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“國(guó)際儒學(xué)論壇——拉巴特國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在穆罕默德五世大學(xué)舉辦，滕文生會(huì)長(zhǎng)作主旨發(fā)言

來(lái)源：國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌十月十四日丁巳

         耶穌2018年11月21日

11月14日至16日，由國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、北京第二外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、穆罕默德五世大學(xué)、塞拉法律經(jīng)濟(jì)和科學(xué)學(xué)院聯(lián)合主辦，聯(lián)合國(guó)不同文明聯(lián)盟、穆罕默德五世大學(xué)孔子學(xué)院協(xié)辦的“國(guó)際儒學(xué)論壇——拉巴特國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在摩洛哥首都拉巴特舉行。來(lái)自中國(guó)、摩洛哥、埃及、法國(guó)、葡萄牙、意大利、埃塞俄比亞、蘇丹、喀麥隆、阿爾及利亞、越南、西班牙、克羅地亞、新加坡、以色列、阿聯(lián)酋、突尼斯、多哥、肯尼亞、尼日利亞、利比里亞、乍得、塞內(nèi)加爾等23個(gè)國(guó)家的40多位專家學(xué)者，圍繞“‘一帶一路’建設(shè)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”這一主題進(jìn)行研討。

國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)滕文生、中國(guó)駐摩洛哥大使李立、聯(lián)合國(guó)不同文明聯(lián)盟大使潘光、穆罕默德五世大學(xué)校長(zhǎng)費(fèi)里德·貝勒哈等出席會(huì)議開(kāi)幕式。開(kāi)幕式由穆罕默德五世大學(xué)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)法律科學(xué)院院長(zhǎng)漢謨思主持。

滕文生會(huì)長(zhǎng)在開(kāi)幕式上致辭并作主旨發(fā)言。他在發(fā)言中重點(diǎn)圍繞中國(guó)與西亞北非南歐國(guó)家和地區(qū)的歷史交往、經(jīng)濟(jì)全球化的演變與發(fā)展歷程和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。

關(guān)于中國(guó)與西亞、北非、南歐國(guó)家和地區(qū)的歷史交往，滕文生會(huì)長(zhǎng)表示，地中海東岸、南岸、西岸的西亞、北非、南歐地區(qū)，是古絲綢之路的陸路與海路的結(jié)合部和重要通道。人類文明進(jìn)步所演繹的許多事件、故事都發(fā)生在這一帶地區(qū)。中國(guó)是古絲綢之路的東方起點(diǎn)，歷史上曾為開(kāi)通古絲綢之路付出過(guò)積極的努力，作出過(guò)獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他列舉了從漢唐至宋元再到明朝不同歷史時(shí)期中國(guó)與西亞、北非、南歐國(guó)家和地區(qū)之間友好交往的歷史事件，并指出，今天的地中海沿岸國(guó)家和地區(qū)，正在成為加強(qiáng)亞非歐三大洲經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，實(shí)施“一帶一路”新型國(guó)際合作建設(shè)的重點(diǎn)地帶之一。他認(rèn)為，地中海沿岸的亞非歐結(jié)合部地區(qū)，包括西亞、北非、南歐國(guó)家和地區(qū)的人民，將會(huì)為推進(jìn)“一帶一路”新型國(guó)際合作建設(shè)，為改善全球治理和建立更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，作出越來(lái)越多的重要貢獻(xiàn)。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的演變與發(fā)展歷程，滕文生會(huì)長(zhǎng)認(rèn)為，從以新航路開(kāi)通和地理大發(fā)現(xiàn)為標(biāo)志的15世紀(jì)末算起，到現(xiàn)在的500多年間，經(jīng)濟(jì)全球化大體經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段，也就是三次具有不同特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)全球化。第一次經(jīng)濟(jì)全球化，即從15世紀(jì)末到20世紀(jì)初第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，期間經(jīng)歷了400年；第二次經(jīng)濟(jì)全球化，即從20世紀(jì)初的第一次世界大戰(zhàn)，中間經(jīng)過(guò)第二次世界大戰(zhàn)，到20世紀(jì)末的東歐劇變和蘇聯(lián)解體，期間經(jīng)歷了70多年；第三次經(jīng)濟(jì)全球化，即從20世紀(jì)末東歐劇變和蘇聯(lián)解體到現(xiàn)在，已經(jīng)經(jīng)歷了將近30年。

