【楊兵】開成石經(jīng)與石臺孝經(jīng)、孔廟已依存千年
開成石經(jīng)與石臺孝經(jīng)、孔廟已依存千年
作者：楊兵
來源：澎湃新聞
時間：孔子二五六九年歲次戊戌六月十四日己未
耶穌2018年7月26日
古城西安，唐朝的都城長安。曾經(jīng)由皇城、宮城和外郭城組成，建有110坊2市1座武廟和1座孔廟。在如今西安的文昌門里，有一條古老的街道——三學(xué)街，由府學(xué)街、咸寧學(xué)街、長安學(xué)街三條街道組成的。在府學(xué)街與咸寧學(xué)街之間建有北宋崇寧二年（1103年）遷建此地的孔廟，前身可追溯到唐代務(wù)本坊國子監(jiān)太學(xué)。院中立有儒家經(jīng)典唐《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》。
唐王朝建立之初，就確立了以儒家思想作為立國之本，儒家文化在國家政權(quán)中具有崇高的地位，“助人倫，成教化”的道德觀念通過立廟祭孔來實現(xiàn)。唐高祖武德二年（619年）“六月戊戌，令國子學(xué)立周公廟、孔子廟，四時致祭，仍博求其后”。唐太宗貞觀元年（627年）改國子學(xué)為國子監(jiān)。依宋呂大防《長安城圖》中所示國子監(jiān)在長安城務(wù)本坊。貞觀二年（628年）“停以周公為先圣，始立孔子廟堂為國學(xué)，以宣父為先圣，顏子為先師”，從而確立了孔廟的主導(dǎo)地位?，F(xiàn)藏西安碑林的虞世南撰并書的《孔子廟堂之碑》記述了國子監(jiān)設(shè)立孔子廟堂的史實，據(jù)此碑推斷出國子監(jiān)孔廟建于貞觀三年（629年）至貞觀七年（633年）。貞觀四年（630年）“詔州、縣學(xué)皆做孔子廟”，明確了“廟學(xué)合一”的制度。
圖1 唐長安城殘圖
圖2 唐 虞世南 孔子廟堂碑（宋刻）
《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》
儒家經(jīng)典唐《開成石經(jīng)》刻制于唐文宗開成二年(837)，共114石，228面，共計160卷，65萬余字。內(nèi)容包括《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《公羊傳》《轂梁傳》以及《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》等十二種經(jīng)書，加上所附《五經(jīng)文字》和《九經(jīng)字樣》。據(jù)《舊唐書·鄭覃傳》載，太和四年（830年）四月，時任工部侍郎兼充翰林侍講學(xué)士的鄭覃，向文宗進言：“經(jīng)籍訛謬，博士相沿，難為改正。請召宿儒奧學(xué)，校定六籍，準(zhǔn)后漢故事，勒石于太學(xué)，永代作則，以正其闕。”此記載說明石經(jīng)刻成就立于太學(xué)。另據(jù)《唐會要》載：太和七年（833年）“十二月，敕于國子監(jiān)講論堂兩廊創(chuàng)立石壁九經(jīng)，并孝經(jīng)、論語、爾雅共一百五十九卷，字樣四十卷”?！堕_成石經(jīng)》刻成之后立于國子監(jiān)講論堂兩廊。這里的“講論堂”就位于國子監(jiān)中文廟之西。
圖3 唐《開成石經(jīng)》
唐天寶四年(744)，在國子祭酒李齊古主持下，將玄宗所注《孝經(jīng)》及序文，由玄宗本人以隸書書寫，刊勒上石，立于太學(xué)。內(nèi)容為孔子與曾子論“孝治天下”的對話。因刻于四塊青石合成的方柱形碑身，碑頭為方形卷云浮雕，并置于三層方形石臺之上，故稱《石臺孝經(jīng)》碑。其與后來刻成的《開成石經(jīng)》同立于國子監(jiān)內(nèi)，并一同進行了三次遷移。所以下文中將《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》碑統(tǒng)稱“唐石經(jīng)”。
圖4 唐天寶四年（744）《石臺孝經(jīng)》碑
唐石經(jīng)在三次搬遷中的位置關(guān)系
唐石經(jīng)刊刻完成，已是晚唐。黨朋之爭，藩鎮(zhèn)割據(jù)，使中央集權(quán)失去了對國家的控制，社稷飄搖。天祐元年（904年）朱溫脅迫唐昭宗遷都洛陽。長安居民隨遷，宮殿和民居俱毀。京兆尹韓建縮建長安新城，棄外郭城和宮城，以原皇城城垣作為城界，縮建長安新城。原務(wù)本坊國子監(jiān)孔廟所在地擴到城外，韓建及其后永平軍節(jié)度使劉鄩先后將孔廟與唐石經(jīng)遷置于“尚書省之西隅”。
