鮑鵬山在上海開辦浦江學(xué)堂，公益國學(xué)班一座難求
原標(biāo)題：鮑鵬山的公益國學(xué)班為何一座難求
記者：曹繼軍、顏維琦
來源：《光明日報(bào)》
時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌三月初六癸未
耶穌2018年4月21日
浦江學(xué)堂孩子們在上課本報(bào)記者 顏維琦 攝/光明圖片
鮑鵬山與浦江學(xué)堂學(xué)生資料圖片
孩子從二年級到六年級，五年時(shí)間，每個(gè)雙休日上半天課，讀完并背誦《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《老子》《莊子》（內(nèi)七篇）《六祖壇經(jīng)》等7部國學(xué)經(jīng)典，這聽上去不是件容易的事，而文化學(xué)者、上海開放大學(xué)教授鮑鵬山和他創(chuàng)辦的浦江學(xué)堂正在這么做。
2013年春天，鮑鵬山在上海創(chuàng)辦了浦江學(xué)堂，不收學(xué)費(fèi)，也不做廣告，他希望與社會(huì)各界合作，面向青少年做中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育。雖然起步時(shí)困難不少，但鮑鵬山有十足的信心：“這件事不但要做，更要做好——基礎(chǔ)教育必須讀，也只能讀文化原典。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)價(jià)值觀?！?/p>
很快，僅憑口碑傳播，這個(gè)公益國學(xué)班就一座難求，從市中心辦到了遠(yuǎn)郊街鎮(zhèn)。現(xiàn)在，浦江學(xué)堂已擴(kuò)展至北京、安徽蕪湖、湖北武漢、江蘇常熟等地，到今年初開設(shè)班級40余個(gè)。
七本經(jīng)典讀五年，打好人生“底色”
浦江學(xué)堂第一個(gè)班級“克圖班”設(shè)在上海浦東圖書館。“克”，取自“克明峻德”，出自《尚書》，鮑鵬山又選取明代思想家王陽明的“知行合一”，合成八個(gè)字作為浦江學(xué)堂此后每開一班排序的依據(jù)——“克明峻德，知行合一”，這也是他對這個(gè)公益國學(xué)班教育理念的表達(dá)。班級的后一個(gè)字由每期的贊助方自主命名，比如這一期“克圖班”，“圖”就來自合作舉辦方浦東圖書館。
浦江學(xué)堂的面試錄取率不算高。去年，浦東圖書館的30人班，在微信上發(fā)布開班信息后，20分鐘內(nèi)就有120人報(bào)名。浦東周浦鎮(zhèn)開設(shè)的一個(gè)40人班，有400人前來報(bào)名。每期學(xué)堂招生時(shí)，鮑鵬山都會(huì)和家長們面對面開一個(gè)溝通會(huì)，便于更好地互相選擇：“浦江學(xué)堂不僅僅在做國學(xué)教育，更是在做人的教育，不是單純的技能或知識培訓(xùn)。而國學(xué)經(jīng)典，正是做人的教育最重要的一個(gè)資源。當(dāng)然，孩子在浦江學(xué)堂讀完之后，在語言、文言文上的進(jìn)步，毫無疑問?！?/p>
雖然不收學(xué)費(fèi)，也不考試，學(xué)期結(jié)束的要求就是背誦所學(xué)經(jīng)典，但鮑鵬山格外重視課堂紀(jì)律，“事先告知，如果一個(gè)學(xué)期缺課三次或者連續(xù)兩次缺課（病假除外），這個(gè)學(xué)生就得退出”。這個(gè)約束，也是學(xué)堂和學(xué)生家長關(guān)于教育理念的一次深度磨合。認(rèn)同這一理念，便將開始至少五年的經(jīng)典學(xué)習(xí)之旅。
