【王杰】徐復(fù)觀：奮筆學(xué)術(shù)與政治之間
徐復(fù)觀：奮筆學(xué)術(shù)與政治之間
作者：王杰 （國務(wù)院臺辦全國對臺干部培訓(xùn)中心主任）
來源：《中華讀書報(bào)》
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十月廿一日庚午
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徐復(fù)觀先生是新儒學(xué)的大家之一、20世紀(jì)臺港澳地區(qū)最具影響力的政論家。1928年徐先生赴日，入日本士官學(xué)校，“九一八”后返國投身軍職，參加娘子關(guān)戰(zhàn)役和武漢保衛(wèi)戰(zhàn)；1943年任民國政府軍令部派駐延安少將聯(lián)絡(luò)參謀，與毛澤東、周恩來、劉少奇等共產(chǎn)黨高層多次接觸，返回重慶后任參謀總長高級參謀；1947年任蔣介石秘書，出版《學(xué)原》雜志；1949年隨蔣介石至溪口，后赴臺灣，在香港創(chuàng)辦《民主評論》半月刊；1951年后致力于教育，擇菁去蕪地闡揚(yáng)中國文化，并秉持理念評論時(shí)事，1982年病逝于臺灣。
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徐復(fù)觀
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徐復(fù)觀先生是身體力行不畏權(quán)勢，堂堂正正頂天立地的知識分子，是奮筆學(xué)術(shù)與政治之間，繼往開來的儒學(xué)思想家，是海峽兩岸共同鑄就的中國知識分子典范。很少人能夠像徐先生一樣深入到政治與學(xué)術(shù)之中，很多知識分子都是徘徊在政治與學(xué)術(shù)的邊緣，對兩者都沒有深刻的了解，不如徐先生在這兩面的突出。1946年前，徐復(fù)觀先生偏重政治，希望以政治挽救危機(jī)中的中國；1946年后，他偏重學(xué)術(shù)，認(rèn)為學(xué)術(shù)是政治的根本，潛心完成《中國藝術(shù)精神》《兩漢思想史》等多部學(xué)術(shù)著作。
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2014年4月《徐復(fù)觀全集》在祖國大陸陸續(xù)出版。筆者在《徐復(fù)觀全集》編輯過程中認(rèn)識了徐復(fù)觀先生的哲嗣臺灣東海大學(xué)教授徐武軍先生，近三年曾多次與武軍教授見面，每每談及父親，徐先生都會自豪地說“他是知識分子的典范”。受其影響，我在閱讀徐復(fù)觀先生著作時(shí)，每當(dāng)讀至徐復(fù)觀先生有關(guān)知識分子的論述和行為時(shí)，會從心底深深認(rèn)可徐武軍先生的自豪。
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《徐復(fù)觀全集》，徐復(fù)觀著，九州出版社2014年3月第一版，1790.00元?
