“經(jīng)典歸來：非常國學(xué)進校園”在長沙啟動
原標題《經(jīng)典如何回歸校園？名家名師長沙開講“非常國學(xué)課”》
來源：鳳凰網(wǎng)國學(xué)
時間：孔子二五六九年歲次戊戌五月十八日甲午
耶穌2018年7月1日
“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強?！?月30日上午，磬鳴數(shù)響，金聲玉振，由鳳凰網(wǎng)主辦的大型文化公益項目“經(jīng)典歸來：非常國學(xué)進校園”在長沙青竹湖湘一外國語學(xué)校正式啟動。
湖南省教育廳黨組成員、湖南省委教育工委副書記王建華，長沙市一中校長廖德泉，長沙青竹湖湘一外國語學(xué)校及湘一立信實驗學(xué)校校長武建謀，鳳凰網(wǎng)副總編輯李小鳴共同啟動“非常國學(xué)進校園”。
著名學(xué)者、華中師范大學(xué)國學(xué)院院長、長江書法研究院院長唐翼明在“經(jīng)典歸來：非常國學(xué)進校園”啟動現(xiàn)場開講《孔子何以值得信仰》。
哈佛大學(xué)亞洲研究中心研究員、掌上國學(xué)院創(chuàng)始人楊鵬在“經(jīng)典歸來：非常國學(xué)進校園”啟動現(xiàn)場開講《如何重新認識老子》。
孔子何以值得中國人信仰？如何從世界和現(xiàn)代的視角重新認識老子？著名文化學(xué)者、華中師大國學(xué)院院長唐翼明，哈佛大學(xué)亞洲研究中心研究員、掌上國學(xué)院創(chuàng)始人楊鵬，面對近千名現(xiàn)場觀眾開講國學(xué)經(jīng)典《論語》和《道德經(jīng)》，全國優(yōu)秀教師、長沙市芙蓉區(qū)育才學(xué)校校長朱愛朝，中國國學(xué)中心學(xué)術(shù)處處長、北京師范大學(xué)客座教授朱翔非，分別為小學(xué)和初中生上了兩堂“非常國學(xué)課”。
近年來隨著大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、全面提升文化自信的呼聲高漲，政策舉措全面展開，國學(xué)教育也從長期的邊緣狀態(tài)回歸于學(xué)校教育的主陣地，如何在新時代的青少年心中落地生根，國學(xué)課在中小學(xué)課堂上到底如何教，人工智能時代的高科技能否為國學(xué)教育帶來更大的空間？當(dāng)天下午的圓桌論壇上，圍繞“經(jīng)典如何流向未來”的話題，長沙青竹湖湘一外國語學(xué)校校長武建謀，特級教師、教育部“國培計劃”專家陶妙如，中國國學(xué)中心學(xué)術(shù)處處長朱翔非，湖南大學(xué)岳麓書院教授李兵，專欄作家、教育學(xué)博士、非常教師網(wǎng)主編黃耀紅，與鳳凰網(wǎng)文化中心總監(jiān)兼國學(xué)頻道主編柳理同臺激辯，正面探討國學(xué)在學(xué)校教育中的現(xiàn)狀、問題、原則與未來空間。
湖南省教育廳黨組成員、湖南省委教育工委副書記王建華在“經(jīng)典歸來：非常國學(xué)進校園”啟動現(xiàn)場致辭。
王建華：國學(xué)教育不能食古不化要堅持“三化”“六結(jié)合”
“弘揚國學(xué)不是為了復(fù)古，國學(xué)教育更不能食古不化”，湖南省教育廳黨組成員、湖南省委教育工委副書記王建華，對鳳凰網(wǎng)把“非常國學(xué)進校園”第一站放在長沙表示歡迎，他認為，加強青少年的國學(xué)經(jīng)典教育具有深遠的意義，國學(xué)教育應(yīng)該現(xiàn)代化、生活化、社會化。沒有現(xiàn)代化，國學(xué)不能發(fā)展；沒有生活化，國學(xué)不能扎根；沒有社會化，國學(xué)就走不進大眾。實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既要尊重古今社會發(fā)展與生活環(huán)境的差異性，也要遵循青少年身心發(fā)展的一般規(guī)律，還要牢記中國教育的根本使命與時代要求，堅持傳統(tǒng)文化教育與時代精神、革命傳統(tǒng)的教育相結(jié)合，堅持弘揚傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合，堅持課堂教育與實踐教育相結(jié)合，堅持學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相結(jié)合，堅持針對性與系統(tǒng)性相結(jié)合，堅持階段性考試教育與終身發(fā)展奠基相結(jié)合。
