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德國(guó)學(xué)者何乏筆新年研學(xué)王船山故里

來(lái)源：《市場(chǎng)信息報(bào)訊》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥臘月十二日戊申

          耶穌2020年1月6日

市場(chǎng)信息報(bào)訊(通訊員 劉蓁 王賢)2020年新年伊始，德國(guó)學(xué)者何乏筆(Fabian Heubel)攜家人研學(xué)王船山故里。懷著對(duì)船山先生的敬仰，何乏筆身著道冠漢服，在船山總會(huì)專(zhuān)家志愿者老師陪同下，首先到湘西草堂拜謁王船山，參觀王船山生平事跡陳列展覽。參加船山文化園第五期國(guó)際船山讀書(shū)會(huì)，并與研學(xué)基地導(dǎo)師們進(jìn)行中德哲學(xué)座談研學(xué)交流。

何乏筆(Fabian Heubel)1967年生于德國(guó)法蘭克福，法蘭克福大學(xué)漢學(xué)碩士、達(dá)姆斯塔特大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)為德國(guó)法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所研究員、臺(tái)北“中研院”中國(guó)文哲研究所研究員。何乏筆二十年前接觸到法國(guó)漢學(xué)家撰寫(xiě)的多部法文版船山哲學(xué)論著，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至現(xiàn)代新儒家哲學(xué)發(fā)生濃厚興趣，至今仍然在孜孜不倦的研學(xué)路上。他用一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，主講《黑格爾、馬克思哲學(xué)與船山哲學(xué)的碰撞：從〈四書(shū)訓(xùn)義〉談起》。

“‘子在川上曰：逝者如斯乎?不舍晝夜!’2500多年前的孔子在思考什么?水在快速流動(dòng)時(shí)與靜默時(shí)對(duì)人的啟發(fā)有何不同?”何乏筆一開(kāi)講就緊緊卯足了與會(huì)聽(tīng)眾的注意力。待大家心里激起嘖嘖的贊嘆之后，何乏筆博士繼續(xù)侃侃而談：“孔子簡(jiǎn)約告白式的話語(yǔ)卻在他的后世傳人形成熱烈而良好的回響，其中要數(shù)朱熹、王陽(yáng)明、王船山等大儒為著。王船山在繼程朱陸王之后展開(kāi)他足以與黑格爾匹敵的哲學(xué)思辨，特別是他整個(gè)后半生在靜默中產(chǎn)生了偉大的革新乃至革命的思想，黑格爾也告訴人們，不要害怕象牙塔的封閉。或許，以我之靜觀大自然之動(dòng)，才是人類(lèi)最理性的思考狀態(tài)。正如船山的哲學(xué)胎息于孔子，黑格爾學(xué)說(shuō)的源頭在蘇格拉底，影響了馬克思的唯物辯證法，船山學(xué)說(shuō)也極大影響了毛澤東?！彼J(rèn)為當(dāng)代西方哲學(xué)家對(duì)趨時(shí)更化的船山思想產(chǎn)生濃厚興趣，通過(guò)中西文化的交流碰撞解決各自的具體問(wèn)題。當(dāng)今中國(guó)大陸現(xiàn)代化進(jìn)程明顯快于世界大部分國(guó)家地區(qū)，植根于儒家精神的廣大知識(shí)精英的學(xué)習(xí)精神值得稱(chēng)道。

中國(guó)致公黨員、王船山故里研學(xué)基地理事長(zhǎng)胡國(guó)繁接著回應(yīng)：王船山關(guān)于氣本論的宇宙觀有助于我們擺脫唯心、唯物的機(jī)械劃分，船山既有“理隨勢(shì)變”的樸素唯物主義歷史哲學(xué)，也有氣化論等少許唯心底色的天命觀，這一點(diǎn)與主張“絕對(duì)宇宙精神”唯心論的黑格爾相似。他認(rèn)為，船山有熱烈擁護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、主張民族自強(qiáng)，一分為二、和合共生等思想，其天人二分特色的天人合一思想，與西方走向天人合一的天人二分思想在中西文化激烈碰撞的近代史天空不期而遇。