他認(rèn)為，綜觀世界經(jīng)濟(jì)的三次經(jīng)濟(jì)全球化的歷史過(guò)程和歷史軌跡，可以從中得到以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：第一，第一次經(jīng)濟(jì)全球化的歷程和事實(shí)充分說(shuō)明，在世界上對(duì)別的國(guó)家和民族搞殖民主義是行不通的，殖民主義的歷史已一去不復(fù)返了。第二，第二次、第三次經(jīng)濟(jì)全球化的歷程和事實(shí)充分說(shuō)明，在世界上對(duì)別的國(guó)家和民族搞霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治同樣是行不通的，無(wú)論是一強(qiáng)稱霸還是兩強(qiáng)爭(zhēng)霸還是多強(qiáng)共霸的霸道行徑都將走進(jìn)歷史的博物館。第三，第三次經(jīng)濟(jì)全球化的歷程和事實(shí)還充分說(shuō)明，在今天的世界上還要搞逆經(jīng)濟(jì)全球化的單邊主義、所謂“自我優(yōu)先”的保護(hù)主義、孤立主義，也是行不通的。第四，第三次經(jīng)濟(jì)全球化的歷程和事實(shí)還充分說(shuō)明，在當(dāng)今世界上推行新的自由主義，并把它作為經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)思想及其經(jīng)濟(jì)合作模式，同樣也是行不通的了。通過(guò)總結(jié)和吸取三次經(jīng)濟(jì)全球化所提供的基本歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，科學(xué)分析當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展形勢(shì)、時(shí)代潮流的主要特點(diǎn)和人類面臨的種種挑戰(zhàn)，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在2013年提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重要思想。這為促進(jìn)世界各國(guó)的共同發(fā)展、促進(jìn)人類文明取得新的進(jìn)步，促進(jìn)全球治理的改善，促進(jìn)更加公正合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序的建立、促進(jìn)新的經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，提供了一個(gè)充滿中國(guó)智慧的中國(guó)方案。

關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，滕文生會(huì)長(zhǎng)認(rèn)為，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步的歷史必然。圍繞這一問(wèn)題，他提出了五點(diǎn)看法。第一，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的提出，受到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同和支持。在習(xí)近平主席發(fā)出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)后，在各國(guó)各地區(qū)的人們中，特別是關(guān)注世界發(fā)展和人類命運(yùn)的有識(shí)之士中，包括許多國(guó)家的一些政要、政黨首領(lǐng)、專家學(xué)者、有關(guān)媒體和國(guó)際組織負(fù)責(zé)人，大家紛紛表示贊賞和發(fā)表評(píng)論。第二，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是對(duì)“天下為公”“天下大同”和“以和為貴”“萬(wàn)國(guó)咸寧”等中國(guó)歷史思想智慧的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。第三，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，應(yīng)該堅(jiān)持遵循一些基本原則，包括共同發(fā)展、共同繁榮的原則，平等交流、互學(xué)互鑒的原則，義利兼顧、互利互惠的原則，共商共建、共享共贏的原則，和平共處、天下共寧的原則。第四，實(shí)現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)全球化，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求。人類社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)歷了三次經(jīng)濟(jì)全球化，至今仍在繼續(xù)，未來(lái)也仍將持續(xù)。人類命運(yùn)共同體是建立在人類利益共同體的基礎(chǔ)之上的，命運(yùn)共同體與利益共同體緊密相聯(lián)、存亡攸關(guān)。而構(gòu)建人類利益共同體又是以構(gòu)建經(jīng)濟(jì)利益共同體為基礎(chǔ)的。所以經(jīng)濟(jì)全球化是構(gòu)建人類利益共同體和命運(yùn)共同體不可或缺的世界經(jīng)濟(jì)平臺(tái)與必經(jīng)之道。第五，推進(jìn)“一帶一路”新型國(guó)際合作建設(shè)，是建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略舉措和重大步驟。從習(xí)近平主席提出建設(shè)“一帶一路”的倡議并開(kāi)始實(shí)施已經(jīng)五年了。五年來(lái)，這一新型國(guó)際合作建設(shè)，已成為國(guó)際社會(huì)的廣泛共識(shí)，參與合作建設(shè)的國(guó)家及其合作項(xiàng)目正在與日俱增，可謂開(kāi)了個(gè)好頭。隨著時(shí)間的推移，這一新型國(guó)際合作建設(shè)將會(huì)愈來(lái)愈顯示出強(qiáng)大的生命力和光明前景?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所起到的開(kāi)創(chuàng)性和奠基性的重要作用與意義，以及它為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所昭示的美好前途，將會(huì)不斷地顯現(xiàn)出來(lái)。

