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中華文化在阿根廷的傳播及經(jīng)典譯介學(xué)術(shù)座談會(huì)紀(jì)要

來源：國際儒學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申十一月廿五日己卯

         耶穌2016年12月23日

（國際儒學(xué)網(wǎng)訊）2016年12月16日，國際儒聯(lián)副會(huì)長(zhǎng)張西平、秘書長(zhǎng)牛喜平一行對(duì)阿根廷國家科技委員會(huì)進(jìn)行了學(xué)術(shù)參訪，并以“中華文化在阿根廷的傳播及經(jīng)典譯介”為主題與阿根廷的學(xué)者舉辦了學(xué)術(shù)座談會(huì)。 

我會(huì)阿根廷籍執(zhí)委會(huì)委員愛德華多?丹尼爾?奧維多主持了座談會(huì)。阿根廷國家科技研究委員副主席米格爾?安赫爾?拉沃爾德（Migurl Angel Laborde）出席會(huì)議并致辭。阿根廷國家科技委員會(huì)4位研究員，以及拉美猶太教學(xué)院、迪特利亞大學(xué)、薩爾瓦多大學(xué)、圣馬丁國立大學(xué)、布宜諾斯艾利斯大學(xué)、二十一世紀(jì)中國多學(xué)科網(wǎng)絡(luò)的14位學(xué)者參加了會(huì)議。

米格爾?安赫爾?拉沃爾德副主席在講話中代表科學(xué)技術(shù)委員會(huì)熱烈歡迎國際儒聯(lián)代表的到來，簡(jiǎn)要介紹了阿根廷國家科技研究委員的情況，并對(duì)中國與阿根廷展開學(xué)術(shù)合作寄予了很大的希望。阿根廷科學(xué)技術(shù)委員會(huì)包含了自然科學(xué)、工程科學(xué)和社會(huì)人文科學(xué)的所有學(xué)科，有10400名研究員，因此這次座談會(huì)雖然人數(shù)不多，但規(guī)格是很高的。張西平副會(huì)長(zhǎng)對(duì)阿方安排這次活動(dòng)表示感謝，并就中阿文化交流的情況及中國經(jīng)典的翻譯情況作了專題發(fā)言。牛喜平秘書長(zhǎng)介紹了國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)的建設(shè)發(fā)展情況。阿方學(xué)者分別介紹了各自的學(xué)科研究情況和開展中華文化研究、交流的情況。雙方在研討中還提出了許多開展合作的建設(shè)性意見，現(xiàn)紀(jì)要如下：

一、有關(guān)中華文化在阿根廷的研究、傳播情況

隨著中拉之間全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的建立，中阿兩國的經(jīng)貿(mào)來往，政治互信加強(qiáng)，學(xué)術(shù)的交流將會(huì)成為文化交流中的的重要內(nèi)容。在座談中，我們感受到阿根廷學(xué)術(shù)界充滿了對(duì)中國文化了解的渴望和要求。

一是許多研究國際關(guān)系、哲學(xué)、宗教的學(xué)者對(duì)研究孔子和儒學(xué)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣。他們認(rèn)為中國在許多領(lǐng)域有很大影響，這種影響不但體現(xiàn)在國與國之間的交往，也體現(xiàn)在許多國家的省、州也與中國的聯(lián)系緊密。他們認(rèn)為了解中國必須了解儒學(xué)、了解孔子。他們除了結(jié)合專業(yè)領(lǐng)域增加研究儒學(xué)的內(nèi)容之外，還做了許多積極推動(dòng)工作。如愛德華多?丹尼爾?奧維多研究員推薦拉美十幾位學(xué)者參加我會(huì)與圣馬丁大學(xué)在秘魯舉辦的中華文明與拉丁美洲文明對(duì)話國際學(xué)術(shù)會(huì)議，推動(dòng)了中國學(xué)者與拉美學(xué)者的交流。