浦江學(xué)堂突出傳統(tǒng)經(jīng)典傳授的系統(tǒng)性和完整性，每一期的學(xué)制是“3+2+N”，為期五年。前三年為養(yǎng)正階段，招收二年級到四年級的學(xué)員，要讀完“四書”，全部背誦并理解基本思想，意在養(yǎng)其品性之正，思想之無邪，是非之明確；第二階段為培大階段，學(xué)習(xí)《老子》和《莊子》等，培養(yǎng)大格局，大眼界，蘊(yùn)含包容之胸襟氣度。之后數(shù)年為精一階段，學(xué)問精當(dāng)，人性純粹。鮑鵬山要求，報(bào)名入班的孩子一般都必須完成“3+2”的學(xué)習(xí)階段，“在此基礎(chǔ)上，凡是有志于繼續(xù)學(xué)習(xí)的孩子，可以進(jìn)一步參加學(xué)習(xí)和研究。學(xué)堂的目標(biāo)是創(chuàng)造一種環(huán)境，鼓勵(lì)孩子們研習(xí)國學(xué)，使他們的精神趨于完善、心智趨于成熟，讓孩子獲得中國文化傳承，形成中國人獨(dú)有的人文氣質(zhì)和修養(yǎng)”。
為什么一定要讀經(jīng)典？“讀懂經(jīng)典是為了讓人‘大’起來。”鮑鵬山解釋，“經(jīng)典就是人類文明的軸心時(shí)代出現(xiàn)的文化著作?！薄拜S心時(shí)代”是德國哲學(xué)家雅斯貝斯在《歷史的起源與目標(biāo)》中提出的概念，指的是公元前800年至公元前200年。這一時(shí)期，西方誕生了蘇格拉底、柏拉圖等大哲，中國則處于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，誕生了諸子百家。
“這個(gè)時(shí)代承前啟后，盡管距今已有2000多年，但人類基本的價(jià)值觀都是在那個(gè)時(shí)代確立的。”鮑鵬山說，“這些書中創(chuàng)造的概念，比如，仁義禮智信，至今仍是我們的道德標(biāo)準(zhǔn)。文化原典是我們價(jià)值觀的來源，是構(gòu)成我們精神世界的骨架。如果把教育理解為人格的培養(yǎng)，毫無疑問要讀經(jīng)典。”
在讀經(jīng)典的過程中，鮑鵬山信奉“四個(gè)不可以”：第一，不可以脫離國家的義務(wù)教育體系。你只能夠做業(yè)余的興趣班，這是法律問題。第二，不可以脫離家庭。孩子一定要在家庭中成長。第三，不可以脫離現(xiàn)代的知識體系。不學(xué)習(xí)其他學(xué)科，就沒辦法在現(xiàn)代職業(yè)體系里找到一份工作。第四，不可以脫離大多數(shù)同齡人的共同生活經(jīng)歷。一旦脫離，就會(huì)缺少共同的話語，共同的生活回憶，導(dǎo)致在同齡人面前，出現(xiàn)一種失語的狀態(tài)，造成交流障礙。
“今天很多讀經(jīng)班的問題，都是因?yàn)樗麄兪莻€(gè)封閉的體系，從義務(wù)教育的班里抽出來，然后門一關(guān)，什么數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)都不學(xué)了，就是讀經(jīng)，讀幾十萬字的經(jīng)。”在鮑鵬山看來，讀經(jīng)教育必須有，最好的辦法是把經(jīng)典納入到義務(wù)教育體系，變成我們的教材。在這之前，浦江學(xué)堂要做的，就是認(rèn)真做好義務(wù)教育的補(bǔ)充，給孩子們打好人生的底色。
讓孩子有一群2500多年前的朋友
讓鮑鵬山欣慰的是，第一個(gè)班舉辦以后，一個(gè)學(xué)期下來，沒有一個(gè)學(xué)生主動(dòng)退課。
“讀經(jīng)”五年，成績?nèi)绾危?月的一個(gè)周末，記者在浦東圖書館旁聽了“德圖班”的一節(jié)課。這個(gè)班的學(xué)員2016年進(jìn)入學(xué)堂學(xué)習(xí)，讀了一年《論語》，《孟子》也已讀了一學(xué)期。這天，授課老師易飛帶著大家一起讀《孟子·公孫丑下》。
“孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴……”從孟子葬母，到古代喪葬制度，從孟母教子，到孟子闡述的“惻隱之心”，年輕的老師和孩子們互動(dòng)頻頻。誦讀時(shí)，老師給孩子們示范，如何讀出孟子的“浩然之氣”。
鮑鵬山介紹，浦江學(xué)堂的老師八成是高校在讀博士生，專業(yè)分布在“三古”：古代文學(xué)、古代歷史、古代哲學(xué)，還有一部分高校教師參與課程研究與教學(xué)。對浦江學(xué)堂，鮑鵬山頗為用心，對授課老師面試考核后，還要進(jìn)行教學(xué)培訓(xùn)，組織集中聽課評課，確保教學(xué)效果。學(xué)堂還編寫了專門的教師用書，供老師們備課討論。
“我們是扎扎實(shí)實(shí)讀經(jīng)典。每周的課，從上午9：15到11：45，共兩個(gè)半小時(shí)。我跟老師們講，一定要讓孩子們在理解的基礎(chǔ)上背誦，還要穿插相應(yīng)的歷史背景、歷史故事，以加深理解、提高興趣，增加課堂上的信息量和文化含量。”他認(rèn)為，浦江學(xué)堂教授的內(nèi)容分為三個(gè)體系：一是知識體系，包括文化史知識和語言積累等；二是價(jià)值體系，讓孩子理解到這些經(jīng)典背后的價(jià)值判斷，形成自己的是非觀和價(jià)值觀；三是文化體系，讓孩子從國學(xué)經(jīng)典中找到自己的文化之根，從而得到一種文化認(rèn)同感和歸屬感。
在浦江學(xué)堂，二年級的孩子讀《論語》，沒有任何障礙?！肮糯『⒚梢彩亲x‘四書’，為什么今天小孩會(huì)讀不懂？相反，有的事情小時(shí)候沒讀懂，長大了就真的讀不懂了?！滨U鵬山認(rèn)為，現(xiàn)在的教材誤區(qū)在于認(rèn)為孩子只聽得懂“小兔子”，聽不懂“孔子”，而事實(shí)上，在教育的起點(diǎn)階段，不存在難易區(qū)別，“讓孩子讀‘學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎’，和讀‘小白兔白又白’是一樣的”。
《論語》全文約1.6萬字，花一年時(shí)間講解背誦，孩子們不僅掌握了字面的相關(guān)意思，還了解了孔子和弟子們的生平故事?！白x完一本《論語》，知識有了，人生道理有了，孩子在2500多年前還有了一群熟悉的朋友。而且，傳統(tǒng)文化要和生活聯(lián)系起來，要做到知行合一。比如，講到‘人不知而不慍，不亦君子乎’，就會(huì)和孩子們討論你受了委屈該怎么做?！滨U鵬山說，“學(xué)習(xí)經(jīng)典不是為了讓人背書，而是為了通過經(jīng)典塑造人。”
當(dāng)經(jīng)典變得通俗有趣，就激發(fā)出孩子們對傳統(tǒng)文化的熱愛。很多孩子由此愛上讀書，迷上中國的歷史和文化。經(jīng)典中的道理與孩子們的日常生活也在潛移默化中發(fā)生了聯(lián)系。
“峻圖班”學(xué)員黃心語的母親講起女兒初學(xué)《論語》時(shí)的一件小事：在學(xué)校，女兒與同學(xué)起了沖突，但她沒有過激反應(yīng)，而是心平氣和地講道理，“孔子曾經(jīng)說過，道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。我如果和她打一架，并不能真正地幫助她?！迸畠哼@樣告訴母親。此后兩年間，這位媽媽欣喜地看到女兒張弛有度、一絲不茍地追求善，處理問題更加從容了。“我想這就是學(xué)習(xí)經(jīng)典的力量，是給孩子最好的饋贈(zèng)，這也才是真正的素質(zhì)教育?！?/p>
“堅(jiān)持每周在浦江學(xué)堂學(xué)習(xí)，需要付出比同齡人更多的努力和毅力?！薄懊鲌D班”學(xué)員肖瑩說，因?yàn)樵谄纸瓕W(xué)堂提前熟讀了一批儒家經(jīng)典作品，她對于語文課上的古文學(xué)習(xí)更加得心應(yīng)手。
