【許石林】“清議亡而干戈至矣”
“清議亡而干戈至矣?！?
作者：許石林
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
原載于 “許石林”微信公眾號
時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月十五日丁卯
耶穌2017年6月9日
“將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也?！薄@是《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》的一段，翻譯成現(xiàn)代白話，就是
——“我的二哥哥耶！別翻墻到俺家的菜園來，也別攀折院墻邊上的檀樹（這會暴露你的行蹤，讓鄰居看見）。我不是心疼菜園和檀樹，也不是不想你，就是怕別人議論咱倆。我其實像你想我一樣想死你咧！但人言可畏，我不敢公開和你約會。”
我試套用陜北民歌的格式，大約如此：
“（男）到菜園不見妹妹個人，翻墻爬樹進后門；
（女）哥哥你別到菜園來，折斷了檀樹丟不起人。
（男）青檀樹啊冒高高，哥哥想你受不了；
（女）不是妹妹的把心瞎，外人看見說閑話。”
對此詩，從前有兩種截然不同的意見，一種認為：此“淫奔之辭也”，太不要臉。
一種說：這哪里是不要臉？這明明是要臉嘛，女子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地謝絕男子，是害怕父兄及鄰居發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心存人言可畏之念，能守住底線，“大有廉恥”，怎么能說是淫奔呢？
我同意后者。
“不學(xué)詩，無以言。”推衍開來理解，這首詩說的是人心里對別人的議論有所顧忌、有所敬畏。
先秦立閭師、設(shè)鄉(xiāng)校，目的是存清議于州里，所以子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，為孔子所贊賞。尤其是兩漢，朝廷選拔人才，首先要看社會上對此人的議論如何，如果有不好的名聲，那一輩子就完了，所謂“一玷清議，終身不齒”。
漢武帝基于求才，下詔求賢，說“士或有負俗之累而立功名”，即讀書人，有的人有不好的名聲，但是有卓異的才能，可以為朝廷使用。
但漢武帝這個政策，遭到了后來許多人的批評，認為他急功近利，開了壞風(fēng)氣，以致西漢盡管國力強大，但人才士風(fēng)不如東漢淳善。所以，那時候的人，很注重別人對自己的議論，以至于產(chǎn)生了職業(yè)評論家——“惟仁人能愛人，能惡人”。
汝南的（今河南平輿）許劭和許靖兄弟倆，因為善于品評人物，成為汝南評論界的權(quán)威，所謂操月旦評，凡是能獲得他們兄弟一句評語的，哪怕是挨他們一句罵，在當時的人都跟中了獎一樣感到榮耀。
曹操和袁紹都是漢末豪強，也很敬畏許氏兄弟，曹操百般懇求許氏兄弟給自己一個點評，被磨纏得無奈，許劭給了曹操一句評語：“治世之能臣，亂世之奸雄?！辈懿俚昧诉@一句話，滿意而去。
而同在汝南的袁紹，乃豪強貴族官二代，他從濮陽令卸任回家的時候，帶著豪華的車隊和眾多仆從，一路玩耍，十分高調(diào)。但是，即將進入汝南郡地界的時候，袁紹竟然辭謝賓客，遣散隨從，一下子很低調(diào)。
眾人不解，問為什么，袁紹說：哎呀呀！我這樣的排場要是讓許劭先生看見了，那怎么得了！袁紹竟然一個人輕車簡從回家了，絲毫不敢嘚瑟。
從前，因為人顧及自己的名聲好壞，所以清議存焉，“君子有壞刑之懼，小人存恥格之風(fēng)，教成于下而上不嚴，定論于鄉(xiāng)而民不犯”。有的人竟然因為清議加身而一輩子沉滯不得志，比如寫《三國志》的陳壽，他父親去世，陳壽熱孝在身，依禮當嚴謹守孝，生活越清簡越好，不能貪圖享受和娛樂，否則一旦被人發(fā)現(xiàn)，就不得了了。
陳壽因悲傷而生病臥床，家里的丫環(huán)捧了一碗湯藥給陳壽喝，這一情景，正好被前來拜訪他的一位客人看見了。這個客人到外頭一說，引起了眾人的議論，認為陳壽在守孝期間竟然使用丫環(huán)，這就是貪圖安逸。陳壽被這樣議論，還不能辯駁，辯駁只會更麻煩。更嚴重的是，朝廷竟然因此清議而很多年都不用陳壽。
阮簡的父親去世，他嚴謹?shù)厥匦ⅰ５?，一次去拜訪縣令，縣令用酒肉招待他，阮簡不好不給主人面子，就簡單地吃了一點，這事兒被人知道了，引起清議，“廢頓幾三十年”，幾乎把一生毀了。
李白在《春夜宴桃李園序》中說，“群季俊秀，皆為惠連”，將自己的本家兄弟比喻為魏晉時期非常有才華的謝惠連?？墒?，這個謝惠連，父親去世，他守孝期間，應(yīng)別人邀請寫了幾首詩，招致清議，輿論認為他守孝期間內(nèi)心不夠謹敬，居然操弄雕蟲小技，甚為輕浮，“坐廢，不豫榮伍”。也把一生功名毀了。
這都是有名有姓的大腕兒，因清議而被毀廢，沒名的士人因此被毀的不知道有多少。但是，前人卻從不替他們惋惜，也不太同情他們，更無人為之叫屈。因為在前人宏大的思維里，不會拘泥在一個人的遭遇上面。他們更認為，清議也許對人過苛，但是，因為清議所在，價值觀就在、標準就在，若人被毀廢，等于向世人昭示了清議的價值、標準和底線。
所以，顧炎武感慨道：“天下風(fēng)俗最壞之地，清議尚存，猶足以維持一二。至于清議亡而干戈至矣?！薄悴蛔屓税l(fā)表意見，那人就盼望著更粗暴的顛覆了。
到了明朝，朱元璋很重視清議，他下令每里（即一百一十戶）必須設(shè)立公共設(shè)施：兩個亭子，一個是表彰好人好事，曰旌善亭；一個是彰灼壞人壞事，曰申明亭。所以，明末大儒孫奇逢，日子盡管過得很窮，但是，因為他對人的評價在官府每年的鄉(xiāng)邑士紳的考核中很起作用，所以，許多人平時都向?qū)O先生貢獻財物，以求能獲得美言，但孫先生全部拒絕，一介不取。
清議就是讓人說話占地方，連說話都不占地方的時候，甚至不讓說話的時候，干戈必然至矣。這一點兒都不是危言聳聽。
——（摘自許石林《桃花扇底看前朝》P132）
責(zé)任編輯：姚遠
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