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原標(biāo)題《林安梧：齊魯大地是研究儒學(xué)最好場(chǎng)域》

來源：《濟(jì)寧日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月廿七日丁丑

            耶穌2017年8月18日

盛夏時(shí)節(jié)，草木蔥蘢。山東大學(xué)儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心杰出訪問學(xué)者林安梧教授的新書《林安梧訪談錄——后新儒家的焦思與苦索》座談發(fā)布會(huì)近日在山東大學(xué)舉行。

林安梧是中國(guó)臺(tái)灣省臺(tái)中人，著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家，臺(tái)灣大學(xué)第一位哲學(xué)博士，現(xiàn)任山東大學(xué)儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心杰出訪問學(xué)者及儒學(xué)高等研究院客座教授。曾任臺(tái)灣清華大學(xué)、臺(tái)灣師范大學(xué)教授、慈濟(jì)大學(xué)宗教與人文研究所所長(zhǎng)、臺(tái)灣元亨書院創(chuàng)院院長(zhǎng)。

他師從牟宗三先生，在牟先生“兩層存有論”的基礎(chǔ)上提出“存有三態(tài)論”，主張融通儒、道、佛三教，面對(duì)二十一世紀(jì)文明的新挑戰(zhàn)，展開對(duì)話與交談。著有《王船山人性史哲學(xué)之研究》《中國(guó)宗教與意義治療》《儒學(xué)革命：從“新儒學(xué)”到“后新儒學(xué)”》《儒學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之哲學(xué)省察》《人文學(xué)方法論：詮釋的存有學(xué)探源》等。

《林安梧訪談錄》是林教授出版的第一部訪談作品，這是學(xué)林史上值得紀(jì)念的大作。訪談錄主要包括家庭與求學(xué)、工作與訪學(xué)、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)評(píng)論及社會(huì)關(guān)懷五個(gè)部分，不僅包括林先生的學(xué)行經(jīng)歷、傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)研究與中國(guó)哲學(xué)建成問題、后新儒學(xué)、林教授對(duì)師輩、同輩學(xué)者的認(rèn)識(shí)，還涉及民間讀經(jīng)、宗教狀況、生死學(xué)教育、臺(tái)灣的歷史與文化等諸多現(xiàn)實(shí)問題。

《林安梧訪談錄》也是山東人民出版社與儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心合作“名家訪談錄”系列的第一部成果，該合作將繼續(xù)進(jìn)行下去，相信這種方式對(duì)保存學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)，發(fā)表學(xué)術(shù)新見，傳播學(xué)術(shù)思想，都有非同尋常的意義。

座談會(huì)中與會(huì)專家學(xué)者積極發(fā)言，討論熱烈。林安梧談到了自己在山東的訪學(xué)感受，他說相比哈佛燕京學(xué)社，尼山學(xué)堂更好。因?yàn)檫@里不是美國(guó)，這里是中國(guó)；這里研究的不是漢學(xué)，而是中國(guó)自己的學(xué)問。從存在的覺知到概念的反思，齊魯大地是研究儒學(xué)最好的場(chǎng)域。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)