這些故事讓鮑鵬山感動(dòng)，也吸引了越來越多的人加入浦江學(xué)堂的事業(yè)。鮑鵬山說，我對教育的理解有兩個(gè)：“第一，安頓好自己的內(nèi)心。第二，喚醒自己的生命力、情懷和創(chuàng)造力。安頓內(nèi)心靠什么？靠文化、靠價(jià)值。就像孔子教育學(xué)生，會(huì)給出一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，仁義禮智信。走到哪個(gè)地方，都有一個(gè)判斷的標(biāo)準(zhǔn)，自然就心安理得?！?/p>
“小學(xué)堂，大格局”。2017年，浦江學(xué)堂被評為上海市“市民修身行動(dòng)”特色項(xiàng)目。也是在2017年，已有近千名學(xué)員的浦江學(xué)堂第一次舉辦國學(xué)故事大賽，生動(dòng)的表演、流暢的誦讀、豐沛的情感，這些平均年齡只有十二三歲的中小學(xué)生對經(jīng)典的熟稔理解與內(nèi)化于行，令人動(dòng)容。賽后，一支“少兒國學(xué)故事百人團(tuán)”成立，今后，“百人團(tuán)”的孩子們將走進(jìn)社區(qū)、學(xué)校等，講述國學(xué)故事，接力公益行動(dòng)。
不收費(fèi)的公益國學(xué)班如何可持續(xù)
不收費(fèi)的公益國學(xué)班如何可持續(xù)？采訪中，記者一直在觀察浦江學(xué)堂的辦學(xué)模式。
隨著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向全面復(fù)蘇與繁榮，社會(huì)上各式各樣的國學(xué)班層出不窮，但依然難以擺脫“不系統(tǒng)、不專業(yè)”等問題。浦江學(xué)堂用五年的實(shí)踐，逐漸形成了師生共勉、家長支持、社會(huì)參與的良性運(yùn)作模式。前三年的經(jīng)費(fèi)都來自熱心傳統(tǒng)文化教育事業(yè)的機(jī)構(gòu)和愛心人士的捐助，來浦江學(xué)堂學(xué)習(xí)的學(xué)生不需交一分錢學(xué)費(fèi)，后兩年則由學(xué)員家長自愿贊助，籌集到辦班所需成本便可開班。
“因?yàn)樽叩氖枪娴穆纷樱ＷC了浦江學(xué)堂國學(xué)教育的非功利性。學(xué)堂可以擺脫一些非教育因素的干擾，全心全意按照自己辦學(xué)理念、辦學(xué)模式、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法來實(shí)施教學(xué)，教師也可以放開手腳大膽地去進(jìn)行教學(xué)方法的探索與實(shí)踐。這就與許多以營利為目的的國學(xué)教育機(jī)構(gòu)區(qū)別開了。”
同時(shí)，因?yàn)槭枪娼逃龣C(jī)構(gòu)，學(xué)堂每個(gè)班級的日常管理任務(wù)都要由家委會(huì)來完成，家長必須輪流值日，這使他們有機(jī)會(huì)全面深入地參與教學(xué)活動(dòng)和日常管理，實(shí)行家校共管，這對家長們深入了解國學(xué)、深度認(rèn)識浦江學(xué)堂的教育理念起到了十分重要的引導(dǎo)作用。
另外，作為公益教育機(jī)構(gòu)，學(xué)堂對前來報(bào)名參加學(xué)習(xí)的學(xué)生可以進(jìn)行挑選，對不能充分認(rèn)同學(xué)堂教育理念的家長，或?qū)W習(xí)能力不足的學(xué)生，都可以合理合法地拒之門外；對不能認(rèn)真學(xué)習(xí)，不切實(shí)遵守學(xué)堂規(guī)定的學(xué)生，亦可以充分享有勸退的權(quán)利，這就有效保證了學(xué)堂在教學(xué)和管理上的主動(dòng)性。安徽師范大學(xué)文學(xué)院副教授魯華峰，擔(dān)任浦江學(xué)堂蕪湖“峻興班”的授課教師。他說，在教學(xué)中逐漸體會(huì)到學(xué)堂走公益教育道路所產(chǎn)生的這些優(yōu)勢。
