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大道之行，天下為公——孔孟之道與傳統(tǒng)文化研討交流活動(dòng)側(cè)記之二

作者：青島市孔子文化交流協(xié)會(huì)·孔子學(xué)堂

來(lái)源：中國(guó)孔子網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌七月初八壬午

          耶穌2018年8月20日

青島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園外景

8月17日，孔孟之道與傳統(tǒng)文化第二次研討交流活動(dòng)，在青島即墨區(qū)膠東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館舉行。青島市部分高校、研究機(jī)構(gòu)以及文學(xué)藝術(shù)界知名專家學(xué)者，以及社會(huì)各界30多人參加了這次活動(dòng)。

本次研討交流活動(dòng)依然秉承習(xí)近平主席在剛剛閉幕的上海合作組織青島峰會(huì)講話中強(qiáng)調(diào)的：“山東是孔子的故鄉(xiāng)和儒家文化發(fā)祥地。儒家思想是中華文明的重要組成部分。儒家倡導(dǎo)“大道之行，天下為公”，主張“協(xié)和萬(wàn)邦，和衷共濟(jì)，四海一家”?！闭窃诖吮尘跋拢鄭u市孔子文化交流協(xié)會(huì)和青島孟子文化研究會(huì)共同舉辦了本次研討交流活動(dòng)，此前，我們也曾于7月10日聯(lián)合舉辦過(guò)第一次交流活動(dòng)。

與會(huì)人員合影留念

青島大學(xué)歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)研究學(xué)者、青島孟子文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孟天運(yùn)教授，青島大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副院長(zhǎng)、青島市國(guó)際關(guān)系學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)李廣民教授，在會(huì)上分別以“孔子與孟子”和“試析日本的祭孔拜孔活動(dòng)--以湯島圣堂為例”為題目做了主旨演講。

孟天運(yùn)教授認(rèn)為，孔子在歷史上地位彪炳，功業(yè)卓著，萬(wàn)世師表，世界偉人，在世界上也具有崇高的威望。德國(guó)哲學(xué)歷史學(xué)家雅斯貝斯在談到他所提出的“軸心時(shí)代”的概念時(shí)說(shuō)，在公元前800年到公元前200年之間，中國(guó)、古希臘、印度和以色列這四個(gè)文化區(qū)幾乎同時(shí)出現(xiàn)了一些世界級(jí)的思想偉人，就像在黑暗中同時(shí)亮起了火炬，照亮了人類前進(jìn)的道路，我們現(xiàn)在的世界之所以是這個(gè)樣子，之所以這樣說(shuō)、這樣行動(dòng)、這樣思考，都是這些人指明的。在中國(guó)的思想家中，他首推孔子。孟子也說(shuō)：“天不生仲尼，千古如長(zhǎng)夜”，也是這個(gè)意思。

研討交流活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)之一

孔子在歷史上的主要貢獻(xiàn)是什么呢?

首先，孔子整理了中國(guó)三代尤其是周代的禮樂(lè)文化，奠定了中國(guó)政治思想文化的主旋律；

其次，孔子授徒講學(xué)，有教無(wú)類，像普羅米修斯一樣把文化普及到民間，改變了以往“學(xué)在王官”的格局；

第三，孔子開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，規(guī)劃了君子人格，為中國(guó)人的素質(zhì)提升設(shè)定了標(biāo)準(zhǔn)；

第四，孔子研究了人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，闡述了人倫社會(huì)秩序，總之，沒(méi)有孔子，就沒(méi)有我們現(xiàn)在這樣的社會(huì)。

研討交流活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)之二

而孟子呢？為什么人們總是孔孟并稱，概括為“孔孟之道”，為什么孟子能超越孔子的門(mén)徒，被尊為“亞圣”呢？

孔子死后，“儒分為八”，各執(zhí)一端，加上別的門(mén)派的興起，一百多年之后的儒學(xué)已經(jīng)有些頹勢(shì)。 孟子舉起光復(fù)儒學(xué)大旗，聚徒講學(xué)，排斥異說(shuō)，參與百家爭(zhēng)鳴，發(fā)揚(yáng)光大了儒學(xué)思想，終于使儒學(xué)重振聲威，取得了顯學(xué)地位?？梢哉f(shuō)，孔子之后儒學(xué)重新在百家學(xué)術(shù)中占據(jù)主導(dǎo)地位，孟子居功至偉。

