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國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國禮樂美學(xué)對(duì)傳統(tǒng)制度文明的創(chuàng)構(gòu)研究”舉行開題報(bào)告會(huì)

作者：張雨楠

來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌三月廿四日辛丑

          耶穌2018年5月9日

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng) (主辦方提供照片)

中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊(記者張雨楠)近日，國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國禮樂美學(xué)對(duì)傳統(tǒng)制度文明的創(chuàng)構(gòu)研究”開題論證會(huì)在浙江師范大學(xué)人文學(xué)院舉行。該項(xiàng)目由浙江師范大學(xué)人文學(xué)院劉彥順教授擔(dān)任首席專家，子課題負(fù)責(zé)人包括山東大學(xué)文藝美學(xué)中心祁海文教授、浙江大學(xué)人文學(xué)院潘立勇教授、浙江工業(yè)大學(xué)程勇教授、上海師范大學(xué)文學(xué)院潘黎勇副教授、浙江科技學(xué)院王彥章副教授。武漢大學(xué)哲學(xué)院陳望衡教授、暨南大學(xué)蔣述卓教授、東北師范大學(xué)文學(xué)院王確教授、華東師范大學(xué)中文系朱志榮教授、北京師范大學(xué)哲學(xué)院劉成紀(jì)教授、浙江師范大學(xué)科學(xué)研究院院長(zhǎng)許慧霞教授、浙江師范大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)李圣華教授等20人參加開題會(huì)。會(huì)議由浙江師范大學(xué)科學(xué)研究院院長(zhǎng)許慧霞教授主持。

許慧霞教授首先致辭，她向到會(huì)的各位專家學(xué)者表示熱烈歡迎和衷心感謝，并預(yù)祝開題報(bào)告會(huì)取得成功。隨后，許慧霞教授詳細(xì)介紹了國家社科基金規(guī)劃辦對(duì)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目的管理和要求，對(duì)開題報(bào)告的匯報(bào)、答辯內(nèi)容及形式提出指導(dǎo)意見，希望專家嚴(yán)格要求。

開題論證會(huì)上，首席專家劉彥順教授從禮樂美學(xué)、禮樂制度及其相互關(guān)系的研究狀況、選題價(jià)值、總體框架等方面向?qū)＜医M作了匯報(bào)。他介紹，自宗周禮樂制度完成軸心時(shí)代的突破并奠基以來，我們已經(jīng)有了三千年的禮樂制度史、禮樂文明史，也已經(jīng)有了兩千年的禮樂美學(xué)史。其中，禮樂美學(xué)思想無疑是禮樂制度的魂靈，它為禮樂制度的根源、合理性、價(jià)值、具體內(nèi)容、實(shí)施時(shí)機(jī)、踐行空間與分類、禮制制定等等至關(guān)重要的方面都提供了思想資源，且有無數(shù)儒士為之搖旗吶喊，充當(dāng)了制禮作樂的倡導(dǎo)者、擁護(hù)者、制定者。禮與禮樂之含義雖多，構(gòu)成層面亦廣，但是其自身首先就是國家治理、社會(huì)調(diào)控、家庭維系、個(gè)人身心修為的一種制度。這種制度不同于傳統(tǒng)西方的宗教制度、法律制度，卻極為有效地實(shí)現(xiàn)了修身、齊家、治國、平天下的作用與價(jià)值。禮制與法制、禮治與法治之間、儒道釋或者儒法之間也在中華文明史、政治史上呈現(xiàn)出既對(duì)立又交互補(bǔ)充的動(dòng)態(tài)過程。子課題負(fù)責(zé)人祁海文教授、程勇教授、潘黎勇副教授、王彥章副教授分別對(duì)子課題的研究?jī)?nèi)容、工作計(jì)劃、預(yù)期成果、重點(diǎn)難點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行了匯報(bào)。

