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在“情深而文明”中增強(qiáng)文化自信

來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

時間：孔子二五六八年歲次丁酉二月初六日己丑

            耶穌2017年3月3日

近期，中央電視臺《中國詩詞大會》掀起重溫傳統(tǒng)古詩詞的熱潮。人們對流傳千古的古典詩詞的熱愛，折射出喚醒文化自信、傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拳拳之心。

承載傳統(tǒng)美德與人文關(guān)懷

“詩言志，歌永言?！痹谠姼枋芬潦?，已經(jīng)揭示和規(guī)定了中國古詩詞的內(nèi)容取向與美感特質(zhì)，即以音律和諧的言辭傳達(dá)詩人的情志。理想的詩，如《禮記·樂記》所言，是詩人“情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發(fā)外”的結(jié)晶，這些妙語連珠的古詩詞既擁有精妙的言辭與深廣的情志，同時也是我國傳統(tǒng)美德與人文關(guān)懷的承載與表達(dá)方式之一。

我國古詩詞中蘊(yùn)含著豐富的中華民族傳統(tǒng)美德與人文精神。在南京師范大學(xué)文學(xué)院教授曹辛華看來，真正能打動人的好詩詞，往往是運(yùn)用優(yōu)美的語言、意境、藝術(shù)將人生哲理、高尚情操與正能量表現(xiàn)出來。那些被列入詩歌史專門進(jìn)行大力傳揚(yáng)的詩人、詞人，通常都具有中華民族的傳統(tǒng)美德。正因為如此，他們才能用優(yōu)美的語句與巧妙的構(gòu)思將這些傳統(tǒng)美德表達(dá)出來，留下了諸如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，“誰言寸草心，報得三春暉”等名句。

吉林大學(xué)中文系教授馬大勇談到，古時有句話：“一箱書卷，兩句歪詩，三斤黃酒，四季衣裳”，可見詩詞是傳統(tǒng)士人最重要的抒情言志方式，中華傳統(tǒng)人文精神在詩詞中得以傳承、負(fù)載與反映。這其中有家國擔(dān)當(dāng)、鑒往知今、兼濟(jì)獨(dú)善、浩然正氣的志向與節(jié)操，也有天人合一、適志逍遙、水流花開、劍氣簫心的氣象與姿態(tài)，還有情之所鐘、九死未悔、風(fēng)露中宵、靈犀一點(diǎn)等情感向度，它們既是古代中國的通用語碼，也在一定程度上沉淀成為現(xiàn)代人精神系統(tǒng)的底色和基調(diào)。它們是現(xiàn)代人文構(gòu)成的“鈣”和“血”，珍視這些，我們才不會“骨質(zhì)疏松，貧血蒼白”。

人類最有魅力的詩歌形式之一

古代中國是一個“尚詩”的國度。正如馬大勇所說，漢字是世界上唯一大范圍人群使用的二維平面構(gòu)成的表意文字。以此為基礎(chǔ)，結(jié)合格律、修辭手段聚合凝定的中國古典詩詞是人類最完美、最有魅力的詩歌形式之一。對于這一點(diǎn)，我們有理由自信，也值得我們驕傲。由此出發(fā)，我們也應(yīng)該明確傳統(tǒng)文化的價值：只要我們珍視并且善加轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)就不會成為我們向前發(fā)展的包袱與絆腳石，而是發(fā)動機(jī)和翅膀。同時還必須明確，文化自信不是夜郎自大、不是抱殘守缺、不是固步自封，而是以文化自信的底氣擁抱世界，與人類文化的精華合流并行。

在曹辛華看來，首先，需要明確的是，古詩詞并不都優(yōu)秀，我們不能將古詩詞統(tǒng)統(tǒng)視為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，提倡傳揚(yáng)優(yōu)秀的古詩詞與加強(qiáng)文化自信有著重要的關(guān)系。一方面，古詩詞是中國特有的文學(xué)樣式，是中國特有的文化品牌，對其進(jìn)行學(xué)習(xí)與再創(chuàng)作有利于中國文化遺產(chǎn)、文學(xué)遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)。另一方面，傳播至今、膾炙人口的古詩詞對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有凝結(jié)、塑造與美化的作用，由此產(chǎn)生諸如詩詞文化名勝、名勝詩詞文化等形象符號。這些都有利于加強(qiáng)文化自信。

古為今用孕養(yǎng)文化自信

中國古典詩詞研究歷久彌新。馬大勇談到，一方面，以詩詞為代表的傳統(tǒng)文化需要更加大力傳承研討，這是有效滋潤現(xiàn)代人精神土地的和風(fēng)細(xì)雨。應(yīng)該更有眼光、情懷和修養(yǎng)，不能只停留在記誦語句等較低層面上（盡管也很重要），更不能以己昏昏、使人昭昭。另一方面，要關(guān)注“古典”詩詞在當(dāng)下的“重生”、“換骨”等現(xiàn)象。古典詩詞樣式在反映現(xiàn)代人精神生活的層面不僅不是毫無作為，而且開新拓荒、蛻變代雄，崛起了一批新的審美原則與飽含現(xiàn)代人文精神的詩人群體。應(yīng)當(dāng)對此有所關(guān)注且加以弘揚(yáng)，我們的詩詞乃至文化傳統(tǒng)才有更好的出路，才能得以形成理想的增強(qiáng)效應(yīng)。

曹辛華告訴記者，古詩詞的傳承與弘揚(yáng)應(yīng)得以重視。一方面，傳統(tǒng)美德寄托于古詩詞，同時也是其重要的生命力之一。而古詩詞因是韻文，聲情并茂，可采取諸如背誦、欣賞與吟唱的方式來普及、發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)秀作品。諸如《中國詩詞大會》這種結(jié)合娛樂、休閑文化于一體的綜藝節(jié)目值得提倡。還可采取古詩詞的當(dāng)代聲詩演唱（套用已有流行歌曲）與重新譜曲等方式來傳播具有正能量的優(yōu)秀作品。另一方面，要加強(qiáng)對古詩詞的研究，揭示其對傳統(tǒng)美德表達(dá)的規(guī)律與奧秘，要對具有傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀詩詞家進(jìn)行研究，揭示其創(chuàng)作心態(tài)與精神，啟示當(dāng)代的詩詞創(chuàng)作。此外，也可采用古詩詞的文體形式，對傳統(tǒng)美德的當(dāng)代情境進(jìn)行藝術(shù)化的表達(dá)與反映。

在中山大學(xué)中文系講師李曉紅看來，當(dāng)前要增強(qiáng)我國的文化自信，不僅僅在于對古詩詞傳承。在這個人類的足跡親臨星辰大海、人類的智慧備受“阿爾法狗”考驗的時代，創(chuàng)制當(dāng)代人“可以興，可以觀，可以群，可以怨”的詩歌，才是存續(xù)我們民族“情深而文明”優(yōu)秀傳統(tǒng)與文化自信的關(guān)鍵所在。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)