孟天運(yùn)教授（左二）在演講

孟子的名望并非幸致，他還在孔子思想的基礎(chǔ)上做了很大的拓展和創(chuàng)新。至少在以下幾方面，孟子對(duì)于孔子是有著發(fā)揚(yáng)光大之功的：

一、在“仁”的觀念上，孟子把孔子的“仁”發(fā)展成為“仁政”理論

“仁”是孔子的一個(gè)核心概念?！叭省币酝陀校强鬃影阉釤捝A，使之成為其思想的核心觀念。在《論語(yǔ)》中“仁”與“禮”是出現(xiàn)頻率最高的字眼?！叭省迸c“禮”，一個(gè)是內(nèi)在基礎(chǔ)，一個(gè)是外在體現(xiàn)。沒(méi)有“禮”，“仁”得不到彰顯；沒(méi)有“仁”，“禮”只是外在形式。“仁”與“禮”構(gòu)成了孔子思想的精髓。在孔子之后，孟子沿著“仁”的方向拓展建構(gòu)，發(fā)展成了成為體系的“仁政學(xué)說(shuō)”，成為儒家思想的核心成分。荀子沿著禮的方向發(fā)展完善，成為儒學(xué)又一高峰?？鬃訕?gòu)成了儒學(xué)之身首，孟子、荀子各成一足，大致構(gòu)成了整個(gè)先秦儒學(xué)體系。

二、孟子提出了完整的“性善論”

“孟子道性善，言必稱堯舜”。這是一句名言。冠于《三字經(jīng)》之首兩句的“人之初，性本善”，就是孟子的思想?！靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)”，才是孔子的言論。在孔子那里，人性是善還是惡，沒(méi)有給出明確定論。孟子首倡“人性善”，并把這個(gè)理念作為他的一切學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。他說(shuō)人皆有“惻隱之心、是非之心、恭敬之心、羞惡之心。”這“四心”是人天賦的善根，是“仁義禮智”的根本。這擴(kuò)大了儒家的社會(huì)基礎(chǔ)，也是儒家一整套仁政學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。

三、提出了“民貴君輕”的理論，把先秦民本思想推向了頂峰

孔子是重民的，在東周以來(lái)神民關(guān)系逐漸向民傾斜的大趨勢(shì)下，孔子特別重視統(tǒng)治者實(shí)施德政，與民為善，為民造福。 孟子則最驚世駭俗的就是提出了“暴君放伐論”，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的口號(hào)，把先秦民本思想推向高峰。

四、孟子大有作為的思想

在先秦文化中，有幾類人形成了幾個(gè)類型：伯夷類型、柳下惠類型、孔子類型、伊尹類型。伯夷，非常清高，堅(jiān)持自己的追求，不降志，不辱身；柳下惠，不降志，可辱身；孔子，圣之時(shí)也，治世就出而作為，亂世就“卷而懷之”；伊尹，勇于作為，改造時(shí)勢(shì)。孟子說(shuō)，他贊成伊尹的做法。他說(shuō)，人們都想在別人造好時(shí)勢(shì)了才出來(lái)作為，那么哪里有那么多周文王呢？道義在身，責(zé)任在身，怎么能等待呢？他以天下為己任，認(rèn)為五百年必有王者興，在當(dāng)時(shí)的天下，如果歷史真要大治，擔(dān)當(dāng)大任者“舍我其誰(shuí)也？”

