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“中西哲學(xué)會(huì)通：經(jīng)典與詮釋”學(xué)術(shù)研討會(huì)召開

來源：中國人民大學(xué)國學(xué)院

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉八月廿九日戊寅

           耶穌2017年10月18日

2017年10月14日，“中西哲學(xué)會(huì)通：經(jīng)典與詮釋”學(xué)術(shù)研討會(huì)在中國人民大學(xué)國學(xué)館122會(huì)議室成功召開。本次研討會(huì)是中國人民大學(xué)國學(xué)院與臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系合作開展的第三次學(xué)術(shù)互訪交流活動(dòng)。來自中國人民大學(xué)國學(xué)院、哲學(xué)院以及臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系的20余位專家學(xué)者參加了本次學(xué)術(shù)會(huì)議。

會(huì)議于14日上午八點(diǎn)半正式開始。中國人民大學(xué)國學(xué)院梁濤教授和臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系梁益堉教授分致開幕辭。梁濤先生指出，兩校近年來進(jìn)行學(xué)術(shù)互訪，對(duì)加強(qiáng)海峽兩岸文化交流，傳播儒家文化，無疑是有積極促進(jìn)意義的。

第一場學(xué)術(shù)報(bào)告，由中國人民大學(xué)國學(xué)院向世陵教授主持。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系苑舉正教授《東西哲學(xué)會(huì)通的實(shí)踐基礎(chǔ)：精神練習(xí)與吾省吾身》，強(qiáng)調(diào)“精神練習(xí)”一直是中國傳統(tǒng)哲學(xué)最重要的實(shí)踐。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系梁益堉教授《身體經(jīng)驗(yàn)與主體性》對(duì)中國哲學(xué)的“身體經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行了現(xiàn)象學(xué)式的考察。中國人民大學(xué)哲學(xué)院謝林德教授《“天生”與“人生”：探究先秦哲學(xué)中的生命觀》，試圖討論先秦道德觀如何“評(píng)價(jià)”有生之物的生命功能。中國人民大學(xué)國學(xué)院楊慶中教授《“禮”因何而立——對(duì)《〈禮記·月令〉篇的哲學(xué)分析》，指出《月令》解決了禮因何而立的問題，體現(xiàn)了豐富而深刻的哲理。

第二場報(bào)告由臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系苑舉正教授主持。中國人民大學(xué)哲學(xué)院曹峰教授《先秦道家的“無名”與“有名”》認(rèn)為，“無名”和“有名”對(duì)于道家而言都具有重要的意義。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系林明照教授《〈莊子〉與他者倫理》，從“他者倫理”的角度來探討《莊子》的倫理思維，并分析其中所具有的情感意義。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系楊植勝教授《東西方記與忘的哲學(xué)比較》認(rèn)為，不管是東方文化還是西方文化，具有支配性的都是記憶哲學(xué)，而非忘記哲學(xué)。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系彭文本教授《物自身與倫理學(xué)基礎(chǔ)─牟宗三與叔本華的倫其理學(xué)比較研究》從三個(gè)層面比較了叔本華與牟宗三的倫理學(xué)。

下午的會(huì)議于兩點(diǎn)正式開始。

第三場報(bào)告由臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系梁益堉教授主持。中國人民大學(xué)國學(xué)院林光華副教授《詮釋的還“元”：中國哲學(xué)研究方法試探》，以《老子》研究為切入點(diǎn)嘗試探討中國哲學(xué)的研究方法。中國人民大學(xué)國學(xué)院韓星教授《徐復(fù)觀形而中學(xué)探微》，指出徐復(fù)觀先生的“形而中學(xué)”對(duì)于中國文化和儒學(xué)的傳承創(chuàng)新具有重要意義。中國人民大學(xué)國學(xué)院陳壁生教授《何謂“做中國哲學(xué)”？——讀陳少明先生〈做中國哲學(xué)〉》認(rèn)為，宋明理學(xué)家的重建義理與傳統(tǒng)的方式，值得今人借鑒。中國人民大學(xué)國學(xué)院向世陵教授《朱子談“仁”的“偏言”與“專言”》認(rèn)為，仁的“偏言”與“專言”，重點(diǎn)在如何看待仁在整個(gè)德性體系中的地位，并涉及仁是作為至善整體還是特定的德目等多方面問題。

第四場報(bào)告由中國人民大學(xué)國學(xué)院韓星教授主持。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系王榮麟《孟子的道德理由論：齊宣王之不忍心試析》，以孟子和齊宣王在《孟子》梁惠王上第七章的對(duì)談內(nèi)容作為分析材料，嘗試析理出孟子的道德理由論。中國人民大學(xué)國學(xué)院梁濤教授《論荀子晚期向思孟之學(xué)的回歸》，認(rèn)為荀子后期自覺向思孟回歸，但這種回歸并非殊途同歸，而是保持著高度的理論自覺。中國人民大學(xué)哲學(xué)院李記芬教授《荀子對(duì)“習(xí)與性成”說的發(fā)展》，指出荀子將“習(xí)”側(cè)重于從“習(xí)俗”意義上闡發(fā)，并將“習(xí)與性成”說進(jìn)一步展開為“習(xí)俗化性”說。中國人民大學(xué)國學(xué)院宋洪兵副教授《善如何可能？圣人如何可能？——韓非子人性論及內(nèi)圣外王思想問題》，就如何理解韓非子人性論中的“善性”展開了討論。中國人民大學(xué)國學(xué)院辛亞民講師的《〈周易·剝卦〉“剝床”考論》指出，《周易·剝卦》爻辭中的“剝床”講述的是商人先祖王亥被殺的場景，上古史實(shí)作為《周易》卦爻辭來源之一的特征，對(duì)探究卦爻辭本義具有啟發(fā)意義。

此次研討會(huì)議程緊湊亦不失秩序，思想的交融，火花的碰撞，無疑拓寬了中國哲學(xué)研究的視野，推動(dòng)了兩校的哲學(xué)研究。尤其在跨學(xué)科、貫通中西研究方法的具體運(yùn)用上，為與會(huì)者提供了有益的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)