此外，費(fèi)里德·貝勒哈校長(zhǎng)、李立大使、潘光大使也分別發(fā)表致辭。

貝勒哈校長(zhǎng)在致辭中，通報(bào)了本次會(huì)議籌備的有關(guān)情況，介紹了默罕默德五世大學(xué)與中國(guó)有關(guān)高校和研究機(jī)構(gòu)開(kāi)展人文社會(huì)科學(xué)交流的情況，認(rèn)為人文交流對(duì)促進(jìn)中摩友好交往、推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，將發(fā)揮重要作用。

李立大使在致辭中指出，在中摩建交60周年之際，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)與穆罕默德五世大學(xué)聯(lián)合舉辦此次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)來(lái)自世界各地的學(xué)者，共同就“一帶一路”建設(shè)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體相關(guān)問(wèn)題，進(jìn)行研討和交流，是很有意義的事情。

潘光大使在致辭中著重介紹了聯(lián)合國(guó)不同文明聯(lián)盟的創(chuàng)立和發(fā)展情況，認(rèn)為國(guó)際儒聯(lián)創(chuàng)辦國(guó)際儒學(xué)論壇，致力于推動(dòng)世界不同文明交流互鑒，與聯(lián)合國(guó)不同文明聯(lián)盟的工作主旨和目標(biāo)是一致的，雙方可以合作共同開(kāi)展一些工作。

開(kāi)幕式之前，滕文生會(huì)長(zhǎng)會(huì)見(jiàn)了摩洛哥高等教育與科研事務(wù)國(guó)務(wù)秘書哈立德·薩馬迪、穆罕默德五世大學(xué)校長(zhǎng)費(fèi)里德·貝勒哈、前財(cái)政與經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)法塔拉·瓦拉盧等摩洛哥政界、學(xué)界人士，并接受了當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)的采訪。

會(huì)議期間，滕文生會(huì)長(zhǎng)向穆罕默德五世大學(xué)贈(zèng)送了手書的書法作品，還代表國(guó)際儒聯(lián)向穆罕默德五世大學(xué)孔子學(xué)院贈(zèng)送了由國(guó)際儒聯(lián)編寫的“四書”中英文對(duì)照讀本。此外，還向新加入儒聯(lián)的9位新會(huì)員頒發(fā)了會(huì)員證書。這些會(huì)員包括：

Hammes Khalid(Morocco)Professor of Mohammed V Universityin Rabat漢謨思（摩洛哥）摩洛哥穆罕默德五世大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授；Abbas HarounIbrahim Ahmed(Sudan)Research&Studies Director of Rakaiz Al-marifahfor Research&Studies阿巴斯·哈羅恩·易卜拉欣·邁哈邁德（蘇丹）蘇丹拉卜伊茲研究中心研究部主任；Ehizuelen Michael Mitchell Omoruyi(Nigeria)Researcher of Center for Nigerian Studies attheIn stitute of African Studies,Zhejiang Normal University麥克（尼日利亞）浙江師范大學(xué)非洲研究院研究員；Josephus Moses Gray(Liberia)Associate Professor of University of Liberia約瑟夫·摩西·格瑞（利比里亞）利比里亞大學(xué)副教授；Marijan Cingula(Croatia)Tenured Professor of Zagreb University馬瑞江·辛谷拉（克羅地亞）克羅地亞薩格勒布大學(xué)終身教授；Onunaiju Charles Okechukwu(Nigeria)Director of Center for China Studies,Nigeria奧努納尼·查爾斯·奧凱克武（尼日利亞）尼日利亞中國(guó)研究中心主任；Oyetola O.Oniwide(Nigeria)Vice Chancellor of Legacy University Gambia奧伊托拉·奧尼韋德（尼日利亞）岡比亞遺產(chǎn)大學(xué)副校長(zhǎng)；Tsala Tsala Celestin Christian(Cameroon)Professor of University of YaoundeIIof Cameroun塔薩拉·薩拉蒂斯·克里斯蒂（喀麥?。┛溌⊙艤氐玫诙髮W(xué)教授；Yakham Diop(Senegal)Professor at Cheikh Anta Diop University,Dakar（塞內(nèi)加爾）塞內(nèi)加爾迪奧普-達(dá)喀爾大學(xué)教授。

