè)，為黎民百姓舍生取義，報效祖國。屈原、岳飛、文天祥、劉胡蘭、趙尚志、黃繼光……一代又一代的愛國志士用自己的熱血譜寫了無數(shù)感天動地的篇章。
儒家對“明哲保身”的看法是，明智的人要愛惜自己的生命，不作無謂的犧牲?？鬃诱J(rèn)為，作為諍臣，要審時度勢、量力而行，要考慮以己之能勸諫昏君是否會引來殺身之禍。因此臣子要學(xué)會聰明機智，既保全了自己，又成功地輔佐了君王。
孔子又說，比干為社稷計冒死諍言。以他的高官地位和紂王叔父的身份，他的死會起到震懾昏君的作用，其本性是仁。這就可稱為“殺生以成仁”。
孟子說，可以死，可以不死，死傷勇?？梢圆凰赖臅r候，需要有保身的明哲；而到了生命和道義非選其一不可的時候，則需要舍生取義了。
十年浩劫中萬馬齊喑，一柔弱小女子面對大批老干部蒙冤受屈，拍案而起錚錚直言，遭到非人的迫害，死得何等慘烈；開國元勛洋洋萬言，字字憂國憂民，句句赤膽忠心，卻被打成“里通外國”的反革命分子，慘死獄中；在“中華民族到了最危險的候”，“六四”天安門廣場上莘莘學(xué)子為祖國的命運前途，血濺人民英雄紀(jì)念碑前。......
英雄、偉人，都有過人的膽識，他們將個人生死置之度外，為挽救民族危亡，明知前路會粉身碎骨，卻義無反顧地往前走。用他們寶貴的生命為人們詮釋了舍生取義的真正的內(nèi)涵。
“明”、“哲”、 "仁"“義” 是圣人獨有的真知灼見，一般民眾肉眼凡胎難有這樣的眼光。在那個年代，億萬混混沌沌人子隨波逐流，以為這樣便是一片赤誠。多少年以后反思英雄的血淚才噩夢初醒。
2012古典文學(xué)基礎(chǔ)班 徐燕
評語：
本文個別認(rèn)識有誤，但整體不錯，出自一位老年學(xué)員之手，大不易，特推薦。
余東海2013，7
作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表
