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傳統(tǒng)書院文化的基本維度及其當(dāng)代價(jià)值

作者：張曉婧（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

來源：光明網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌十月十六日己未

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黨的十九大報(bào)告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！睍菏侵袊鴼v史上一種獨(dú)具特色的文化教育組織，在中華文化的發(fā)展傳承過程中發(fā)揮了重要作用，且傳入日本、韓國等國家被廣為移植和仿建，成為中國文化的傳播窗口和重要象征。傳統(tǒng)書院文化的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，可以從精神、物質(zhì)、制度和行為四個(gè)層面進(jìn)行解讀，汲取其合理成分，為當(dāng)代教育改革與發(fā)展提供鏡鑒和啟示。

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精神文化層面：傳統(tǒng)書院注重價(jià)值關(guān)懷，有益于當(dāng)代德育為先理念的堅(jiān)守

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書院的精神文化主要包括書院的辦學(xué)宗旨和教育理念。古代書院為“補(bǔ)官學(xué)之弊而興辦”，在長期的辦學(xué)過程中，形成了“明道傳道”“發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)”的辦學(xué)宗旨和“德育為本，修身為要；心憂天下，忠勇報(bào)國”的教育理念。書院大儒朱熹曾言：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽、為辭章，以釣聲名、取利祿而已也?！保ㄖ祆洹吨熳尤珪罚┖喲灾?，書院的精神文化是知識(shí)追求與價(jià)值關(guān)懷的完美統(tǒng)一。因此，當(dāng)前大學(xué)或可借鑒傳統(tǒng)書院的精神文化，堅(jiān)守德育為先的理念，從思想上將德育放在極端重要的位置，在注重知識(shí)的同時(shí)追求學(xué)生人格的完善。

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物質(zhì)文化層面：傳統(tǒng)書院重視環(huán)境熏陶，有助于當(dāng)代大學(xué)校園規(guī)劃的科學(xué)

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書院的物質(zhì)文化主要包括書院的選址、建筑、景觀等。書院選址體現(xiàn)著體驗(yàn)感悟的治學(xué)精神，書院建筑布局體現(xiàn)著傳道授業(yè)的理想追求，書院景觀體現(xiàn)著修身濟(jì)世的遠(yuǎn)大志向。當(dāng)前，一些高等院校在建立新校區(qū)過程中顯現(xiàn)出諸多弊端，如規(guī)劃不科學(xué)、缺乏生態(tài)理念、盲目追求豪華、缺少文化底蘊(yùn)等。而傳統(tǒng)書院物質(zhì)文化可以彌補(bǔ)當(dāng)前大學(xué)校園建設(shè)的不足。如，大學(xué)的選址要兼顧自然景觀與人文精神，努力營造濃郁的建筑文化氛圍；借鑒書院“中軸線”的設(shè)計(jì)原則，凸顯圖書館和教學(xué)樓的中心地位，從而使學(xué)生意識(shí)到自己的主要任務(wù)和學(xué)校的主要功能；校園景觀設(shè)計(jì)中，多種植梅蘭竹菊等具有象征意義的植物，盡量給學(xué)生創(chuàng)造環(huán)境幽雅和人文情懷兼具的場景等。

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制度文化層面：傳統(tǒng)書院強(qiáng)調(diào)規(guī)范保障，有利于當(dāng)代高等教育管理的優(yōu)化

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書院的制度文化主要包括書院的管理架構(gòu)和制度規(guī)范，其特點(diǎn)是管理機(jī)構(gòu)精練化、管理原則民主化和管理方式學(xué)規(guī)化。書院的管理架構(gòu)主要是“山長負(fù)責(zé)制”。山長是書院的靈魂和核心，主持教學(xué)、引領(lǐng)學(xué)術(shù)，德行必須“足為多士模范”。書院生徒參與管理比較普遍，很多職務(wù)都有學(xué)生擔(dān)任，“齋長”是其中最主要的職務(wù)，從生徒中選擇品行端正、學(xué)業(yè)優(yōu)秀者擔(dān)任。學(xué)規(guī)是為古代書院師生共同遵守的規(guī)章制度的通稱，一般包括揭示、學(xué)則、學(xué)約等。在中國書院發(fā)展史上最具有代表性的學(xué)規(guī)是朱熹的《白鹿洞書院揭示》，內(nèi)容涵蓋閱讀目的、進(jìn)德立品、修身養(yǎng)性、閱讀技法等方面，語言嚴(yán)肅而不失婉約。書院學(xué)規(guī)是根據(jù)學(xué)生的主體需要和內(nèi)在潛能確定，有利于激發(fā)學(xué)生的自覺性和主動(dòng)性。結(jié)合現(xiàn)代學(xué)校的制度文化困境和問題，在高等教育改革與發(fā)展中，我們應(yīng)該注重學(xué)生的自我教育、自我管理和自我服務(wù)，高等學(xué)校學(xué)生手冊(cè)應(yīng)該加大道德教育方面的內(nèi)容，采用積極地“勸諭式”話語，制度設(shè)計(jì)應(yīng)以師生發(fā)展為本，達(dá)成剛?cè)岵?jì)的管理。

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行為文化層面：傳統(tǒng)書院倡揚(yáng)活動(dòng)實(shí)效，助益于當(dāng)代學(xué)校教育實(shí)踐的優(yōu)化

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書院的行為文化主要包括書院的會(huì)講、講會(huì)和游歷等活動(dòng)。講會(huì)指大家聚集在一起，共同探討，開展學(xué)術(shù)交流和學(xué)術(shù)爭鳴。講會(huì)參與者不分階級(jí)、不問出身，廣納會(huì)友，所有人一律平等交流，學(xué)生在自習(xí)中產(chǎn)生的問題可以當(dāng)面向老師請(qǐng)教，可以得到及時(shí)解答。公元1167年，理學(xué)家朱熹專程從福建崇安來到湖南長沙，去訪問主教岳麓書院的張栻，開創(chuàng)中國書院史上不同學(xué)派之間會(huì)講的先河，留下了千古佳話--“朱張會(huì)講”。游歷，是書院大師提倡的踐履活動(dòng)，教育不能局限于課堂、書本，應(yīng)該走向民間，走近名山大川。書院山長經(jīng)常帶領(lǐng)生徒“絕其塵香，存其道氣”，使生徒“聆清幽之勝，踵明賢之跡，興尚友之思”，強(qiáng)化其社會(huì)責(zé)任感?，F(xiàn)行高校的學(xué)術(shù)報(bào)告和會(huì)議缺乏深入交流，鮮有質(zhì)疑、辯難；教學(xué)活動(dòng)中師生關(guān)系疏離，教師上完課就離?；丶?，學(xué)生很少有請(qǐng)教問題的機(jī)會(huì)；課堂教學(xué)是主渠道，灌輸色彩濃厚，教師一直講、學(xué)生被動(dòng)聽。傳統(tǒng)書院行為文化的當(dāng)代啟示：一是在教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、問題式等方法；二是在學(xué)術(shù)交流中真正地直面問題，客觀公正地評(píng)價(jià)，才能達(dá)到啟迪思想、碰撞火花的作用；三是在師生關(guān)系中要平等和諧，形成尊師重道、敬業(yè)愛生的氛圍。

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習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。在千余年的發(fā)展過程中，書院形成的獨(dú)特文化符合教育的規(guī)律，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。進(jìn)入新時(shí)代，弘揚(yáng)傳統(tǒng)書院優(yōu)秀文化，既可以引領(lǐng)人們的思想、規(guī)范人們的行為，又可以促進(jìn)文化自覺和文化自信。

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責(zé)任編輯：劉君

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