“德圖班”學(xué)員家長鄒婉芬告訴記者，結(jié)緣浦江學(xué)堂，讓孩子養(yǎng)成了晨讀的好習(xí)慣。學(xué)堂要求學(xué)員每天上傳誦讀作業(yè)，剛開始還需要大人提醒，如今每天早上洗漱后孩子都會(huì)主動(dòng)拿起課本誦讀，去外地旅行或探親，孩子收拾行李從未忘記帶《論語》或《孟子》，在火車上、路邊、公園里都有過上傳誦讀作業(yè)的經(jīng)歷。這種自律精神，將讓孩子受益終身。
在鄒婉芬看來，浦江學(xué)堂的學(xué)習(xí)收獲，不僅僅在于孩子個(gè)人的成長，也在于家庭共同價(jià)值觀的建立。全家一起讀《論語》《孟子》，交流中用到其中的典故，都能心領(lǐng)神會(huì)，免去很多說教，使得家庭溝通更加順暢。有了文化和價(jià)值觀的認(rèn)同，孩子不僅按這樣的價(jià)值觀行事，也不自覺地成了這種價(jià)值觀的傳播者。
因?yàn)閮r(jià)值觀的認(rèn)同，家長們自發(fā)地全情投入到學(xué)堂的日常教學(xué)管理。在鮑鵬山的理想中，浦江學(xué)堂既是一個(gè)“教育共同體”，也是一個(gè)“文明社區(qū)”，社區(qū)不僅是空間區(qū)域概念，更是群體事業(yè)概念，需要所有加入浦江學(xué)堂的家長和孩子一同參與，一同努力。
事實(shí)上，五年來，浦江學(xué)堂九成以上的日常教學(xué)管理工作，都由學(xué)員家長自發(fā)義務(wù)承擔(dān)。每個(gè)班級設(shè)有家委會(huì)，每周的課堂都有兩名輪值的家長志愿者輔助班主任做好教學(xué)管理。學(xué)員家長李碩是“德圖班”家委會(huì)會(huì)長，她告訴記者，班級發(fā)起了家長誦讀點(diǎn)評制度，由值日家長為孩子們的誦讀語音進(jìn)行詳盡點(diǎn)評。一段錄音三四分鐘，全班孩子的錄音僅聽一遍就要一個(gè)多小時(shí)，其間還要記錄下語音語調(diào)的問題、漏錯(cuò)字情況，在值班的那一周每天要投入近2個(gè)小時(shí)的點(diǎn)評時(shí)間，值日家長們個(gè)個(gè)都積極努力做好。
在湖北武漢，熱鬧的漢正街小商品市場里，有一間安靜的屋子。浦江學(xué)堂開到了這里。一位女老板放棄每年60萬元的租金，把店鋪騰了出來，裝修一新，免費(fèi)提供給學(xué)堂辦學(xué)。有路人經(jīng)過，聽到孩子們瑯瑯的誦讀聲，仿佛看見一片綠洲。
鮑鵬山告訴記者，不少企業(yè)、個(gè)人聽聞學(xué)堂的事業(yè)，紛紛表示愿意提供場地或出資贊助。前幾年，遇到這樣的情況，他往往“不響”，對方幾次提出后，才會(huì)進(jìn)入商討?！耙粊硎窍Ｍ麑ふ艺嬲就篮系暮献髡撸聿幌胍幌伦影褦傋愉伒锰蟆！彼f，“經(jīng)過五年的探索，浦江學(xué)堂形成了一套可復(fù)制的教學(xué)模式，有了一套較為完善的管理模式，明年我們的班級將達(dá)到100個(gè)。我希望國學(xué)最終能夠走進(jìn)中小學(xué)課堂?！?/p>
“教育，喚醒人的生命，變化人的氣質(zhì)，開闊人的心胸，提升人的境界。教育使人高尚，使人優(yōu)雅，使人體面，使人純粹，使人森嚴(yán)而活潑，偉岸而溫暖?！滨U鵬山說，在功利主義和工具崇拜的雙重推動(dòng)下，教育所不可缺失的那些固有的價(jià)值正在流失，甚至變成了訓(xùn)練和培訓(xùn)——基礎(chǔ)教育階段的應(yīng)試訓(xùn)練和大學(xué)階段的就業(yè)培訓(xùn)。尋找教育的美好和純粹，浦江學(xué)堂只是一次發(fā)自內(nèi)心的誠懇實(shí)踐。
責(zé)任編輯：柳君
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