會(huì)議期間，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)比較文明與人文交流高等研究院院長(zhǎng)張西平、中國(guó)人民外交學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)劉玉和、摩洛哥CODESRIA原主席FatimaHarrak、肯尼亞非洲政策研究所所長(zhǎng)Kagwanja Peter Mwangi、埃塞俄比亞戰(zhàn)略對(duì)外關(guān)系研究所外交政策研究部主任Melaku Mulualem Kelemework、突尼斯教育部前副部長(zhǎng)LabiadhSalem、北京大學(xué)教授王中江、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授羅安憲、中國(guó)社科院歷史所研究員萬(wàn)明、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授李洪峰、北京第二外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授朱麟、浙江師范大學(xué)非洲研究院研究員張瑾、聯(lián)合國(guó)不同文明聯(lián)盟大使潘光、新加坡國(guó)立大學(xué)教授李焯然、越南社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)阮才東、西班牙雷伊胡安卡洛斯大學(xué)教授Raúl Ramírez Ruiz、蘇丹拉卜伊茲研究中心研究部主任Abbas HarounIbrahim Ahmed、埃及愛(ài)資哈爾大學(xué)教授Abdelaziz Hamdy Abdelaziz Ahmed Elnaggar、澳門大學(xué)教授António V.deSaldanha、非洲發(fā)展學(xué)會(huì)執(zhí)行主席Bangui Thierry、乍得發(fā)展研究與培訓(xùn)中心秘書長(zhǎng)Banhoudel Mékondo、阿聯(lián)酋包容部參事柴紹錦、浙江師范大學(xué)非洲研究院研究員Ehizuelen Michael Mitchell Omoruyi、法國(guó)弗朗什孔泰大學(xué)教授Gilles Ferréol、阿爾及利亞奧蘭大學(xué)教授Hassan Remaoun、利比里亞大學(xué)副教授Josephus MosesGray、多哥洛美大學(xué)教授KpayeKoffi Bakayota、克羅地亞薩格勒布大學(xué)終身教授Marijan Cingula、尼日利亞中國(guó)研究中心主任Onunaiju Charles Okechukwu、岡比亞遺產(chǎn)大學(xué)副校長(zhǎng)Oyetola O.Oniwide、意大利佛羅倫薩大學(xué)教授Patrizia Zagnoli、喀麥隆雅溫得第二大學(xué)教授Tsala Tsala Celestin Christian、塞內(nèi)加爾迪奧普-達(dá)喀爾大學(xué)教授Yakham Diop等知名專家學(xué)者，圍繞會(huì)議主題，從不同角度作了主題發(fā)言。綜合來(lái)看，學(xué)者們主要聚焦于以下問(wèn)題：

關(guān)于中國(guó)與摩洛哥的文化交流史，學(xué)者們認(rèn)為，通過(guò)梳理不同歷史時(shí)期的文獻(xiàn)資料，整理中國(guó)古代對(duì)非洲及摩洛哥的相關(guān)記載以及摩洛哥對(duì)中國(guó)的記載，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)與摩洛哥兩國(guó)文明互鑒的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中國(guó)早期歷史文獻(xiàn)中，如《史記》《后漢書》《魏書》等就有關(guān)于非洲的記載，南宋時(shí)期的《嶺外代答》《諸藩志》中皆有相關(guān)摩洛哥的記錄，明代傳教士利瑪竇和艾儒略著作中對(duì)摩洛哥亦有介紹。在早期摩洛哥文獻(xiàn)中，摩洛哥旅行家伊本·白圖泰所著《異域聞攬勝》對(duì)中國(guó)有詳細(xì)記載。通過(guò)歷史文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)中摩之間在彼此文化中所留下的痕跡及影響，這對(duì)于研究中摩文化交流史有重要意義。

關(guān)于歷史上中國(guó)與非洲的海上絲綢之路，學(xué)者們認(rèn)為，14世紀(jì)初，摩洛哥旅行家伊本·白圖泰從北非出發(fā)，前往麥加朝圣，由此開(kāi)始了其長(zhǎng)達(dá)20多年的航海旅行生涯。此后他穿越印度洋到達(dá)印度古里，乘坐中國(guó)船駛向中國(guó)。15世紀(jì)初，中國(guó)航海家鄭和1405-1433年以史無(wú)前例的規(guī)模七下西洋，在親歷下西洋的馬歡筆下，當(dāng)時(shí)明朝人所認(rèn)識(shí)的西洋具體所指“那沒(méi)黎洋”——即今天的印度洋。從南海到印度洋，中國(guó)航海外交到達(dá)當(dāng)時(shí)30多個(gè)國(guó)家與地區(qū)，直至東非海岸。古代歷史上中非的航?；顒?dòng)，搭建起海上絲綢之路記憶的平臺(tái)，推動(dòng)?xùn)|西方相互認(rèn)知達(dá)到了歷史的新境界。今天，我們重溫伊本·白圖泰和鄭和在印度洋上的歷史記憶，對(duì)于助推21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)和構(gòu)建中非命運(yùn)共同體具有重要意義。