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關(guān)于知識分子的理念
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徐復(fù)觀先生認(rèn)為知識分子應(yīng)該有自己明確的理念，并引導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作。徐復(fù)觀先生這樣表達(dá)自己的政治理念：“我的政治思想，是要把儒家精神與民主政體，融合為一的?！保ā度A僑日報(bào)》1979年3月6日）通觀徐復(fù)觀先生的一生，我們可以清楚理解他的政治理念——傳承民族的文化血脈，將儒家的民本思想與現(xiàn)代民主政體結(jié)合，開創(chuàng)民族的光明未來。把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，作為民族和社會安身立命的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)精神和知識，建立能代表多數(shù)人意志的政治制度，來改善全民的生活，使得民族的生命得以保存，永續(xù)發(fā)展。這是值得中國知識分子學(xué)習(xí)和推崇的政治理念。在自己政治理念引導(dǎo)下，徐復(fù)觀先生在學(xué)術(shù)和政治方面取得令后人敬佩的成就，堪為中國知識分子的典范。
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徐復(fù)觀先生在儒家思想和民主政體的基礎(chǔ)上深切關(guān)注民族和國家，超越任何黨派或個(gè)人，對不利于民族和國家的提出誠懇地批判；對有利于國生民計(jì)的加以褒揚(yáng)。1943年5月8日徐復(fù)觀被國民政府軍事委員會軍令部派駐延安，擔(dān)任駐第十八集團(tuán)軍少將高級聯(lián)絡(luò)參謀。徐復(fù)觀在延安期間，正值共產(chǎn)國際宣布解散，國民黨要求中共退出政治紛爭，共產(chǎn)黨整風(fēng)處于高潮，掀起抗議國民黨“第三次反共高潮”示威活動(dòng)。在延安半年后，他懷著對國家和民族的責(zé)任，寫出《中共最新動(dòng)態(tài)》的觀察報(bào)告。徐復(fù)觀先生超越黨派紛爭，在民族國家的情懷下，在認(rèn)真、獨(dú)立地觀察思考后，在報(bào)告中寫道：“在彼勢力范圍內(nèi)，雖萬分痛苦，而一草一木不能不為其革命”，“國民黨象目前這種情形，共產(chǎn)黨會奪取全面政權(quán)的，不改造國民黨，決沒有政治前途的”。1943年11月17日深夜10點(diǎn)，蔣介石召見徐復(fù)觀先生，第二天蔣介石飛赴開羅參加開羅會議。1944年3月，蔣介石在《中共最新動(dòng)態(tài)》觀察報(bào)告上批示：“此乃本黨某同志對中共情形實(shí)地考查所得之結(jié)論。某同志一面為三民主義之忠實(shí)信徒，一面對黨派問題素?zé)o成見；故其所得結(jié)論，較客觀而深刻。某建議部分，亦頗有獨(dú)到之處，可發(fā)人深省，故特為印發(fā)，供本黨負(fù)責(zé)同志之閱讀研究?！痹谟“l(fā)觀察報(bào)告時(shí)，該批示作為“序言”同時(shí)印發(fā)。
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徐復(fù)觀延安時(shí)期的照片
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徐復(fù)觀先生對自己的民族和文化充滿感情，他認(rèn)為，對自己民族沒有感情的人，絕讀不通自己民族所遺留下來的任何典籍——除非是誨淫誨盜這一方面的東西。
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徐復(fù)觀評價(jià)自己的寫作:“三十年來，我寫的千言萬語都集中在如何才能為自己國家開辟出一條民主之路。三十年來，我對中國思想史的研究，主要是想把中國文化中所蘊(yùn)藏的深厚的民主精神疏導(dǎo)發(fā)揮出來，使民主能在自己國家生根，并為已經(jīng)露出疲態(tài)病態(tài)的民主注入新生命”。
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關(guān)于知識分子的社會責(zé)任
