江西“心學(xué)祖庭”干部惡補(bǔ)國(guó)學(xué) 中央黨校教授開(kāi)講
江西“心學(xué)祖庭”干部惡補(bǔ)國(guó)學(xué) 中央黨校教授開(kāi)講
來(lái)源：倪富靜（中共中央黨校博士后）
楊寬情（中共中央黨校博士）
來(lái)源：鳳凰國(guó)學(xué)
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十月十八日丙寅
耶穌2017年12月5日
“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)全國(guó)行”走進(jìn)江西貴溪
2017年12月3日上午，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)全國(guó)行大型公益活動(dòng)第九站走進(jìn)享有“龍虎天下絕”、“中華道都”、“心學(xué)祖庭”的江西省貴溪市。中共中央黨校王杰教授代表領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)促進(jìn)會(huì)授予貴溪市“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)示范區(qū)”榮譽(yù)。江西省鷹潭市宣傳部部長(zhǎng)賀喜燦主持授牌儀式，貴溪市委書(shū)記梅峰代表貴溪市委市政府接牌。
王杰代表領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)促進(jìn)會(huì)授予貴溪市“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)示范區(qū)”牌匾。
王杰教授在《傳統(tǒng)文化與文化自信》講座中指出，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，并強(qiáng)調(diào)指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”?？倳?shū)記關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加明確而開(kāi)闊的文化建構(gòu)。
中華民族是最有資格講文化自信的民族。文化自信來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，從孔夫子到孫中山這一筆文化遺產(chǎn)我們要繼承它。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化更有必要，過(guò)去是扔掉了，“拋卻自家無(wú)盡藏，沿門托缽效貧兒”。總書(shū)記指出，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身?！薄爸袊?guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”中國(guó)傳統(tǒng)文化是無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，尤其是為官為政的智慧、修身做人的道理。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是為了復(fù)古懷舊，而是向歷史借鑒有益于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的思想資源。 “一切真歷史都是當(dāng)代史”，歷史對(duì)今天永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)。
王杰教授主要圍繞為政先立德，修德乃為政之本；立身處世須謹(jǐn)慎，慎獨(dú)慎微慎用權(quán)；守住底線，父母心安，即是孝道；貪婪為禍端之源，戒貪戒色保平安等四個(gè)方面精彩講解了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的深邃智慧。
第一、人倫百行，以正心立德為首
為政需要立德，修德乃為政之本，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核之一。德不厚不可以為官?！拔ㄈ收咭司痈呶?，不仁而居高位是播其惡于眾也?！痹诘滦泻湍芰?wèn)題上，對(duì)權(quán)力擁有者而言，中國(guó)文化一直主張以德為先。能力是枝葉，德行是根脈；能力是仆人，德行是主人；能力是三軍，德行是統(tǒng)帥。中國(guó)幾千年的教育體制，一直把德行放在首位。選人用人同樣如此，唯才是舉的非常時(shí)代并不多。