二是許多學(xué)者所在單位通過簽訂長(zhǎng)期協(xié)議與中國建立了長(zhǎng)期合作關(guān)系。在定期召開會(huì)議、互派學(xué)者講學(xué)、互相培養(yǎng)學(xué)生等方面做了許多工作，成為一條重要的文化交流傳播渠道。如：阿根廷勞工研究中心與中國社會(huì)科學(xué)院，科技委員會(huì)所屬的各級(jí)委員會(huì)與上海大學(xué)、中國科技部，Tozai研究所與北京大學(xué)等都建立了的固定合作機(jī)制。許多中阿學(xué)者參與其中開展學(xué)術(shù)交流。

三是結(jié)合工作進(jìn)行專題研究、講授中國歷史文化。如阿根廷企業(yè)大學(xué)的卡琳娜?菲索尼教授選取中國在阿的中國石化、華為等三個(gè)國有企業(yè)、三個(gè)私營企業(yè)進(jìn)行儒學(xué)與企業(yè)文化、儒學(xué)與企業(yè)倫理道德的研究。在孔子學(xué)院和一些大學(xué)任職的學(xué)者通過課堂講授傳播中國歷史文化。

四是建立專門的機(jī)構(gòu)研究傳播中國歷史文化。如羅薩里奧大學(xué)成立了“二十一世紀(jì)中國多學(xué)科網(wǎng)絡(luò)”，專門從多學(xué)科的角度研究傳播中國的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)。

五是在對(duì)西方文化的認(rèn)知上阿根廷學(xué)者、南美學(xué)者與中國的學(xué)者有著相同性。勞工研究中心的學(xué)者尼古拉斯·達(dá)敏介紹了在墨西哥召開的一次五百人的學(xué)術(shù)會(huì)議上，他們批評(píng)西方中心主義的情況。其中一個(gè)會(huì)場(chǎng)專門討論德國社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯的《儒教與道教》一書，對(duì)這本書提出了嚴(yán)厲的批評(píng)，認(rèn)為他完全不懂儒家和道家。這本書在中國已經(jīng)翻譯多年，盡管也有少數(shù)學(xué)者批評(píng)這本書，但專門的學(xué)術(shù)會(huì)議還沒有開過。這說明，南美的學(xué)者對(duì)西方中心主義的批評(píng)在一些方面走在我們前面，也說明我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上有著共同性。

二、關(guān)于經(jīng)典翻譯方面的情況

張西平教授介紹了中華文化經(jīng)典用西班牙語翻譯的情況。他認(rèn)為用西班牙語翻譯中華文化經(jīng)典歷史比較長(zhǎng)，400年前的傳教士就進(jìn)行了翻譯。目前僅“四書”的翻譯就有多個(gè)版本，道德經(jīng)有三個(gè)譯本。此外1997年以來，還有一些對(duì)漢代的研究、佛教研究的譯本在西班牙出版。在中國出版的中華文庫中，有由中國學(xué)者翻譯的孔子、孟子、莊子、易經(jīng)譯本。

阿根廷學(xué)者們認(rèn)為，在西班牙出版的譯本在阿根廷的書店一般都可以買到，在翻譯時(shí)要注意到針對(duì)學(xué)者的和一般讀者的普及版本應(yīng)該是不同的，目前針對(duì)普及的版本很少。大家認(rèn)為，翻譯應(yīng)該是雙向的以增強(qiáng)雙方的互鑒互學(xué)，可考慮由中方學(xué)者和阿根廷學(xué)者合作進(jìn)行經(jīng)經(jīng)典和學(xué)術(shù)著作的翻譯工作。