鳳凰網(wǎng)副總編輯李小鳴在“經(jīng)典歸來：非常國學(xué)進校園”啟動現(xiàn)場致辭。
李小鳴：延非常之師，傳非常智慧，國學(xué)教育需下沉到中小學(xué)校園
“‘非常國學(xué)課’就是要延請非常之師，解讀非常經(jīng)典，探尋非常傳播，傳遞非常智慧，讓傳統(tǒng)文化成為最溫暖的課堂，讓國學(xué)種子應(yīng)時而發(fā)、向陽生長?！兵P凰網(wǎng)副總編輯李小鳴表示，讓經(jīng)典回歸進校園，是借助傳統(tǒng)文化熱的大勢，大的浪潮，更為務(wù)實地下沉到中小學(xué)校園的國學(xué)教育中，來關(guān)切國學(xué)教育如何因應(yīng)高度放大的發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)生活與人工智能。作為華聞傳媒的重要一員，鳳凰網(wǎng)最重要、最核心的基因就是傳統(tǒng)文化。代表著中華文化精髓的國學(xué)，是全球華人最重要的精神家園，理當(dāng)通過傳承與傳播，超越時代、跨越地域，共享于世界，并且賦能于今天以及未來。
啟動儀式上，王建華和李小鳴還為長沙市一中、長沙青竹湖湘一外國語學(xué)校、湘一立信實驗學(xué)校、湖南長沙同升湖實驗學(xué)校、長沙市芙蓉區(qū)育才學(xué)校頒授首批“鳳凰網(wǎng)國學(xué)教育聯(lián)盟”牌匾。
唐翼明：《論語》是中國人的圣經(jīng)中國旅館的床頭都該放一本
在備受期待的“名家講國學(xué)”環(huán)節(jié)中，華中師范大學(xué)國學(xué)院院長、長江書法研究院院長、哥倫比亞大學(xué)博士、原臺灣政治大學(xué)教授唐翼明先生深入剖析了《孔子何以值得信仰》。
唐翼明從人與動物的區(qū)別講起，表示人一直在尋求意義是與動物的根本區(qū)別，因此人類需要編織一個意義之網(wǎng)、價值之網(wǎng)，然后才能在宇宙中過有意義有價值的生活。那么這張有價值、有意義的網(wǎng)是誰編織而成的呢？正是由孔子、老子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等偉大人物來編織的，他們就像人類當(dāng)中的蜘蛛，沒有他們，“人類的日子會很難過”。
“蒼茫天地闊，開辟一江流，百折氣未減，丘山空阻流”，唐翼明現(xiàn)場分享自己年輕時所作的一首小詩，并用親身體悟傳達國學(xué)經(jīng)典曾帶給他的生命意義：“我很慶幸自己在21年那一年，從頭至尾把《論語》仔細讀了一遍，一個字都沒有放過，這使得我這整整的幾十年當(dāng)中，能夠把自己牢牢掛在孔夫子編織的意義網(wǎng)上。我這輩子經(jīng)受的挫折，可能不是年輕朋友能夠想象的，但是我從來沒有倒下，沒有氣餒，沒有想過自殺，就是孔子給了我力量。”
接著，唐翼明簡要對比了中西方文明，表示中國的圣經(jīng)正是《論語》、四書五經(jīng)等。他還講述了自己在美國留學(xué)十年的經(jīng)歷，表示美國旅館的床頭都會擺一本《圣經(jīng)》，客人可以翻看，帶走也沒有關(guān)系，他們會再補一本。講臺上，唐翼明公開呼吁：“中國像樣的旅館也都應(yīng)該在每個床頭擺一本《論語》?！边@一呼吁也贏得現(xiàn)場觀眾熱烈的掌聲。
唐翼明進一步闡明，《論語》是最親切、最具體、最便于我們從小熟讀到老的經(jīng)典，它教導(dǎo)我們成為仁、智、勇的君子。而是君子還是小人，正是人與人之間根本的區(qū)別。此外，唐翼明主張異域文化可以嫁接，但是不能夠移栽與取代，要與中國固有文化對接起來，并且孔子的教導(dǎo)和價值并不違背全世界人類共同信仰的價值，“真、善、美、正義、平等、自由”這六大觀念在《論語》中皆可尋到對應(yīng)的闡釋與思想，“孔子就是一個真正具有獨立精神、自由思想的人”。
“經(jīng)典歸來：非常國學(xué)進校園”現(xiàn)場。