關(guān)于“一帶一路”與中國(guó)——阿拉伯友好合作關(guān)系的深入發(fā)展，學(xué)者們認(rèn)為，“一帶一路”對(duì)于促進(jìn)中阿關(guān)系深入發(fā)展有重要意義。中阿共建“一帶一路”、推動(dòng)友好合作關(guān)系的深入發(fā)展具有堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)，雙方都堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，堅(jiān)持平等互利，促進(jìn)共同發(fā)展，堅(jiān)持尊重多樣文明，推動(dòng)文化交流。中阿共建“一帶一路”、深化友好合作關(guān)系在國(guó)際外交領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域以及文化教育領(lǐng)域上有巨大潛力。穩(wěn)步發(fā)展的中阿友好合作關(guān)系呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的勢(shì)頭，其巨大的潛力正在逐步顯示出來(lái)，具有光輝燦爛的前景。中阿友好合作關(guān)系的深入發(fā)展，必將造福于中國(guó)人民和阿拉伯人民，并促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

關(guān)于多元和合之道與世界和平，有學(xué)者認(rèn)為，共生、共在的基礎(chǔ)是多元和合，多元和合是事物的根本，也是世界的根本?！昂汀弊鳛橐环N思想觀念，在中國(guó)有著非常久遠(yuǎn)的歷史。“多元”“共生”“共在”“和合”“協(xié)和萬(wàn)邦”，是中國(guó)話語(yǔ)，“一帶一路”建設(shè)，是中國(guó)故事。如何講好中國(guó)故事？如何使用中國(guó)話語(yǔ)講好中國(guó)故事？我們所要宣揚(yáng)的是“多元和合”。我們要向世界表達(dá)：中國(guó)文化最根本性的因素是“和合”；中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的基本理路是“和合”、是“協(xié)和萬(wàn)邦”。我們要向世界表明：“一帶一路”建設(shè)，正是以“和合”為基本理念的中國(guó)故事。世界和諧，是千百年來(lái)人類的共同理想。要維護(hù)世界和諧，需要各國(guó)人員相互尊重、相互諒解，需要整個(gè)人類樹(shù)立健康的生態(tài)倫理觀念。

關(guān)于中非水文明互鑒對(duì)“一帶一路”的推進(jìn)作用，學(xué)者認(rèn)為，通過(guò)中非水文明的互識(shí)、互鑒，展現(xiàn)中非歷史進(jìn)程中已有的文明形態(tài)，提升中非自主發(fā)展的自信心，不僅有助于中非雙方的相互了解，總結(jié)合作共贏的歷史經(jīng)驗(yàn)，更有助于促進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”的最終實(shí)現(xiàn)。

關(guān)于墨子的“互惠論”與全球合作和共贏，學(xué)者認(rèn)為，就當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系來(lái)說(shuō)，和平、穩(wěn)定和安全仍然是人類不同共同體追求的信念和價(jià)值。墨學(xué)的一套理念，特別是互惠、互利的根本原則，根本上是為了克服人與人、國(guó)與國(guó)之間的沖突和摩擦，使人與人、國(guó)與國(guó)建立起良好的持久性關(guān)系。墨學(xué)的“兼相愛(ài)，交相利”的互愛(ài)、互惠、互利原則，就是可奉行的共識(shí)之一。它是一個(gè)不限于經(jīng)濟(jì)利益的廣泛參與、合作、借鑒、互補(bǔ)、共享、共贏的共生、共存理念。

此外，學(xué)者們還就漢語(yǔ)的對(duì)外傳播、儒家文化與伊斯蘭文化的比較研究、藝術(shù)文化遺產(chǎn)及跨文化的差異性等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了交流探討。

15日中午，中國(guó)駐摩洛哥大使館宴請(qǐng)了所有與會(huì)專家學(xué)者。

“國(guó)際儒學(xué)論壇”是國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)近年來(lái)為推動(dòng)以儒學(xué)為主干的中華文化與世界其他文明對(duì)話，講好“兩個(gè)故事”（即講好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事、講好世界不同文明交流互鑒的故事）而搭建的一個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)，已分別在新加坡、韓國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、澳大利亞、意大利、羅馬尼亞、中國(guó)、秘魯、伊朗、斯里蘭卡等國(guó)成功舉辦了多屆，取得了豐富的學(xué)術(shù)成果，贏得了有關(guān)各方的積極評(píng)價(jià)，產(chǎn)生了良好的國(guó)際反響，已經(jīng)成為國(guó)際儒聯(lián)和國(guó)際儒學(xué)界的一個(gè)知名學(xué)術(shù)品牌。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)