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?徐復(fù)觀先生認(rèn)為知識分子的社會責(zé)任：“乃在求得各種正確知識，不逃避，不詭隨，把自己所認(rèn)為正確，而為現(xiàn)實(shí)所需要的知識，影響到社會上去。在與社會的干涉中來考驗(yàn)自己，考驗(yàn)自己所求知識的性能，以進(jìn)一步發(fā)展，建立為我們國家，人類所需要的知識?！保ā洞髮W(xué)雜志》，1968年12月）“所謂圣賢豪杰，只有當(dāng)他的思想，行為，在社會生活中發(fā)生了影響，而成為善良的風(fēng)俗時(shí)，才對人類，對歷史，有了真正貢獻(xiàn)?！薄拔乙赃t暮之年，開始學(xué)術(shù)工作，主要是為了抗拒這一時(shí)代許多知識分子過分為了一己名利之私，不惜對中國數(shù)千年文化，實(shí)質(zhì)上采取自暴自棄的態(tài)度，因而感憤興起的”。
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中國知識分子要盡到以知識影響社會的責(zé)任，首先要盡到使自己成為一個(gè)“堂堂正正的人”的責(zé)任。做一個(gè)堂堂正正的人，從消極方面看要做到：1）不投機(jī)，不趨炎附勢。2）不假冒知識，不歪曲知識，更不以權(quán)代替知識。3）不以個(gè)人現(xiàn)實(shí)中的名利出賣自己的學(xué)術(shù)良心，掩沒自己的學(xué)術(shù)良心。從積極方面看要做到：1）將自己解消于自己所追求的知識之中，敬重自己所追求的知識，也敬重他人所追求的知識。2）自己的精神，與自己的國家民族，有自然而然的“同體之感”，有自然而然地在自己的本分內(nèi)獻(xiàn)出一分力量給自己的國家民族的要求。（《大學(xué)雜志》，1968年12月）
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1946年以后，徐復(fù)觀先生認(rèn)識到，中國問題的根源是中華文化的危機(jī)。出于社會責(zé)任徐先生努力研究和弘揚(yáng)中華文化，撰寫評論性文章。1946年他與商務(wù)印書館合作，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)月刊《學(xué)原》；1949年在香港創(chuàng)辦《民主評論》，漸成新儒家陣地。1952年至1958年多篇文章反駁對中國文化的歪曲，保衛(wèi)思想自由。1957年被國民黨開除黨籍。1952年徐復(fù)觀當(dāng)面批評蔣介石對國民黨的改造是表面的，沒有實(shí)質(zhì)意義。
關(guān)于知識分子的人格
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徐復(fù)觀先生對人格有這樣的期盼：“人格的超升，必通過個(gè)人私利、私智的克服。私利、私智多克服一分，客觀的存在，便在自己的主觀中，多呈現(xiàn)出一分。克服得十分以致于無我的狀態(tài)，則此時(shí)的人格，便與國家、民族乃至人類，成為一體的人格?！保ā墩餍判侣剤?bào)》，1965年11月12日）
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關(guān)于知識分子的人格，徐復(fù)觀先生有許多觀點(diǎn)，值得我們深思：以知識影響社會,首先必須知識和自己的人格融合在一起，知識形成人格的一部分，才會感到有此要求；較好的知識分子，常常知識是知識，行為是行為，應(yīng)付是應(yīng)付。較壞的知識分子，便常常歪曲知識，以作趨炎附勢，奪利爭權(quán)的工具；若知識分子成為自我中心的個(gè)人主義者，必然地一轉(zhuǎn)眼便會變成奴才主義者；做學(xué)問不怕錯(cuò)，只怕不肯認(rèn)錯(cuò)，更進(jìn)而以誣掩錯(cuò)。此乃我國知識分子之死結(jié)，學(xué)術(shù)中之死結(jié)。
1971年1月9日徐先生發(fā)表《中國人對國家問題的心態(tài)》一文，對臺獨(dú)思想和理論提出批評。1982年，徐復(fù)觀患胃癌，國民黨秘書長代表蔣經(jīng)國告知，可以安排徐先生到臺北榮總醫(yī)院治療，完全免費(fèi)；徐先生可以領(lǐng)取退伍金，均被徐先生婉拒。他說：我跟老先生，跟到把整個(gè)大陸都失去了，自覺慚愧。怎能再花老百姓的錢來治我個(gè)人的病，這是件很可恥的事，要是如此而不知可恥，真是時(shí)代的悲哀。
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生在大悲劇時(shí)代，徐復(fù)觀先生能清醒認(rèn)識到自己的命運(yùn)，身臨政治，主動(dòng)放棄“當(dāng)?shù)馈?，脫離政治，潛心學(xué)術(shù)，取得后人稱贊的成就，他是幸運(yùn)的；不幸的是知識分子是無法真正脫離政治、無法脫離“當(dāng)?shù)馈薄Ｐ鞆?fù)觀先生歷經(jīng)海峽兩岸不同的政治社會背景之中，夾在國家、民族與個(gè)人的幸與不幸之間，海峽兩岸的分離，是國家和民族的悲劇，悲中的萬幸是鑄就出像徐復(fù)觀先生這樣一個(gè)20世紀(jì)中國知識分子的典范。
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