楊鵬：重新認識老子麻省理工和哈佛能提供什么啟發(fā)
隨后，哈佛大學(xué)亞洲研究中心研究員、掌上國學(xué)院創(chuàng)始人楊鵬則帶領(lǐng)大家，從一個全新的角度，面向未來，帶著強烈的問題意識來思考“如何重新認識老子”。楊鵬從麻省理工、哈佛兩所世界名校的教育觀念與協(xié)作方式講起，主要從科技創(chuàng)新、競爭協(xié)作和心理安全三個方面為解讀國學(xué)尋找新的“立足點”。他認為，首先，世界正飛速進入一個智能機器成本低于人工勞作的時代，如果現(xiàn)代教育訓(xùn)練的仍然是只會重復(fù)使用知識卻缺乏創(chuàng)新能力的勞動者，那么這些人在二三十年后將全部失去用武之地；其次，在國外流行的賽艇運動為當(dāng)代教育提供靈感，它要求學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生具備競爭協(xié)作的意識、能力、精神，足以應(yīng)對社會工作與未來挑戰(zhàn)；再次，當(dāng)代社會生存壓力巨大，教育中易被忽視的“心理安全”培養(yǎng)問題應(yīng)引起高度重視。
隨著對問題的思考，楊鵬帶領(lǐng)現(xiàn)場觀眾一同品讀《道德經(jīng)》四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！彼硎?，這段話中的三個關(guān)鍵字是“生”、“沖”、“和”，而這三個字也正是應(yīng)對科技創(chuàng)新、競爭協(xié)作和心理安全這三個問題的教育理念的解讀?！吧庇袆?chuàng)造和生命的意思，“生”是最最本質(zhì)的東西，因為它融于這種創(chuàng)生之本；“沖”，是陰陽平衡，這是一種處于不斷的沖撞與競爭狀態(tài)的東西，這是宇宙秩序與本質(zhì)所在；最后，“和”就是和諧，就是開放的公平，一陰一陽最終將達成一種平衡?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”，創(chuàng)生的力量由本土而來，支配著這個宇宙，它是以陰陽競爭的方式展開，最終它會自動選擇，“老子早已看到這樣的規(guī)律并描述出來了”。
“國學(xué)不是死板的東西，而是可以與現(xiàn)實、與世界結(jié)合，可以靈活運用的東西，我們的教育也應(yīng)該從生的教育、沖的教育、和的教育三個方面去思考、去實踐教育?！睏铢i將古代經(jīng)典與現(xiàn)代生活的融通帶給了現(xiàn)場觀眾許多思考。
名師教國學(xué)：不一樣的課堂
全國優(yōu)秀教師、長沙市芙蓉區(qū)育才學(xué)校校長朱愛朝現(xiàn)場授課
在下午的“名師教國學(xué)”環(huán)節(jié)中，首先由全國優(yōu)秀教師、長沙市芙蓉區(qū)育才學(xué)校校長朱愛朝老師帶來了一堂語文課：《夏至》。朱老師首先從“夏”“至”兩字的來歷講起，引導(dǎo)出“夏至”的本源含義，然后從身邊相應(yīng)的夏至民俗習(xí)慣，讓學(xué)生們感受到夏至與自己生活的緊密聯(lián)系。隨后，朱老師用生活體驗帶領(lǐng)學(xué)生走進宋代詩人范成大的《田園雜興》，并親身示范如何吟誦，“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家，童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”，讓來自青竹湖小學(xué)四年級的30名同學(xué)切身感受到了夏季的生活趣味。自然、民俗、吟誦……學(xué)科之間的壁壘在這里已交融到一起。
朱翔非現(xiàn)場授課《孔子的真實故事》
隨后，來自中國國學(xué)中心學(xué)術(shù)處處長、北京師范大學(xué)客座教授、孔陽工作室創(chuàng)始人朱翔非老師帶來了一堂歷史課《孔子的真實故事》，朱老師從孔子的身世、求學(xué)歷程，以及在歷史中的沉浮等，向青竹湖湘一的中學(xué)生們展示了一個真實的孔子形象。求真、務(wù)實，朱老師的歷史課給人留下深刻印象。
圓桌論壇：經(jīng)典如何流向未來