三、中華文化在阿根廷傳播中存在問題

中阿文化之間的交流雖然隨著政治經(jīng)貿(mào)關(guān)系的加強(qiáng)而有所開展，但差距還是較大。一是視覺文化方面的交流有一些，但在思想和學(xué)術(shù)上的交流很少。目前雖然有兩所孔子學(xué)院，但主要是教授漢語，這幾年舞蹈和文學(xué)藝術(shù)的交流也有不少。愛德華多對(duì)科技委員會(huì)的中國研究做了簡(jiǎn)單搜索調(diào)查，發(fā)現(xiàn)只搜索到5篇關(guān)于中國儒學(xué)和思想的研究文章，他認(rèn)為雖然還有一些有關(guān)孔子和儒學(xué)的文章，但都是介紹的，缺乏思想深度，顯然這是跟不上兩國在經(jīng)濟(jì)、文化上的合作發(fā)展的。國之親在于民相交，民相交之根在于心相通，心相通在于思想和學(xué)術(shù)的交流。從座談會(huì)上我們看到，如何在文明互鑒的基礎(chǔ)上，展開思想和學(xué)術(shù)的交流已經(jīng)提上了日程。二是阿方學(xué)者反映，關(guān)于中阿思想文化領(lǐng)域的交流缺少專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行推動(dòng)。

四、關(guān)于開展中阿思想文化交流的一些建議。

對(duì)于今后如何展開合作，傳播和解釋儒家文化，大家也做了初步的討論，綜合起來有以下幾個(gè)方面：

（一）中國需要進(jìn)一步了解阿根廷的思想和文化，儒學(xué)的傳播不是單一性的，文化的交流是雙向的，平等的。文明互鑒是我們展開中華文化海外傳播的基本理論基礎(chǔ)。中國企業(yè)已經(jīng)快速走向世界，但中國思想和文化長(zhǎng)期來介紹和學(xué)習(xí)的主要是西方文化，對(duì)南美文化和思想、哲學(xué)和宗教了解不多。在中國主要是在文學(xué)上做了一些工作，例如阿根廷大文學(xué)家博爾赫斯作品的翻譯，但在哲學(xué)和宗教上了解甚少，需要加強(qiáng)。

（二）在儒學(xué)經(jīng)典的翻譯上要處理和西班牙文系統(tǒng)之間的關(guān)系。儒家經(jīng)典在西班牙文的翻譯已經(jīng)有四百多年，對(duì)于在西班牙出版的儒家翻譯著作，在阿根廷均可買到、讀到。因此，如果在阿根廷翻譯儒家著作，最好是西班牙尚未翻譯的著作或者當(dāng)代研究儒家的通俗性著作。

（三）要進(jìn)一步探索學(xué)術(shù)走出去的新模式。參會(huì)的學(xué)者中有一位《阿根廷二十一世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)》的負(fù)責(zé)人，這個(gè)項(xiàng)目全面反映中國的情況，從古代文化到當(dāng)代中國，各個(gè)學(xué)科的情況。目前這個(gè)網(wǎng)絡(luò)正在建設(shè)之中，他們希望得到中國的支持，為其提供信息和各種中國思想文化研究進(jìn)展，可考慮從提供信息內(nèi)容起步給予支持。

（四）要加大海外中國企業(yè)和華人華僑在傳播中國文化思想上的作用。人文交流根本在于人，思想是通過人的交流來真正實(shí)現(xiàn)的。中國企業(yè)在海外的發(fā)展為中國文化和儒家智慧的傳播提供很好的平臺(tái)。目前，華為在阿根廷很有影響，一位阿根廷的學(xué)者專門研究了中國在阿根廷的企業(yè)內(nèi)部管理，從中看出中國文化的特點(diǎn)，集體主義、家庭之上這些儒家的傳統(tǒng)。因此，今后在儒學(xué)走出的過程中，與在海外發(fā)展成果的企業(yè)合作，通過企業(yè)的東方式管理，也是推進(jìn)中國文化海外傳播的重要方式。同時(shí)，通過華人和僑民介紹中國文化也是一個(gè)重要的途徑。

通過這次座談會(huì)，我們對(duì)儒學(xué)和中國文化在阿根廷的傳播和接收情況有了初步的了解，知道了當(dāng)?shù)貙W(xué)者的需求，以及他們對(duì)儒家文化的認(rèn)識(shí)。這些對(duì)今后在南美地區(qū)展開儒學(xué)文化傳播都是很重要的。這個(gè)座談會(huì)雖然人數(shù)不多，但確是十余年來中國學(xué)術(shù)界和思想界與阿根廷學(xué)術(shù)界、思想界的首次交流，其學(xué)術(shù)思想意義較大。

責(zé)任編輯：柳君