五、孟子大丈夫氣概

孔子是一個(gè)非常講究分寸、講究身份的人。你是什么人，就要遵守這個(gè)階層的禮儀，是什么角色，就要扮演好你的角色。他對(duì)齊景公說(shuō)，治理國(guó)家最重要的是“君君、臣臣、父父、子子?！彼约菏紫茸隹?。孟子指點(diǎn)江山，不信邪，不低頭，他的大無(wú)畏精神，是中國(guó)人的思想鈣片，是中國(guó)人的精神脊椎骨。他以我為主，糞土諸侯，糞土富貴權(quán)力。正是這些觀念，使孟子在諸侯面前自信自若，沒(méi)有絲毫奴顏媚骨，真正體現(xiàn)了士大夫的理性和骨氣。

李廣民教授（左三）在演講

李廣民教授則結(jié)合自己在日本多年生活學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，分析了日本政府及社會(huì)各界對(duì)以孔子為代表的儒家文化的高度重視和保護(hù)的背景、原因、后果，并以日本湯島圣堂為例，列舉出一系列數(shù)字與圖片，著重介紹了日本學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)儒家文化的有關(guān)情況。

據(jù)有關(guān)資料記載，日本在每年 4 月的第四個(gè)周日舉行春季孔子祭“釋奠”儀式。在中國(guó)孔子故鄉(xiāng)開(kāi)始祭奠孔子時(shí)，是用牛羊等犧牲供奉孔子的，而在日本圣堂則是用日本清酒，活鯉魚(yú)，蔬菜鮮果等供品來(lái)祭奠孔子，以彰顯孔子的顯赫地位和學(xué)問(wèn)。

日本湯島圣堂孔子像

日本湯島圣堂每年還舉行正月特別參拜孔子活動(dòng)。它是指從元旦到元月 4 日的四天間，來(lái)孔廟朝圣或者參拜許愿。在四天期間，湯島圣堂從仰高門(mén)到入德門(mén)，杏壇門(mén)和大成殿，全都按照日本元旦參拜神社的樣式裝飾一新。在這四天內(nèi)大成殿內(nèi)還會(huì)展示一些特別貴重或平時(shí)無(wú)緣一見(jiàn)的孔子像或者文物。

湯島圣堂大成殿的建筑物本來(lái)仿造中國(guó)式樣，油漆成紅色的柱子，外觀為綠色。1799年（寬政11年）按水戶孔廟改建，建筑物涂成黑色。1922年湯島圣堂被指定為國(guó)家級(jí)歷史遺跡。1923年（大正12年）在關(guān)東大地震中除德門(mén)和水屋以外全部燒毀，現(xiàn)在的大成殿是1935年（昭和10年）由伊東忠太設(shè)計(jì)，大林組施工再建的。

日本的祭孔拜孔活動(dòng)從一個(gè)側(cè)面反映了日本官方及民間對(duì)于以孔子為代表的儒家文化的高度重視。

日本湯島圣堂大成殿

孟天運(yùn)教授和李廣民教授的精彩演講，得到了與會(huì)人員的高度評(píng)價(jià)。

此外，與會(huì)人員還從孔孟之道與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，儒家文化的傳承發(fā)揚(yáng)，孟子的擔(dān)當(dāng)精神，孔孟文化的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，中國(guó)儒家文化如何走向世界，以及中華傳統(tǒng)文化在海外的傳播和影響等方面進(jìn)行了廣泛探討。

書(shū)法家官愛(ài)兵（右）向孟憲良會(huì)長(zhǎng)（左）贈(zèng)送書(shū)法作品

本次研討交流活動(dòng)由青島孟子文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，著名企業(yè)家孟憲良先生主持。他在總結(jié)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，儒家文化不僅是中國(guó)的，也是世界的。在當(dāng)代，弘揚(yáng)孔孟文化無(wú)論對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推動(dòng)文明建設(shè)，還是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步都具有特殊意義。我們要勇于擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)起傳承中華傳統(tǒng)文化的重任，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、研究、傳播、弘揚(yáng)孔孟文化和儒家學(xué)說(shuō)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。

責(zé)任編輯：柳君