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明代理學(xué)心學(xué)對嶺南文化的影響

作者：衷海燕（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院教授）

來源：《人文嶺南》第86期

時間：孔子二五六九年歲次戊戌九廿三日丙申

          耶穌2018年10月31日

南學(xué)發(fā)展進(jìn)程和理學(xué)、心學(xué)整體發(fā)展進(jìn)程基本上是同步的。從理學(xué)、心學(xué)的發(fā)展軌跡中，我們可以窺見南學(xué)的學(xué)術(shù)文明特質(zhì)和優(yōu)勢。

形成嶺南文化特質(zhì)

從繼承傳統(tǒng)的角度來看，理學(xué)、心學(xué)的發(fā)展，正是建立在繼承傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的基礎(chǔ)上。儒學(xué)理論的進(jìn)步發(fā)展，離不開對孔孟理論成果的理解。在閱讀先賢理論的同時，士人也繼承了儒學(xué)傳統(tǒng)的理想主義和道德主義。在南學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，也是如此。陳欽、士燮對儒學(xué)思想的傳承、對學(xué)術(shù)的捍衛(wèi)，就是后來嶺南人樸素實(shí)干、追求實(shí)際的求實(shí)精神的源流；牟子、楊孚、葛洪對于傳統(tǒng)思想的創(chuàng)新，給嶺南人遺留下了寶貴的精神財富；惠能、張九齡、余靖等人更是不斷給這些精神增添內(nèi)涵，并最終得以在明代形成具有嶺南特色的獨(dú)特文化特質(zhì)。

從具體的發(fā)展進(jìn)程來看，理學(xué)、心學(xué)的發(fā)展，在明代達(dá)到了巔峰，在質(zhì)和量上都取得了突破，并且給后世帶來了深遠(yuǎn)影響。從質(zhì)上來看，南學(xué)相繼出現(xiàn)白沙學(xué)派、甘泉學(xué)派、嶺南王門心學(xué)這三支頗具影響力且相互影響融匯的學(xué)術(shù)團(tuán)體。白沙學(xué)派曾被黃宗羲評價為“獨(dú)門開戶，超然不凡”。白沙學(xué)派最大的意義在于，其開創(chuàng)并引領(lǐng)了嶺南獨(dú)有的學(xué)術(shù)風(fēng)潮。創(chuàng)立白沙學(xué)派的陳獻(xiàn)章的心學(xué)，既是嶺南地區(qū)特有的對傳統(tǒng)朱子理學(xué)的突破和發(fā)展，也是對當(dāng)時整個學(xué)術(shù)圈思維方式的突破及發(fā)展。這也是明清之際嶺南學(xué)術(shù)領(lǐng)域大發(fā)展的源流。而湛若水、王陽明的心學(xué)，既相互爭辯，又相互融匯，給南學(xué)帶來無限生機(jī)活力。甘泉學(xué)派結(jié)合程朱理學(xué)中的天理和事理合一的觀點(diǎn)，充實(shí)和發(fā)展了心學(xué)的修養(yǎng)方法。該學(xué)派對陳獻(xiàn)章心學(xué)進(jìn)行修正，在全國范圍內(nèi)推廣嶺南學(xué)派的心學(xué)。以王陽明弟子方獻(xiàn)夫、薛侃為代表的嶺南王門心學(xué)，以石泉書院作為基地，在嶺南生根發(fā)芽，并且同白沙、甘泉心學(xué)相互交融貫通，使得嶺南地區(qū)出現(xiàn)王學(xué)特殊的發(fā)展軌跡。

明代珠江學(xué)術(shù)的崛起和嶄露頭角讓整個學(xué)術(shù)圈開始重視嶺南，南學(xué)在這一時期開始抬頭，并且發(fā)展成為區(qū)別于中原思想文化的獨(dú)特學(xué)術(shù)文明。從量上來看，自明代開始，廣東文化思想開始為全國所熟知，粵派學(xué)術(shù)大放光彩，獨(dú)開門戶。陳獻(xiàn)章、湛若水、王陽明、薛侃等學(xué)者聞名遐邇。明代嶺南詩人輩出，詩作繁多，經(jīng)久不衰，嶺南三大家、南園五先生更是在創(chuàng)作上引領(lǐng)風(fēng)潮。明代以后，嶺南畫家也開始聞名中原，于清代更是誕生了著名的嶺南畫派。嶺南書法碑帖也獨(dú)有特色，遺留甚多?？偟膩砜?，南學(xué)有自身的文化體系、文化基地、文化風(fēng)格和文化影響，既有明顯的傳承性，又有鮮明的時代性，從本地土壤而生，又隨時代氣候而變，為整個中華文明增添了新的氣質(zhì)和內(nèi)涵。

發(fā)揮承前啟后作用

從對后世的影響來看，嶺南文化的地域性特征在明代形成，并貫穿于此后的三四百年間。學(xué)術(shù)上，在明代形成并實(shí)現(xiàn)理論化的南派理學(xué)、心學(xué)，在清代發(fā)展成為獨(dú)特的樸學(xué)文化。清代，惠士奇、全祖望、翁方綱、錢大昕、阮元、陳澧、朱次琦等學(xué)者不斷推動樸學(xué)發(fā)展，并最終形成以道德修養(yǎng)為本、以關(guān)注國運(yùn)與民生為使命的東塾學(xué)派和九江學(xué)派。思想上，明代，廣東是對外貿(mào)易的重要地區(qū)之一，與海洋的關(guān)系密切。在明代，西方思想文化不斷涌入中國，廣東也成為最早受到西方思想沖擊的地區(qū)之一，由此形成了“重?！钡奶刭|(zhì)。一方面，這種特質(zhì)讓嶺南自明代以后社會多姿多彩，不同文化、理念在這里得到碰撞。這既是反清志士以廣州作為革命策源地的關(guān)鍵，也是黨和國家最先選擇廣東作為改革開放試點(diǎn)的關(guān)鍵。另一方面，海洋性深入嶺南人的靈魂，讓從廣東遷出的華人遍布世界各地。

明代嶺南經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，其獨(dú)有的社會特色被灌注于每一個嶺南人的身上。有道是“一方水土養(yǎng)一方人”，常年旅居海外的嶺南人，依舊改變不了身上的嶺南習(xí)氣，這就是“重粵”的社會精神特質(zhì)。

可以看到，千年南學(xué)源遠(yuǎn)流長、繁花錦簇。千年傳承的精神與思想正成為現(xiàn)今嶺南人的財富。明代理學(xué)、心學(xué)在千年南學(xué)的發(fā)展過程中，發(fā)揮了承前啟后的作用，既對前人的成果進(jìn)行了總結(jié)，又為后世的嶺南人樹立起務(wù)實(shí)、開放、包容、創(chuàng)新等偉大精神的豐碑。

嶺南理學(xué)、心學(xué)與學(xué)術(shù)文明的發(fā)展過程，反映出千年南學(xué)源遠(yuǎn)流長、厚積薄發(fā)的歷史底蘊(yùn)，也為嶺南人留下了寶貴的精神財富。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)