《華盛頓郵報(bào)》：儒學(xué)思想在拜金盛行的現(xiàn)代中國(guó)盛行
中國(guó)鄭州——關(guān)濤（GuanTao）是一家網(wǎng)站的總監(jiān)，妻子是學(xué)校的老師。剛開始，當(dāng)他們把5歲的兒子送到本市一家孔子學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，原因只有一個(gè)：學(xué)校離家僅有幾步之遙。但隨著對(duì)學(xué)校的了解越來越多，他們對(duì)所看到的一切也就越來越喜歡。
在這里，最小的孩子只有三歲，但他們已開始在學(xué)習(xí)、背誦“四書五經(jīng)”，尤其是《論語》。公元前6世紀(jì)，圣人孔子因提倡“孝道”而尤為天下人銘記。盡管學(xué)生們對(duì)很多話語還不十分明白，但他們卻已領(lǐng)會(huì)到了其中的實(shí)質(zhì)：尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心同學(xué)。
正在給兒子續(xù)報(bào)學(xué)習(xí)班的關(guān)濤說：“當(dāng)今社會(huì)膚淺地很。作為一個(gè)中國(guó)人，必須對(duì)自己的文化和文學(xué)有所了解?！?nbsp;
在中國(guó)，很多人像關(guān)濤一樣，正在設(shè)法適應(yīng)社會(huì)上的腐敗和物質(zhì)主義文化。也正是在這種背景下，儒學(xué)正處在復(fù)蘇時(shí)期。對(duì)很多中國(guó)人來說，推行一種強(qiáng)調(diào)消除沖突、尊重等級(jí)制度的道德教育體系是很有意義的，即使這種體系的興起是在遙遠(yuǎn)的過去。
政府支持紀(jì)念孔子的活動(dòng)已經(jīng)十分普遍，同時(shí)研究孔子學(xué)說的人也與日俱增。一本有關(guān)《論語》的暢銷書和電視節(jié)目讓儒家思想為尋常百姓所理解。
關(guān)濤兒子所在學(xué)?！嵵萆倌晗蠕h學(xué)校的創(chuàng)始人任曉林（Ren Xiaolin）說：“經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，讓很多人變得自私自利，道德觀念喪失。時(shí)代需要儒學(xué)思想……這種變化來勢(shì)兇猛，讓很多中國(guó)人一時(shí)難以適應(yīng)，這就產(chǎn)生了價(jià)值觀的沖突?！?nbsp;
在反對(duì)知識(shí)的“文化大革命”（1966-1976）十年間，儒家思想曾一度被視為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化絆腳石。因?yàn)槿鍖W(xué)最近才剛剛興起，很多中國(guó)人還很難完整地把它描述出來。如今，儒學(xué)已變成了一個(gè)思想百寶囊。在人們尋覓一個(gè)新的信仰體系時(shí)，他們從囊中按需所取，裁量后加以利用。
對(duì)政府來講，儒學(xué)思想是鼓勵(lì)有秩序、使統(tǒng)治更具合理性的一種方式，比如它強(qiáng)調(diào)要尊重權(quán)力，這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人很有吸引力。盡管政府不愿放緩經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，但領(lǐng)導(dǎo)者還是愿意回歸傳統(tǒng)價(jià)值觀，把它作為中國(guó)增加收入這個(gè)當(dāng)務(wù)之急的補(bǔ)充。
對(duì)父母?jìng)儊碚f，儒學(xué)思想是培養(yǎng)溫順、不忘記自己文化兒女們的方式。在一個(gè)消費(fèi)時(shí)代，這種哲學(xué)思想也吸引了正在增長(zhǎng)的中產(chǎn)階級(jí)，他們常說自己最終能夠思考思想方面的事了。
從來沒機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)過儒學(xué)的關(guān)濤說：“現(xiàn)在，我們有機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力把兒子送去學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。這是代表國(guó)家的東西?！?nbsp;
在孔子故鄉(xiāng)曲阜，紀(jì)念其誕辰的典禮一年做得比一年復(fù)雜。從2004年9月28日開始，央視對(duì)此進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播。今年典禮儀式由省級(jí)官員主持，其重要性可見一斑。
在河南省一個(gè)縣有這樣一條規(guī)定：官員們要升遷，親戚、朋友、同事等要對(duì)他們?nèi)绾螌?duì)待父母進(jìn)行評(píng)價(jià)。今年四月份，長(zhǎng)垣縣縣委書記劉森（LiuSen）在接受《中國(guó)日?qǐng)?bào)》采訪時(shí)認(rèn)為：傳統(tǒng)的孝道和家庭責(zé)任感是“成功事業(yè)的基礎(chǔ)”。
在北京，教育部已批準(zhǔn)了更多有關(guān)傳統(tǒng)儒學(xué)文化的課程。為了推廣漢語和文化，中國(guó)政府也已在52個(gè)國(guó)家和地區(qū)支持創(chuàng)辦了145家非贏利的孔子學(xué)院。2005年，中國(guó)人民大學(xué)也增設(shè)了一個(gè)新的專業(yè)：國(guó)學(xué)專業(yè)。
儒學(xué)思想的流行也部分地表明了很多中國(guó)百姓，除了黨的官員和一些學(xué)術(shù)界人士外，已經(jīng)不再真正相信共產(chǎn)主義思想。