開題指導(dǎo)專家組成員在聽取了課題組匯報(bào)后，進(jìn)行了充分的審議并與課題組成員進(jìn)行了互動(dòng)交流。專家們充分肯定了選題的現(xiàn)實(shí)性意義和價(jià)值，認(rèn)為該課題所進(jìn)行的通史性整體研究在系統(tǒng)性上有獨(dú)到的追求與體現(xiàn)，能呈現(xiàn)出中國禮樂美學(xué)、禮樂文化、禮樂制度以及制度文明及其相互作用的整體面貌，有利于更完整地呈現(xiàn)中華美學(xué)精神的整體面貌。專家組組長(zhǎng)蔣述卓教授認(rèn)為，課題組應(yīng)該強(qiáng)化禮樂理論的提煉與指導(dǎo)，凝練出禮樂制度的核心問題。尤其對(duì)制度建設(shè)與文明進(jìn)步問題、個(gè)體人格建設(shè)與國家統(tǒng)一意志關(guān)系問題等進(jìn)行專題性研究，要對(duì)唐代之前的禮樂文化進(jìn)行重點(diǎn)研究。并在研究中及時(shí)運(yùn)用新近的考古材料。陳望衡教授認(rèn)為，中國古典美學(xué)有著濃郁的家國情懷，由家而禮，由禮及國，禮制成為根本性的國家制度。陳望衡教授還認(rèn)為，課題組應(yīng)針對(duì)先秦與漢代進(jìn)行重點(diǎn)研究，對(duì)這一禮樂文明奠基期全面論述，對(duì)材料進(jìn)行分類與不同程度的處理。王確教授提出，對(duì)禮樂美學(xué)及其禮樂制度的研究應(yīng)該厘清相關(guān)史料的核心存在，對(duì)禮樂儀式進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，還要解決好主要線索、通論與分論之間的復(fù)雜關(guān)系。應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)封建時(shí)代文化的價(jià)值判斷，厘清禮樂文化的積極成分與消極因素。朱志榮教授認(rèn)為，在這一課題中應(yīng)該強(qiáng)化美學(xué)研究，在禮樂制度中突出美學(xué)創(chuàng)構(gòu)。還應(yīng)該在中國語境與全球化視野中全面審視禮樂美學(xué)、禮樂制度。

專家組對(duì)該項(xiàng)目的高質(zhì)量完成充滿期待。劉成紀(jì)教授認(rèn)為，禮樂美學(xué)及其禮樂制度研究攸關(guān)中國美學(xué)史的重建問題。近現(xiàn)代以來對(duì)西方美學(xué)無鑒別的引入往往無法與中國經(jīng)驗(yàn)對(duì)接，并往往產(chǎn)生任意切割中國美學(xué)史的問題。此外，應(yīng)該對(duì)禮樂美學(xué)對(duì)中國物質(zhì)文化體系、制度文化體系、精神文明體系創(chuàng)構(gòu)中的根本問題進(jìn)行研究，凝練出核心與系統(tǒng)概念，并在史論結(jié)合中找到自洽性的諧和。同時(shí)，對(duì)禮樂美學(xué)、禮樂制度中的跨文化、跨民族、民族融合等問題進(jìn)行深入研究。專家組針對(duì)該課題研究中的史論結(jié)合、關(guān)鍵概念凝練、研究重點(diǎn)、斷代史之間的延續(xù)與貫通等問題，提出了中肯的建議。

課題組成員認(rèn)真聽取了各位專家的發(fā)言，并就專家組提出的意見和建議進(jìn)行了答辯。大家一致認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)子課題及斷代研究之間的溝通，強(qiáng)化貫通性研究，在史料梳理、總結(jié)中樹立宏觀史識(shí)，利用最新的考古材料，并定期針對(duì)課題中的核心議題舉行研討活動(dòng)，確保該課題如期、高質(zhì)量完成，在近期形成初步學(xué)術(shù)成果。

責(zé)任編輯：柳君