最后，長沙青竹湖湘一外國語學(xué)校校長武建謀，特級教師、教育部國培計劃專家陶妙如，中國國學(xué)中心學(xué)術(shù)處處長朱翔非，湖南大學(xué)岳麓書院教授李兵，專欄作家、教育學(xué)博士、非常教師網(wǎng)主編黃耀紅，鳳凰網(wǎng)文化中心總監(jiān)、國學(xué)頻道主編柳理，從學(xué)校、教師、專家等各種不同的角度，論道《經(jīng)典如何流向未來》。
圓桌論壇：經(jīng)典如何流向未來
由一點資訊最近發(fā)布的《國學(xué)青年大數(shù)據(jù)報告》，顯示出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)下的青年越來越有吸引力。那么，傳統(tǒng)的經(jīng)典作品如何在未來吸引更多的青年群體？
對于這一話題，李兵教授從陪自己兒子讀詩的經(jīng)歷，講述了家庭教育的重要性，“家長作用很重要，其實方法很簡單，你想讓孩子做到，家長先做到。家長背詩過幾天就忘記了，但是孩子就扎根了”。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典不能拘泥于歷史，更要接觸現(xiàn)實、面向未來，關(guān)于在中學(xué)時期“考高分”與“學(xué)國學(xué)”的關(guān)系，李兵也認為二者之間不存在絕對的對立，“即使孔子再生，也不免科舉。王陽明說舉業(yè)與德業(yè)兩者并舉，不一定說為了考高分就把那個丟掉了，而王陽明也說不能為了舉業(yè)放棄德業(yè)，國學(xué)一定要跟高考相結(jié)合。如果對立起來，國學(xué)無法進校園。”
有著多年中學(xué)教學(xué)經(jīng)驗的陶妙如曾在高三學(xué)生課堂講授“易經(jīng)”，趣解六十四卦，她認為這種常人眼里的“膽大妄為”并不影響教學(xué)質(zhì)量，“考試是為了獲得高分，但高分的來歷就是高階思維。學(xué)習(xí)不是做那點分，而是將這個學(xué)問掌握在心中?！?/p>
武建謀校長結(jié)合自己教學(xué)的經(jīng)歷，談到國學(xué)應(yīng)當(dāng)如何進校園，古人與當(dāng)代人在學(xué)習(xí)環(huán)境上的區(qū)別，并從下午兩堂名師講國學(xué)的示范課中，談到教學(xué)該如何更加貼近自然，國學(xué)的傳播不應(yīng)偏重形式，而是如何與平時生活緊密結(jié)合起來，“應(yīng)該怎么上國學(xué)，選取什么點上國學(xué)，一定要講得非常有趣味”。他以個人經(jīng)歷為例，進一步說明感受：“如果是課堂灌輸式，《論語》永遠只是一個概念，如果在生活當(dāng)中解析它，這個《論語》才有生命力，才有感染力?！彪m然國學(xué)進校園只是一個開始，但武建某校長表示很有信心與耐心，“慢慢做，不著急，我們會慢慢來，國學(xué)我們也在探索，因為現(xiàn)在進校園也非常淺，我們慢慢去摸索，慢慢去探索，找到契合的方式，找到了方式，任何時候?qū)W國學(xué)都不晚?！?/p>
怎樣跟學(xué)生談國學(xué)？多年前曾在北京四中授課十余年《論語》的朱翔非認為，專業(yè)課程之余，學(xué)生聽這些課不僅是娛樂，那怎樣把儒家的通史講給學(xué)生呢？最重要的一點是，要跟學(xué)生說實話，說真話，要讓學(xué)生明白了真正的東西應(yīng)該怎么學(xué)，“中國的孩子包括家長，得有這樣一番考慮，今后高考、讀大學(xué)、出國，可孩子一生怎么辦？”
教育學(xué)博士黃耀紅從如何上好一堂國學(xué)課談到如何讓經(jīng)典流向未來，應(yīng)當(dāng)設(shè)計好課堂，讓學(xué)生更有趣地接受，并且，一定要面向未來，而不是從故紙堆里進行非常膚淺的背誦?！敖?jīng)典一定要有溫度，不能束之高閣，如果束之高閣，那它不是流，是留，是留在圖書館里面，所以我們要用自己的生命去呼喚?！浯危绻徽勎磥?，很有可能陷入利己主義。未來是一種召喚，我們不是回到昨天，也不是回到春秋戰(zhàn)國時代，而是回到你的年代，那個年代就是你生活的故事，展開的舞臺，你才能從國學(xué)中獲得智慧，獲得真正支撐一生、延續(xù)一生、啟發(fā)一生的一種力量。”
責(zé)任編輯：姚遠
