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王秦豐：民本、仁政和王道：孟子政治思想的展開

——王秦豐教授“孟子與政治”講座紀(jì)要

來源：“上海儒學(xué)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌九月初八日辛巳

         耶穌2018年10月16日

民本、仁政和王道：孟子政治思想的展開——王秦豐教授“孟子與政治”講座紀(jì)要

2018年10月10日下午15:30-17:00，著名國學(xué)專家王秦豐教授（筆名：夏海）蒞臨復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，在光華樓西主樓2401開設(shè)了主題為“孟子與政治”的講座。首先，講座主持人何俊教授向大家簡要介紹了王老師的工作經(jīng)歷和近年來的研究情況。在正式講座開始之前，王老師向大家分享了自己對(duì)先秦各家學(xué)說側(cè)重點(diǎn)的理解，并將其概況為“孔子與人生”、“老子與哲學(xué)”、“孟子與政治”。

圍繞“孟子與政治”的主題，王老師將本次講座展開為如下四大部分：孟子其人、性善論、仁政論、大丈夫論。在簡要介紹了孟子的生平之后，王老師首先從先天本質(zhì)、具體內(nèi)容、社會(huì)性和自然性等方面對(duì)孟子性善論做出了較為全面的詮釋，并特別強(qiáng)調(diào)了孟子對(duì)修身養(yǎng)性的重視。這一點(diǎn)有助于我們破除認(rèn)為孟子不重視后天修為學(xué)習(xí)的常見誤解。

隨后，王老師引領(lǐng)我們進(jìn)入了本次講座的核心內(nèi)容：孟子的仁政論。王老師指出：《孟子》一書的基本色調(diào)是政治。孟子的政治思想由民本、仁政和王道構(gòu)成，其中民本是政治核心，仁政是政治綱領(lǐng)，王道是政治理想。與通常的理解不同，孟子并不避諱為官從政，甚至認(rèn)為這是士大夫的本職工作。從政治的基本要素出發(fā)，王老師進(jìn)一步比較了孟子“諸侯三寶”與現(xiàn)代西方政治學(xué)中國家要素的若干異同之處，認(rèn)為孟子基于其性善論的主張，對(duì)理想政治提出了非常高的要求，從仁政引申出了民貴君輕說，可以說其中包含了民主政治的萌芽。由此，孟子區(qū)分了以德服人的王道政治和以力假仁的霸道政治，相較于荀子而言，孟子對(duì)王道和霸道的區(qū)分有更為嚴(yán)格的德性要求。

最后，王老師從理想人格的角度向我們展現(xiàn)了孟子的大丈夫論。大丈夫人格是對(duì)孔子提出的圣人和君子人格的進(jìn)一步發(fā)展，其核心特征是以道義為內(nèi)容的“浩然之氣”。傳統(tǒng)士大夫之所以敢于正視權(quán)力，批評(píng)君王，正是因?yàn)樗麄兪艿搅嗣献哟笳煞蚓竦母姓?，?duì)不合道義的學(xué)說和行為展開批評(píng)，表現(xiàn)出了士大夫的氣節(jié)和戰(zhàn)斗精神。即便在當(dāng)今社會(huì)，這一點(diǎn)仍然值得我們倍加珍視。

在短暫的一個(gè)半小時(shí)中，王老師結(jié)合個(gè)人豐富的生活及工作經(jīng)歷對(duì)孟子的學(xué)說做了精彩的發(fā)揮，并對(duì)在座的青年學(xué)生現(xiàn)身說法，令人受益匪淺。講座在師生們的熱烈掌聲中圓滿結(jié)束。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)