太平時(shí)代主張德才兼?zhèn)洌缘聻橄?。一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上違法犯罪的不歸路，都是從德行出問(wèn)題開(kāi)始的。問(wèn)題不是出在“才”上，是出在理想信念上。有大德方能成大事，領(lǐng)導(dǎo)干部需要把品德修養(yǎng)作為人生的必修課。在德行與財(cái)富的關(guān)系上，中國(guó)文化一貫主張“厚德載物”，否則，濫權(quán)任性、胡作非為，得來(lái)的財(cái)富也可以把人壓死壓垮。德不配位，必有災(zāi)殃。身居高位，以權(quán)謀私，必然是，貨悖而入，亦悖而出，也就是老子講的“厚藏必亡”，“金玉滿堂，莫之能守。”《中庸》講，得其位、得其名、得其祿、得其壽。中華文化告訴我們，唯有德行才能保住一切。德行并不是虛無(wú)縹緲的，人的一言一行，一舉一動(dòng)完全可以體現(xiàn)出德行修養(yǎng)；德行同樣體現(xiàn)在講不講讀書(shū)學(xué)習(xí)、有無(wú)憐憫心、敬畏心上。德行像一條紅線貫穿于中華文化的始終。
第二、立身處世需謹(jǐn)慎、大事小事不糊涂
謹(jǐn)慎是道德自律中非常高的境界。古人主張慎獨(dú)，也就是在無(wú)人監(jiān)視時(shí)也能夠守住道德底線、法律制度底線。《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》講，在無(wú)人監(jiān)督時(shí)，能做壞事而不做壞事，就是慎獨(dú)。“可以取，可以不取，取傷廉”，“要想人不知，除非己莫為”、“須知乾坤有神靈”；謹(jǐn)慎的另一層意思是慎微：“千里之堤，毀于蟻穴”、“針大的窟窿、斗大的風(fēng)”。小毛病不克服，時(shí)間長(zhǎng)了，自然而然養(yǎng)成一種壞習(xí)慣。領(lǐng)導(dǎo)干部還需要慎用權(quán)。權(quán)力是雙刃劍，可以使人高尚，可以使人墮落。“千里做官，只為吃穿”的思想要不得。權(quán)力的背后是風(fēng)險(xiǎn)?！肮偾遐A得夢(mèng)魂安”、“宦海歸來(lái)兩袖空”、“清風(fēng)兩袖朝天去，不取江南一兩鹽。”
謹(jǐn)慎還意味著節(jié)儉。國(guó)之興莫不由于節(jié)儉，國(guó)之亡莫不由于奢靡?！俺捎晒?jié)儉敗由奢”，今天“反四風(fēng)”就是這個(gè)道理；節(jié)儉的同時(shí)還要注重家教。庭訓(xùn)教子、殺豬教子、訓(xùn)儉示康、包公遺訓(xùn)都是歷史上的寶貴財(cái)富。家風(fēng)是無(wú)言的力量、是無(wú)言的教育，是給子女健全品格的關(guān)鍵。封建時(shí)代的官員尚且如此，今天理應(yīng)更好；謹(jǐn)慎還包括慎交友?！耙簧蓴?，唯在交友之賢否?！闭讨g保持好“親”和“清”的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)干部還需要慎嗜好、慎言行，慎始慎終，“一著不慎滿盤皆輸”，所以定當(dāng)“一生唯謹(jǐn)慎”。、
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
第三、孝道文化
百善孝為先，孝為德之本。國(guó)之本在家，家之本在身，身之本在孝。人倫道德的根基是孝道?！白x盡天下書(shū)，無(wú)非一個(gè)孝字?！比瞬恍⑵溆H，不如禽與獸?！皥蛩粗?，孝悌而已矣?！薄靶ⅰ弊?，上面一個(gè)“老”，下面一個(gè)“小”。“老”依靠“子”，“子”支撐“老”，善事父母就是“孝”。一個(gè)不孝敬父母的人是世間最可惡的人?！秳裥⒘佳浴飞羁谭治隽诵⒌囊夂捅M孝的原因。建議把孝道文化引進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)，建設(shè)孝道示范村，讓人知道父母養(yǎng)育子女的艱辛，關(guān)愛(ài)老人。這對(duì)于促進(jìn)家庭關(guān)系的和睦是很有必要的。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，守身如玉、潔身自好就是盡孝，一旦違法犯罪，鋃鐺入獄就是最大的不孝?，F(xiàn)實(shí)中，出事的官員往往最放不下的就是年邁的父母，無(wú)法噓寒問(wèn)暖、養(yǎng)老送終，遮風(fēng)避雨，所以，讓父母放心、安心、少操心，過(guò)平靜幸福的晚年生活就是盡孝。
第四、貪為禍端之源、禍莫大于不知足
人是有七情六欲的動(dòng)物。人的正常欲望，老天都會(huì)滿足?！叭酥毂貜闹??！钡说挠坏┏鼋缦蓿蜁?huì)變成私欲和貪欲。權(quán)力和私欲、貪欲一旦結(jié)合就是潘多拉的盒子，就是脫韁野馬，就是人性的毀滅。為君貪，亡其國(guó)；為臣貪，亡其家。在一定意義上講，人類歷史就是一部反貪史，只要人類不滅亡，就要和自己的私欲做斗爭(zhēng)。一個(gè)智者一定不能沒(méi)有理想信念。