與黑格爾運(yùn)用“正反合”邏輯思維總結(jié)西方古典哲學(xué)類(lèi)似，王夫之總結(jié)了宋明理學(xué)，調(diào)和集成中國(guó)古典優(yōu)秀哲學(xué)，開(kāi)啟了近現(xiàn)代新儒學(xué)的啟蒙曙光，熊十力、賀麟、馮友蘭、牟宗三等人都受惠于他。

何乏筆博士提問(wèn)在場(chǎng)專(zhuān)家學(xué)者，對(duì)王船山、黑格爾、馬克思哲學(xué)有何看法認(rèn)識(shí)?船山文化萬(wàn)里行踐行者、船山總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)廖燦介紹了世界哲學(xué)大會(huì)及中德哲學(xué)對(duì)話學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，他認(rèn)為王船山、黑格爾、馬克思都是人類(lèi)歷史上偉大的哲學(xué)家，和孔子都有大同思想但和而不同，王船山與馬克思具有唯物的實(shí)學(xué)思想。黑格爾作為古典唯心主義與王陽(yáng)明是否偏向心學(xué)?何博士回應(yīng)道唯物與唯心、實(shí)學(xué)與心學(xué)并非一定要界限分明，基至可以轉(zhuǎn)化。鄉(xiāng)村文化建設(shè)守護(hù)者、愛(ài)故鄉(xiāng)優(yōu)秀人物王輝深有感觸，他認(rèn)為從張載到王夫之直到現(xiàn)在，中國(guó)知識(shí)分子有一種使命感和擔(dān)當(dāng)精神。衡陽(yáng)市船山文化促進(jìn)會(huì)(籌)會(huì)長(zhǎng)劉強(qiáng)則分享自己近年學(xué)習(xí)船山文化的收益成長(zhǎng)，以及在企業(yè)家、商會(huì)中傳播船山實(shí)學(xué)心得歷程。

中德哲學(xué)座談會(huì)最后階段，船山總會(huì)會(huì)長(zhǎng)、王船山故里研學(xué)基地執(zhí)行理事長(zhǎng)盛彪作了小結(jié)，并就中國(guó)哲學(xué)至今有沒(méi)有走出學(xué)以成人、治國(guó)平天下的范疇與主講人展開(kāi)討論。盛會(huì)長(zhǎng)認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)界對(duì)古代哲學(xué)批評(píng)過(guò)多、傳承不夠。何教授則告訴與會(huì)人員，黑格爾也有類(lèi)似中國(guó)古典儒學(xué)“家、國(guó)、天下”的哲學(xué)論述。中國(guó)儒家哲學(xué)并未過(guò)時(shí)，今天的中國(guó)人未必走出了王船山乃至莊、孟、孔子、老子的哲學(xué)智慧，同樣，西方人也并沒(méi)有走出黑格爾、亞里士多德、柏拉圖、蘇格拉底尋求到的哲學(xué)真諦。

來(lái)自北京、海南、佛山、重慶等地二十余位船山學(xué)專(zhuān)家、研學(xué)導(dǎo)師互動(dòng)分享，整場(chǎng)中德哲學(xué)座談會(huì)持續(xù)三小時(shí)，對(duì)話氛圍熱烈，不時(shí)閃耀思想火花。會(huì)后何乏筆博士考察了湖南省中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地草堂別院農(nóng)耕文化展覽館。最后在大家陪同下來(lái)到船山總會(huì)湘西草堂船山主題餐廳，品味了夫之椒、土頭碗等衡陽(yáng)土菜美食，獲贈(zèng)姜齋姜茶、蒸陽(yáng)有禮、《船山文化經(jīng)典》等船山文創(chuàng)紀(jì)念品。何博士對(duì)此贊不絕口，他說(shuō)沒(méi)想到中國(guó)還有一個(gè)以哲學(xué)家思想家為主題的文化餐廳，這是他全球走訪絕無(wú)僅有的一個(gè)，也是最貼近生活學(xué)以致用傳習(xí)船山文化的方式。

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