【潘志宏】中國古代的“和合”外交
中國古代的“和合”外交
作者：潘志宏
來源：《學習時報》
時間：孔子二五六九年歲次戊戌五月十四日庚寅
耶穌2018年6月27日
在中國古代外交歷史上，發(fā)生過許多精彩的故事，其中蘊藏著深刻的外交思想，體現(xiàn)出中國“和合”的外交智慧。
“和而不同”的外交思想
中國古代十分重視“和而不同”的“和合”外交思想。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯并立，國家紛爭。面對各國的差異，營造和諧相處的關(guān)系是重要的外交問題之一。正如孟子所說的“物之不齊，物之情也”?！昂秃稀蓖饨痪褪且姓J彼此差異、不求完全一致。在晏子的故事中就體現(xiàn)出了“和而不同”的外交思想。
有一次，齊景公從打獵的地方回來，晏子在遄臺隨侍，梁丘據(jù)也駕著車趕來。齊景公說：“只有梁丘據(jù)與我和諧啊!”晏子回答說：“梁丘據(jù)只不過是相同而已，怎么能說是和諧呢?”
晏子批評梁丘據(jù)能同而不能和：國君認為可以的，梁丘據(jù)也認為可以;國君說不可以的，梁丘據(jù)也說不可以。然后，晏子打比喻說：“若以水濟水，誰能食之?若琴瑟之專壹，誰能聽之?”并得出結(jié)論：“同之不可也如是?！薄昂汀迸c“同”，看起來很相似，實際上大不相同。
中國人自古就主張“和而不同”，《論語》中講：“君子和而不同，小人同而不和?！眹c國之間、不同文明之間應當平等交流、相互借鑒、共同進步。在外交關(guān)系中也是如此，各個國家都不盡相同，也會存在分歧矛盾，但是應當認識到世界正是因為不同才會如此豐富多彩，“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”。中國古代的外交故事告訴我們要認識到各自的不同，做到“求同存異”“和而不同”，才能“和合”共生。
“和平友好”的外交關(guān)系
中國古代崇尚“和平友好”的“和合”外交關(guān)系。中國自古以來就是一個愛好和平的國家，“和平友好”的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，到今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。墨子講兼愛、非攻、止戰(zhàn)，“天下兼相愛則治，交相惡則亂”，墨子反對一切不正義的戰(zhàn)爭，倡導和平。世界各國，要交流，而不是交戰(zhàn);要對話，而不是對抗;要相愛，而不是相惡，特別是鄰國之間更應當和平友好相處。
《左傳》記載，魯隱公六年，鄭莊公侵入陳國，并獲得勝利。但是在前幾年，鄭莊公曾經(jīng)請求與陳國講和，但是陳桓公沒有答應。于是，陳國大臣五父就勸諫陳桓公說：“親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭?！币馑际钦f，與仁義相親近，與鄰國關(guān)系和平相善，這是我們國家之寶啊，您還是答應鄭國的請求吧!“親仁善鄰”體現(xiàn)古代儒家所追求的國與國之間應當和平共處、和睦友好的目標。
但是，沒想到陳桓公卻說：“宋國和衛(wèi)國才是真正的禍患，鄭國能做什么?”于是就沒有答應鄭國的請和。對于陳桓公的短淺目光，選擇與鄰為惡的做法，《左傳》中評論說道：“君子曰：善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎!長惡不悛，從自及也。雖欲救之，其將能乎?”意思是君子說過，善不可丟失，惡不可滋長，這說的就是陳桓公吧!滋長了惡而不悔改，馬上就得自取禍殃，即使想要挽救，又怎么能辦得到呢!最后，陳桓公出走喪命，陳國也自此大亂，國勢日衰，走向了滅亡。