莊子認(rèn)為，人生如白駒過(guò)隙。短暫的人生應(yīng)該追求更值得追求的東西，如讀書(shū)學(xué)習(xí)；不要追求不屬于自己的東西，如不義之財(cái)?！爸阏吒弧?、“知足者樂(lè)”，不相互攀比、不存僥幸的賭博心態(tài)。欲不可縱，志不可滿。人生禍患的源頭在于攀比。幸福與快樂(lè)是源于自己內(nèi)心的富足。貧賤者，知足也樂(lè)；富貴者，不知足也憂。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)儒家關(guān)于“節(jié)欲、導(dǎo)欲、制欲、寡欲”的思想?！盀楣夙氈辶?，莫到進(jìn)牢愁白頭。”“手莫伸、伸手必被捉”。人生是一條沒(méi)有返程的單行線，只有結(jié)果和后果，沒(méi)有如果。人生短暫，應(yīng)該追求更有價(jià)值的東西，讓讀書(shū)學(xué)習(xí)成為一種常態(tài)，跟上時(shí)代步伐。
王杰教授指出，以上四個(gè)方面僅僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的部分精華。希望大家能夠從中得到啟發(fā)，進(jìn)而多從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)智慧?？梢詮膶W(xué)習(xí)貴溪先賢陸象山的著作開(kāi)始，發(fā)出“學(xué)習(xí)從象山始”的號(hào)召，從中挖掘出一些文化底蘊(yùn)。將那些熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的官員，尤其是退休官員，發(fā)動(dòng)起來(lái)，由他們來(lái)講一些傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容。相關(guān)單位也可以編寫象山的精選文章，真正把讀書(shū)學(xué)習(xí)作為一種生活方式、一種生活態(tài)度。進(jìn)而做象山文化的傳承者、普及者和傳播者！“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)示范區(qū)”的授牌僅僅是個(gè)開(kāi)始，我們的最終目的仍是推動(dòng)當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、踐行國(guó)學(xué)。
講座結(jié)束時(shí)，王杰教授即席“點(diǎn)誦”《滕王閣序》與《師說(shuō)》，激起全場(chǎng)熱烈掌聲！
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
中共貴溪市委書(shū)記梅峰同志主持了講座。梅書(shū)記對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)全國(guó)行走進(jìn)貴溪表示熱烈歡迎和感謝，對(duì)王杰教授的深厚學(xué)養(yǎng)和風(fēng)采表示欽佩，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)示范區(qū)建設(shè)任重道遠(yuǎn)，希望王教授給予更多指導(dǎo)和支持。梅書(shū)記在講座總結(jié)中指出：王教授闡述的從政為官、為人處世之道，大家要仔細(xì)體會(huì)、深入理解。王教授的講座旁征博引、深入淺出、十分精彩。王教授的闡釋精辟又生動(dòng)形象，字字珠璣，發(fā)人深省，具有較高的指導(dǎo)性和實(shí)用性，讓大家受益匪淺。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)大型公益活動(dòng)此次走進(jìn)貴溪，是對(duì)貴溪文化事業(yè)的支持。希望大家繼續(xù)關(guān)注“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)”系列活動(dòng)，積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者。
領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)促進(jìn)會(huì)相關(guān)代表以及貴溪市200余名黨政干部參加講座并見(jiàn)證了授牌儀式。
責(zé)任編輯：柳君
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