據(jù)北宋元祐五年(1090年)《京兆府府學(xué)新移石經(jīng)記》碑所記：“舊在務(wù)本坊，自天祐中韓建筑新城，六經(jīng)石本委棄于野。至朱梁時，劉鄩守長安，有幕吏尹玉羽者，白鄩請輦?cè)顺恰｀壏絺溽娭州W，謂此非急務(wù)。玉羽乃紿之日：一日虜兵臨城，碎為矢石，亦足以助賊為虐。鄩然之，乃遷置于此，即尚書省之西隅也?！边@說明舊在務(wù)本坊國子監(jiān)內(nèi)的唐石經(jīng)，是朱梁時劉鄩在尹玉羽勸誘下遷入城內(nèi)唐“尚書省之西隅”的。
圖5 北宋元祐五年《京兆府府學(xué)新移石經(jīng)記》碑（拓本）
刻立于北宋建隆三年(962年)的《重修文宣王廟記》碑稱：“昔唐之季也，大盜尋戈，權(quán)臣竊命。地維紐絕，八鑾遷脅于東周，天邑成墟，三輔悉奔于南雍。天祐甲子歲，太尉許國口公時為居守，才務(wù)葺修，遂移太學(xué)并石經(jīng)于此?！睆挠浿兴斓v元年（904年），韓建將唐石經(jīng)與太學(xué)一起遷移至文宣王廟內(nèi)。這里的文宣王廟與唐“尚書省之西隅”為同一地。
圖6 宋建隆三年（962）《重修文宣王廟記》碑
北宋大中祥符二年(1009年)《大宋永興軍新修玄圣文宣王廟大門記》碑，則說明了唐石經(jīng)在文廟內(nèi)的位置關(guān)系?！笆谕庵?，既異乎藏書之所，苔碑中立，又殊乎麗牲之具。”這里“石壁外周”是指《開成石經(jīng)》，而“苔碑中立”則是指《石臺孝經(jīng)》。說明《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》搬遷至文廟后的擺放位置，是《石臺孝經(jīng)》居中，《開成石經(jīng)》圍繞其周圍放置。
圖7 北宋大中祥符二年(1009)《永興軍文宣王廟大門記》（拓本）
對唐石經(jīng)的第二次遷置，開始于北宋元豐三年（1080年），與王安石推動的“熙寧元豐興學(xué)”運動有關(guān)。據(jù)金正隆二年(1157年)《京兆府重修府學(xué)記》碑碑文可知，元豐三年（1080年）呂大防將文廟由“尚書省之西隅”遷至“府城之坤維”，此次搬遷只涉及文廟，而未言及唐石經(jīng)。
圖8 金正隆二年（1157）《京兆府重修府學(xué)記》碑
另根據(jù)元祐五年(1090年)《京兆府府學(xué)新移石經(jīng)記》碑中所記“地雜民居，其處洼下，霖潦中注，隨立輒仆，埋沒腐壤，歲久折缺，殆非所以尊經(jīng)而重道”可知，元祐二年(1087年)時任陜西轉(zhuǎn)運副使的呂大忠，因石經(jīng)所在唐“尚書省之西隅”地勢低洼、水漫碑撲等原因，將唐石經(jīng)“徙置于府學(xué)之北墉”。這里“府城之坤維”與“府學(xué)之北墉”所指為同一地，因“廟學(xué)合一”制度的影響，歷來府學(xué)與文廟都是相隨搬遷，故此次唐石經(jīng)的遷移地仍為文廟。此碑還記錄了唐石經(jīng)遷至新址后，《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》的位置關(guān)系。《開成石經(jīng)》“分東西次比而陳列焉，明皇注孝經(jīng)及建學(xué)碑則立之于中央，顏、褚、歐陽、徐、柳之書，下迨偏旁字源之類，則分布于庭之左右”。即《開成石經(jīng)》是分東西兩邊依次陳列，“明皇注孝經(jīng)”即《石臺孝經(jīng)》和“建學(xué)碑”立于兩列《開成石經(jīng)》的中間。
另外，此碑還對此地所藏唐石經(jīng)的排置情況記有“門序旁啟，雙亭中峙，廊廡回環(huán)，不崇不卑，誠故都之壯觀，翰墨之淵藪也”。碑文進一步說明了《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》的位置關(guān)系。即《石臺孝經(jīng)》與《建學(xué)碑》均由碑亭護圍，一前一后立于整個孔廟建筑群的中軸線上；同時，《開成石經(jīng)》被置于回環(huán)的廊廡中，從三面環(huán)繞雙亭?？梢哉f，從元豐三年（1080年）至元祐二年(1087年)間對文廟、《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》的搬遷，進一步明確了三者之間的依存關(guān)系，確立了《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》的位置關(guān)系，奠定了后來再次遷移的格局樣式。
