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孟子思想與當(dāng)代中國(guó)文化自信

作者：郭步山（揚(yáng)州大學(xué)）

來(lái)源：《新華日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉七月廿三日癸卯

           耶穌2017年9月13日

5000多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建文化自信的重要基礎(chǔ)，而先秦儒家大師孟子的思想作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，對(duì)今天的文化自信仍具有一定的借鑒價(jià)值。

“人皆可以為堯舜”與積極進(jìn)取的文化自信。孟子認(rèn)為“人皆可以為堯舜”，圣人和普通人在本質(zhì)上并無(wú)區(qū)別，每個(gè)人都可以成為像堯和舜那樣的賢明圣人。在21世紀(jì)的今天，這種思想可以有效激勵(lì)國(guó)人樹立遠(yuǎn)大的理想，明確奮斗的目標(biāo)，并持之以恒地朝著目標(biāo)去努力奮斗、積極進(jìn)取，繼而形成一種全民積極進(jìn)取的文化自信，有著重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

“養(yǎng)氣說”與自我修身的文化自信。孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”他認(rèn)為，浩然之氣是最宏大而又剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)它而不用邪惡去傷害它，就可以使它充盈于天地之間無(wú)所不在。孟子提出“養(yǎng)氣說”，實(shí)質(zhì)是提醒人們要不斷加強(qiáng)自我的道德修為，要用仁愛之心、正義之感、優(yōu)良品德來(lái)培養(yǎng)自己內(nèi)心深處的浩然正氣，而且這種培養(yǎng)必須是持之以恒、一以貫之的。在當(dāng)代社會(huì)，面對(duì)多元價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，許多人迷失了自我，甚至喪失了道德底線，進(jìn)而觸犯法律法規(guī)，造成一些社會(huì)悲劇。孟子的“養(yǎng)氣說”可以教育人們不斷加強(qiáng)自身的道德修為和自律意識(shí)，不斷提升自我的道德境界和綜合素養(yǎng)，將“浩然之氣”運(yùn)用到社會(huì)生活的方方面面中去，繼而形成全民自我修身的文化自信的良好局面。

“性善論”與全民向善的文化自信。孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下”。盡管孟子“性善論”的主體思想強(qiáng)調(diào)善的先天性，是建立在主觀唯心主義基礎(chǔ)上的一種理論，但這種思想在重視公民道德建設(shè)的今天，仍然具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。孟子的“性善論”對(duì)于引導(dǎo)當(dāng)代國(guó)人積極樹立與人為善的社交理念，積極投身社會(huì)公益事業(yè)，培養(yǎng)樂于助人、勇于助人的道德品質(zhì)，提升整個(gè)社會(huì)的公民道德素養(yǎng)，營(yíng)造互幫互助的和諧社會(huì)氛圍，構(gòu)建全民向善的文化自信，具有不可低估的現(xiàn)實(shí)意義。

民貴思想與和諧安樂的文化自信。孟子非常重視老百姓的生存與發(fā)展問題，“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子的民貴思想有三層重要的內(nèi)涵，即制民之產(chǎn)、憂樂同民、尊重民意。制民之產(chǎn)的思想可以促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，重視民生；憂樂同民的思想對(duì)于加強(qiáng)黨與人民的血肉聯(lián)系，加強(qiáng)政府與民眾之間的交流，有著重要的啟迪與借鑒價(jià)值；尊重民意的思想，可以促進(jìn)各級(jí)人民政府更好地科學(xué)民主施政，促進(jìn)老百姓更加積極主動(dòng)地向黨和政府建言獻(xiàn)策。孟子的民貴思想對(duì)于促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和人民的安居樂業(yè)，從而構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)和諧安樂的文化自信，具有不可忽視的借鑒價(jià)值。 

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)