孔子曰：“德不孤，必有鄰?！薄坝H仁善鄰”是中國古代“和合”外交思想在諸侯國關(guān)系方面的運用。當下，中國有很多好鄰居。中國堅持與周邊國家外交的基本方針就是“與鄰為善、以鄰為伴”，堅持睦鄰、安鄰、富鄰的政策，貫徹親、誠、惠、容的周邊外交理念。
正如日本著名學者池田大作所講的：“與其說中國人是有對外推行征服主義野心的民族，不如說是在本質(zhì)上希望本國和平與安泰的穩(wěn)健主義者。實際上，只要不首先侵犯中國，中國是從不先發(fā)制人的。近代以來，鴉片戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)爭以及迄今和中國有關(guān)的戰(zhàn)爭，無論哪一次都可以叫做自衛(wèi)戰(zhàn)爭?！?/p>
“國雖大，好戰(zhàn)必亡?！眹壹词乖購姶?，但喜好戰(zhàn)爭也必然會敗亡。所以，一個國家如果不希望戰(zhàn)爭的陰霾籠罩在自己頭上，也不要對其他任何國家發(fā)動戰(zhàn)爭。希望自己的國家繁榮富強，也希望別人的國家繁榮富強。國家與國家之間的關(guān)系應該像朋友一樣、像同胞一樣。就像西方所說的“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”。世界需要和平，就像人需要空氣一樣，只有創(chuàng)造“和平友好”的“和合”外交關(guān)系，才是人間正道。
“合作共贏”的外交目標
中國歷來追求“合作共贏”的“和合”外交。只是自己發(fā)展，不如大家一起發(fā)展，加強互利合作，才能產(chǎn)生“1+1>2”的積極效應。作為中國海洋歷史上的一大創(chuàng)舉，鄭和下西洋既是中國古代海上絲綢之路的重要組成，也是中國與他國“合作共贏”的外交典范，創(chuàng)造了互利共贏、共同發(fā)展的“和合”外交。
明代永樂三年至宣德八年之間，朝廷派遣鄭和先后7次遠航西洋，歷時28年，極大地促進了中國航海事業(yè)的飛躍。對于鄭和的航海成就，明史學家吳晗評價說：“可以說鄭和是歷史上最早的、最偉大的、最有成績的航海家?！编嵑吐暑I(lǐng)了一支由200多艘大小船舶構(gòu)成的龐大艦隊，據(jù)資料記載每次航行的人數(shù)都在27000人上下，從中國太倉的劉家港起錨，航行途經(jīng)30多個國家和地區(qū)，最遠的地方到達了非洲。
最重要的是，盡管鄭和有著當時世界上最大的船隊，但是在鄭和七下西洋的過程中，沒有發(fā)生過任何侵略和掠奪他國的事情，更沒有充當“海上霸主”，留下的只有中國同沿途各國交流互鑒、合作共贏的歷史佳話，許多都傳誦至今。
鄭和在出使的過程中與海上絲綢之路沿線各國進行了大量的貿(mào)易往來，送出絲綢陶瓷等精美工藝品，換回了各國的奢侈品和珍禽異獸。鄭和自己宣稱下西洋是為了“宣德化而柔遠人也”。明永樂皇帝明確指出遣鄭和下西洋的目的是“恒遣使敷教化于海外諸番國”。這些無不彰顯著向往合作共贏、促進共同發(fā)展的精神。鄭和的這一壯舉，比哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸還要早半個多世紀，堪稱“大航海時代”的先聲。因此可以稱鄭和為東西方交流的使者和偉大航海家。在很多國家和地區(qū)，鄭和寶船至今仍被視為“和平友好”“合作共贏”的象征，是中國古代“和合”外交的重要見證。
人類只有一個地球，各國共處一個世界。當前，國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的“命運共同體”，面對世界復雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身。此時，我們更應當從中國古代的“和合”外交中汲取營養(yǎng)，助力形成“和而不同”“和平友好”“合作共贏”的“和合”外交，推動構(gòu)建人類命運共同體，以實現(xiàn)“天下大同”的美好理想。
責任編輯：姚遠