北宋崇寧二年（1103年），正值“崇寧興學(xué)”之時，唐石經(jīng)又進行了第三次遷移。據(jù)現(xiàn)藏碑林的金正隆二年(1157年)《京兆府重修府學(xué)記》碑所記：“京兆舊學(xué)，在府城之坤維，地非亢爽。前宋崇寧二年，命郡縣建學(xué)，以賓興賢能，府帥樞密直學(xué)士虞公策承命詣學(xué)，謂諸生日：魯修泮宮，有思樂泮水，薄采其芹之頌，是知泮水以育人才也。今府城之東南隅，水易就下，地且文明，欲改卜其處可乎?諸生怡然日：諾。乃范湖州規(guī)制，經(jīng)營建立，廟學(xué)之成，總五百楹，宏模廓度，偉冠一時?！边@段記錄將第三次搬遷的過程清晰說明了。崇寧二年（1103年），京兆府樞密直學(xué)士虞策奉“興學(xué)”之命而建廟學(xué)；又因“京兆舊學(xué)”所在地“府城之坤維”，地勢條件不好，而將府學(xué)、文廟及石經(jīng)一一遷建于“府城之東南隅”，即西安孔廟現(xiàn)址。此次搬遷完全按照元祐二年（1087年）呂大忠對文廟、《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》所設(shè)計的空間關(guān)系來遷建的，即《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》位于文廟的中軸線上，《石臺孝經(jīng)》居中，《開成石經(jīng)》呈三面環(huán)繞之勢，互為依存。
至此，歷經(jīng)三次搬遷，至崇寧二年（1103）虞策將府學(xué)、文廟、《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》遷建于西安孔廟現(xiàn)址之后，歷經(jīng)金、元、明、清諸代，府學(xué)、文廟、《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》便一直在現(xiàn)址未動，至今已915年。
《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》、孔廟的依存關(guān)系
綜上所述，《開成石經(jīng)》自唐文宗開成二年(837)刻制完成，立于唐長安城務(wù)本坊國子監(jiān)文廟西側(cè)“講論堂”兩側(cè)廊廡始，在后來的三次搬遷中，《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》、孔廟的依存關(guān)系始終沒有改變。雖然在韓建、劉鄩與呂大防、呂大忠的搬遷過程，因為戰(zhàn)亂或國力衰敗等原因所致，是通過先后兩次搬遷完成的，但是兩次搬遷的目的都是一致的，就是要將《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》、孔廟集合于一地，而非分離。
此外，《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》始終放置于孔廟之中，并且在移至“尚書省之西隅”文宣王廟后，《石臺孝經(jīng)》居中，《開成石經(jīng)》與之所形成對稱的圍合之勢就開始形成定制，始終未變。由此可見，無論《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》、孔廟經(jīng)歷幾次搬遷，三者的這種依存關(guān)系從未改變，已經(jīng)保持了1181年。若以天祐元年（904年）為參照，《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》的位置關(guān)系至少保持了1114年了。這說明，歷代保護者試圖以《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》這樣的位置關(guān)系來向世人證明，二者在廟學(xué)文化中地位和在儒家思想中的核心價值是無可替代的。
圖9 《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》、孔廟的依存關(guān)系
2017年2月3日，陜西省政府確定“西安碑林博物館改擴建項目”。該項目中的一項重要工程就是將現(xiàn)陳列于西安孔廟內(nèi)碑林一室的《開成石經(jīng)》搬遷到北擴后新建的陳列館中，這一方案不但改變了《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》、孔廟1181年來未曾改變的依存關(guān)系，而且也改變了《開成石經(jīng)》與《石臺孝經(jīng)》1114年來形成的位置關(guān)系的定制。將使《開成石經(jīng)》在現(xiàn)址佇立915年所凝結(jié)成的歷史文化信息消失。因此，搬動《開成石經(jīng)》不應(yīng)忽視其與《石臺孝經(jīng)》、孔廟的依存關(guān)系和歷史文化信息，它不是孤立的，應(yīng)該慎之又慎。
責(zé)任編輯：柳君
