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"理學(xué)心學(xué)與珠江學(xué)派"論壇在南海西樵山舉行

作者：李永杰

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉臘月初八日丙辰

          耶穌2018年1月24日

中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊（記者李永杰）為了深入發(fā)掘珠江文明與南海西樵山的文化資源，剖析理學(xué)心學(xué)代表人物與“千年南學(xué)”珠江學(xué)派的關(guān)系，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化和珠江文化，由廣東省珠江文化研究會(huì)主辦的“理學(xué)心學(xué)與珠江學(xué)派”論壇于2018年1月21至22日在佛山市南海區(qū)西樵山舉行。來(lái)自省內(nèi)高校和科研單位的20余位專家學(xué)者出席論壇。

據(jù)悉，2016年8月，廣東省珠江文化研究會(huì)與佛山市南海區(qū)委區(qū)政府和廣東旅游出版社達(dá)成共識(shí)，共同實(shí)施“珠江——南海文化書系”工程。這項(xiàng)工程包括舉辦南海西樵系列論壇和編著出版三個(gè)書鏈，即：珠江文明燈塔論壇書鏈、珠江文派與記住鄉(xiāng)愁書鏈、珠江歷代學(xué)派——千年南學(xué)書鏈。經(jīng)過(guò)將近兩年的努力，迄今已完成了三個(gè)論壇（即：“珠江文明的八代燈塔”、“珠江文派與記住鄉(xiāng)愁”、“養(yǎng)生文明與生態(tài)文明”）及其論文集，完成了《珠江文派與記住鄉(xiāng)愁》書鏈?zhǔn)撞俊吨榻牡洹?，其?0部均已基本完稿，正在出版進(jìn)程中。此次論壇是“南海文化論壇”的第四次論壇，也是在《珠江歷代學(xué)派——千年南學(xué)》書鏈的編著進(jìn)程中的一次重要學(xué)術(shù)活動(dòng)。

值得關(guān)注的是，此次論壇的主題“以珠冮學(xué)派堅(jiān)挺中國(guó)學(xué)派，以千年南學(xué)輝煌學(xué)術(shù)中國(guó)”，與當(dāng)前學(xué)界倡導(dǎo)的構(gòu)建中國(guó)學(xué)派、建設(shè)理論中國(guó)的理念不謀而合。去年9月《人民日?qǐng)?bào)》曾發(fā)表“構(gòu)建中國(guó)學(xué)派恰逢其時(shí)”專版，提出了建設(shè)“學(xué)術(shù)中國(guó)”“理論中國(guó)”主張。這個(gè)主張，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是“恰逢其時(shí)”，對(duì)廣東學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)也是“恰逢其時(shí)”的，也說(shuō)明廣東省珠江文化研究會(huì)早在2016年開(kāi)始的構(gòu)建珠江文派、珠江學(xué)派的《珠江——南海文化學(xué)術(shù)工程》，包括現(xiàn)在舉辦的這次“理學(xué)心學(xué)與珠江學(xué)派”論壇，也是“恰逢其時(shí)”的，是從實(shí)踐上率先以珠江學(xué)派和學(xué)術(shù)廣東的構(gòu)建，而進(jìn)行構(gòu)建中國(guó)學(xué)派與學(xué)術(shù)中國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。

在廣東省珠江文化研究會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中山大學(xué)中文系教授黃偉宗看來(lái)，之所以用“堅(jiān)挺”“輝煌”這樣的字眼提出這個(gè)主題，是因?yàn)橹榻瓕W(xué)派（千年南學(xué)）已有兩千多年歷史，有自身的學(xué)派結(jié)構(gòu)、有自成一家的學(xué)說(shuō)和學(xué)術(shù)體系、有自身的特點(diǎn)和文化特質(zhì)、有自身的發(fā)展歷史和態(tài)勢(shì)、有自身的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)或基因、有自身學(xué)術(shù)地域和特性，有自身的傳統(tǒng)精神和光輝成果，以及在海內(nèi)外的廣泛影響和輝煌歷史，而且，這些都在中華民族千年文化學(xué)術(shù)史上添加了濃重的一筆，成為中華族文化學(xué)術(shù)輝煌不可或缺的組成部分。

惠能禪學(xué)是珠江學(xué)派和宋明心學(xué)的理論基礎(chǔ)或基因

黃偉宗先生認(rèn)為，惠能不僅是佛教禪宗派的六祖，而且是中國(guó)禪學(xué)文化的創(chuàng)始人。他創(chuàng)始的禪學(xué)文化，典型地體現(xiàn)了珠江文化的傳統(tǒng)特質(zhì)，體現(xiàn)了珠江文化在古代的思維方式和行為方式，標(biāo)志著珠江文化與黃河文化、長(zhǎng)江文化的明顯區(qū)別，創(chuàng)造了與孔子的儒學(xué)、老子的道學(xué)并駕齊驅(qū)、廣傳天下的一套完整哲學(xué)——禪學(xué)?；菽苁侵榻幕苁?，惠能禪學(xué)是珠江文化的思想基礎(chǔ)，也是從宋明理學(xué)中分流出的宋明心學(xué)學(xué)派的思想基礎(chǔ)或基因之一。惠能禪學(xué)的理論體系，核心是“心動(dòng)”說(shuō)和“頓悟”說(shuō)。這套哲學(xué)體系對(duì)宋明心學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。從陸九淵、陳白沙、湛若水、王陽(yáng)明等宋明心學(xué)主干人物的核心理論可見(jiàn)，他們雖然都有各自獨(dú)創(chuàng)的學(xué)說(shuō)和學(xué)派，有自己的理論體系，但在總體上，是與惠能禪學(xué)的理論相通或相近的，惠能禪學(xué)對(duì)宋明心學(xué)有直接而重大的影響。這是一個(gè)值得深入探究的課題和有待開(kāi)拓的學(xué)術(shù)天地。