中國(guó)人民大學(xué)教授、儒學(xué)教育主要倡導(dǎo)者之一的康曉光說：“過去三十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了巨大成就，這讓我們找回了失去的自信。伴隨著這種自信而來的是對(duì)中國(guó)文化又有了自豪感。儒學(xué)思想流行的另外一個(gè)重要原因是馬克思主義意識(shí)形態(tài)效力減弱。這也是政府要尋找新的意識(shí)形態(tài)的原因?！?nbsp;
中國(guó)雖然沒有正式宣布儒學(xué)思想為新的意識(shí)形態(tài)，但在領(lǐng)導(dǎo)人的講話中已經(jīng)包含了一些思想。胡錦濤主席和溫家寶總理在2005年提到了孔子的名字，并號(hào)召人們建立“和諧社會(huì)”。
康曉光說他覺得儒學(xué)應(yīng)被尊為中國(guó)的國(guó)教。但其他學(xué)者則認(rèn)為把一種哲學(xué)思想簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)化為宗教是不可能的。
實(shí)際上，有關(guān)孔子思想能否真正解決中國(guó)快速現(xiàn)代化帶來的、而目前教育體系尚無法解決的問題的辯論早就已經(jīng)展開。
去年，北京師范大學(xué)教授于丹勇敢地登上中央電視臺(tái)講壇，用白話主持講解《論語》。隨后，她以自己的講座為基礎(chǔ)出版了《于丹〈論語〉心得》一書。這本售價(jià)3美元的書賣了400萬本，比之前賣的最好的《哈利•波特和魔法石》多出了一倍。
但是于丹的書卻遭到了學(xué)者們的批評(píng)，他們認(rèn)為她所講的是不完整、甚至是歪曲的儒學(xué)教育思想。于丹自己也承認(rèn)沒有把儒學(xué)思想全部展現(xiàn)出來，因?yàn)樗X得并不是所有的儒學(xué)都適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)：比如孔子提倡父權(quán)制，認(rèn)為男尊女卑。
《讀書》是中國(guó)學(xué)術(shù)刊物的領(lǐng)軍雜志。在即將出版的一期將發(fā)表貝淡寧（Daniel Bell）的文章。他認(rèn)為于丹的書去除了孔子的政治思想，而實(shí)際上，孔子是一位激進(jìn)的、對(duì)當(dāng)權(quán)者表示蔑視的社會(huì)批評(píng)家。貝淡寧認(rèn)為，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)孔子思想中有關(guān)社會(huì)和政治的評(píng)論不重視也就不足為奇了。
教育工作者說他們的同事有時(shí)會(huì)選擇性地應(yīng)用一些目前時(shí)興的儒學(xué)思想價(jià)值。
少年先鋒學(xué)校的另一校區(qū)位于鄭州市新修建的文廟中。該校區(qū)校長(zhǎng)趙澤園（Zhao Zeyuan）說：“人們以為有了錢就能找到幸福。在這里，我們盡可能教正宗的儒學(xué)。儒學(xué)要求人們嚴(yán)以律己，善待別人，只有這樣社會(huì)才會(huì)和諧。有些中國(guó)學(xué)者講解的儒學(xué)并不是真正的儒學(xué)?！?nbsp;
在描述社會(huì)主義思想時(shí)，甚至是政府官員都用新的方法。他們認(rèn)為盡管共產(chǎn)黨在過去十多年里想摧毀這些思想，但儒學(xué)思想?yún)s是和社會(huì)主義思想共容的。
原民政部副部長(zhǎng)、中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)李寶庫（Li Baoku）說：“我們的思想意識(shí)從來都沒有變過。我們的最終目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”一直以來，他都通過電視、書籍和DVD等媒體宣揚(yáng)提倡孝道。
李寶庫說：“社會(huì)主義的核心內(nèi)容就是讓每一個(gè)人都富起來，讓每一個(gè)人都擁有無窮盡的資源，使我們的道德上升為最高的標(biāo)準(zhǔn)。但要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，我們就必須行動(dòng)起來。這些目標(biāo)是不會(huì)在一夜之間就能實(shí)現(xiàn)的?！?nbsp;
去年，由一位持不同政見者寫的暢銷書《狼圖騰》在知識(shí)界和商界引起了爭(zhēng)論。有人認(rèn)為，該書的中心思想之一就是認(rèn)為儒學(xué)思想把漢民族教育的像溫順的羔羊，這與書中描述的更具獨(dú)立精神、更具掠奪性和更容易成功的蒙古狼正相反。
在最近的一個(gè)下午，當(dāng)王振宇（Wang Zhenyu）去文廟校區(qū)教室接兒子時(shí)，他剛脫下鞋子走進(jìn)教室時(shí)，十一歲的兒子迅速給拿來一雙拖鞋讓他穿上。
王振宇今年41歲，他原先是計(jì)算機(jī)工程師，現(xiàn)在已改做草藥生意。他說：“我不想讓兒子像其他可憐的孩子一樣整天參加考試。自從來這個(gè)學(xué)校后，兒子變得更有禮貌了，我也不必再逼他學(xué)習(xí)了。我的打女兒正在英國(guó)讀書。不管他們將來干什么工作，他們應(yīng)該有一個(gè)幸福的生活，懂得如何做個(gè)好人?！?nbsp;
學(xué)校創(chuàng)始人任曉林說，他覺得人們對(duì)儒學(xué)思想的認(rèn)識(shí)達(dá)成共識(shí)僅僅是個(gè)時(shí)間問題：“按我理解，儒學(xué)提倡用一種文化在世界上實(shí)現(xiàn)大同。在實(shí)現(xiàn)了大同的世界，一切不同的宗教都將擁有同一種觀點(diǎn)，對(duì)宇宙的一切不同解釋都將取得一致。”
（莫林-樊/Maureen Fan， 陳文杰 編譯）
原載于美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》2007年7月24日
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