宋明心學(xué)是珠江學(xué)派（千年南學(xué)）的組成部分

黃偉宗先生指出，宋明心學(xué)是珠江學(xué)派（千年南學(xué)）的組成部分，或者說(shuō)是其中一個(gè)學(xué)派。從思想體系上說(shuō)，宋明心學(xué)是完全可以列入以惠能禪學(xué)為思想基礎(chǔ)的珠江學(xué)派（千年南學(xué)）體系的。從宋明理學(xué)心學(xué)歷代代表人物的籍貫和主要學(xué)術(shù)活動(dòng)基地之地域上看，絕大多數(shù)都屬珠江水系地域，即珠江文化覆蓋或輻射的南中國(guó)地域，或當(dāng)今所稱之泛珠三角（9十2）合作區(qū)域，也當(dāng)是珠江學(xué)派（千年南學(xué)）的學(xué)術(shù)區(qū)域。如宋明理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者周敦頤，是湖南道縣人，其父曾任廣西賀州桂嶺知縣（自古有周敦頤在此出生之說(shuō)），理當(dāng)是南學(xué)或珠江學(xué)人；理學(xué)集大成者朱熹，祖籍江西，出生福建，是“閩學(xué)”代表人物；與朱熹在湖南岳麓書院的同時(shí)，在江西辦白鹿洞書院并創(chuàng)立“湖湘學(xué)派”的張栻，自幼在廣東連州師從被貶為連州刺史的父親；心學(xué)開(kāi)創(chuàng)者陸九淵，是江西金溪人；心學(xué)集大成者王陽(yáng)明，是浙江余姚人，曾在珠江領(lǐng)域貴州任龍場(chǎng)驛丞（同時(shí)于龍場(chǎng)“悟道”）、并任兩廣總督多年，還曾被貶廣東和平縣，病逝于江西大余，也當(dāng)是南學(xué)學(xué)人了。至于在心學(xué)發(fā)展史上具有承前啟后作用、開(kāi)創(chuàng)“白沙學(xué)派”的陳獻(xiàn)章、創(chuàng)立“甘泉學(xué)派”的湛若水，以及同在西樵山辦學(xué)的“閣老”方獻(xiàn)夫、霍滔，都是地地道道的廣東人；尤其是弘揚(yáng)宋明理學(xué)最得力的三大書院（湖南岳麓山、江西白鹿洞、廣東西樵山）都位于泛珠三角地域。如此強(qiáng)大的南人學(xué)者隊(duì)伍，如此壯觀的南方學(xué)術(shù)圣地，所開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展的宋明理學(xué)心學(xué)及其分別創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)學(xué)派，自然應(yīng)該列入千年南學(xué)或珠江學(xué)派之列。

珠江學(xué)派（千年南學(xué)）的堅(jiān)挺精神、輝煌成果影響深遠(yuǎn)

黃偉宗先生指出，珠江學(xué)派的千年史，是千年的堅(jiān)挺史和輝煌史。作為珠江第一學(xué)派——西漢陳欽的古文經(jīng)學(xué)派，提出后幾經(jīng)反復(fù)，經(jīng)三代人堅(jiān)挺奮斗才得以確立“國(guó)學(xué)”的地位，顯示出千年南學(xué)發(fā)端的輝煌。此后，珠江學(xué)說(shuō)學(xué)派（千年南學(xué)）在各歷史時(shí)代，都是經(jīng)過(guò)堅(jiān)挺的奮斗，才具有領(lǐng)潮爭(zhēng)先作用和輝煌地位的：“一門四士”的士燮經(jīng)學(xué)派，是在戰(zhàn)亂的三國(guó)時(shí)代在南方獨(dú)樹(shù)一幟的學(xué)派；東漢寫《理惑篇》的牟子，在世俗皆惑中是集三教大成而傳人佛教之第一人；東漢寫《異物志》的楊孚，是史無(wú)前例的嶺南植物志和以詩(shī)寫志的開(kāi)創(chuàng)者；東晉的葛洪數(shù)十年修道“東西兩樵”，寫出首部道教理論專著《抱樸子．內(nèi)篇》，又以足跡遍嶺南采藥煉丹，成為科學(xué)養(yǎng)生文明的開(kāi)創(chuàng)者；唐宋時(shí)代的六祖惠能、張九齡、余靖，宋明理學(xué)心學(xué)的領(lǐng)軍人物陸九淵、陳白沙、湛若水、王陽(yáng)明，近代現(xiàn)代的洪秀全、林則徐、康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等代表或開(kāi)創(chuàng)時(shí)代的人物，無(wú)不是以堅(jiān)韌而勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)挺精神、以拼搏而爭(zhēng)攀高峰的輝煌精神，創(chuàng)造出光芒四射的業(yè)績(jī)和影響的學(xué)界大家。所以，堅(jiān)挺輝煌精神，是千年南學(xué)的傳統(tǒng)精神；他們的業(yè)績(jī)和影響，也是珠江學(xué)派對(duì)中華民族、以至世界文化學(xué)術(shù)作出貢獻(xiàn)的堅(jiān)挺輝煌業(yè)績(jī)和成果。

責(zé)任編輯：柳君