文脈頌中華 千年書院如何以文化人？
文脈頌中華 千年書院如何以文化人？
來源：人民網(wǎng)
時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月廿七日庚午
耶穌2018年12月4日
文化薪火，書院相傳。
書院起于唐，至南宋時發(fā)展成熟，經(jīng)元、明、清直至近代，其文脈貫穿古今，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭和載體。
書院源出于唐代私人治學的書齋和官府整理典籍的衙門，開展藏書、讀書、教書、講書、修書、著書、刻書等活動。古代書院與學術(shù)的一體化，始于宋代理學和書院的結(jié)合。
“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。”這體現(xiàn)了當時書院學子的家國情懷。
書院傳承“以文化人”的精神內(nèi)核，將德行教育和知識教育相結(jié)合，堅持德育首位，首先注重道德修養(yǎng)、尊師重道，教授他人明白做人、踐行做人的道理。書院還以“窮理、正心、修己、治人”之道，傳授士子“修身、齊家、治國、平天下”的道德和政治理想。
“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來?！睍何幕侵腥A傳統(tǒng)文化的重要組成部分，書院精神為中華民族文化提供強大的精神支撐和動力，書院復興則是在中華文明復興大背景下出現(xiàn)的文化復興。
傳承創(chuàng)新書院精神，發(fā)揚光大書院文化，在建設(shè)世界一流大學的進程中，將中國書院傳統(tǒng)的君子教育、人格教育融入其中，培養(yǎng)學生的家國情懷，正當其時。
岳麓書院：“惟楚有才，于斯為盛”
岳麓書院坐落在歷史文化名城湖南長沙城西山麓，“泉澗盤繞，諸峰疊秀”，水聲山色之中彌漫著古樸、典雅之氣。
岳麓書院建于北宋開寶九年（976年）。南宋乾道元年（1165年），“東南三賢”之一的著名理學家張栻主教書院，一時群英驟至，人文薈萃，湖湘學派盛行。
南宋乾道三年（1167年），朱熹不遠萬里從福建到長沙，與張栻切磋學術(shù)，在此逗留二月，就理學中的“中和、太極、仁德”等問題展開討論?！爸鞆垥v”也成為岳麓書院史上的一件盛事。
明末，王陽明等大師來院講學，“良知”之學一度成為中心議題，王學與湖湘學的交流發(fā)展，使得書院再度輝煌。
“中興將相，十九湖湘”，一大批經(jīng)世緯國之才大量涌現(xiàn)。思想家魏源、辦洋務(wù)興實業(yè)的曾國藩、左宗棠等清中后期叱咤風云的人物都深受湖湘學派經(jīng)世致用之學的影響。
楹聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”，便是這種盛況的寫照。
《白鹿洞書院揭示》影響后世書院教育
白鹿洞書院位于江西廬山五老峰南，周邊松蒼柏翠，花香鳥語，別成洞天。
唐貞元年間，李渤隱居讀書于此，因豢養(yǎng)一只白鹿，人稱“白鹿先生”。至李渤為江州刺史，他創(chuàng)建臺榭，為之命名“白鹿洞”。南唐升元四年（940年），建有廬山國學。北宋初年，改名為書院。
南宋淳熙六年（1179年），理學大家朱熹在江西為官時，親臨白鹿洞勘查北宋書院遺址，見其山清水秀，“無市井之喧，有泉石之勝”，是個講學著述的好地方。因此，他決意興復白鹿洞書院。
“日月兩輪天地眼，讀書萬卷圣賢心?！?/span>
朱熹不持門戶之見，邀請心學大師陸九淵來這里講義利之辨。這不但成為學術(shù)發(fā)展史上的佳話，而且促進理學的發(fā)展和繁榮。
朱熹總結(jié)前人辦學所立規(guī)制，制定了《白鹿洞書院揭示》。這份揭示提出了立教之目、為學之序、修身之要、處世之要和接物之要的基本準則，是做人做學問的基本要求，對后世書院教育影響深遠。
石鼓書院：涵養(yǎng)湖湘文化的精神家園
“山形如鼓峙江邊，舊有朱陵洞口仙。勝地蒸湘山水合，真儒唐宋七賢傳?！?/span>
石鼓書院坐落于湖南衡陽石鼓山，三面環(huán)水，處于湘江、蒸水、耒水交匯處。
唐元和中，士人李寬于石鼓山筑廬讀書，創(chuàng)建書院。北宋景祐二年，宋仁宗賜名石鼓書院。
中國歷史上的書院大多民間色彩濃重，而石鼓書院在相當長的一段歷史時期，帶有明顯的官方色彩。宋代官府介入，石鼓書院成為衡州州學；元代則將其視同官學，納入學官體制；至明清兩代，石鼓書院雖與州、府學分置，但官方色彩依舊濃厚。
1944年夏，千年學府石鼓書院毀于炮火之中。2007年，石鼓書院復原的建設(shè)方案參照清乾隆年間史料，依清代布局和建筑風格完成重修。
鵝湖書院：“千古一辯”的時代回音
“鵝從天外飛來，藏修游息，返本開新，人文化成彌宇宙。湖自地心涌現(xiàn)，吞吐涵容，承先啟后，書院論道貫古今。”
鵝湖書院位于江西省上饒鵝湖鎮(zhèn)，一場思想自由、兼容并包的“千古一辯”就發(fā)生在這里。
南宋淳熙二年（1175年），呂祖謙為調(diào)和朱熹“理學”和陸九淵、陸九齡“心學”之間的理論分歧，使兩種哲學觀點“會歸于一”，出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹會面，相約鵝湖進行學術(shù)交流。此后三天，雙方就各自的哲學觀點展開激烈辯論，場面盛極一時，史稱“鵝湖之會”。
淳熙十五年（1188年），辛棄疾、陳亮在此“長歌相答，極論世事”，縱談十日，共商抗金復國大計，是為“鵝湖之晤”。
“一會一晤”，讓鵝湖書院成為“求同存異”思想的實踐地。
嵩陽書院：以理學盛名于世
“九轉(zhuǎn)金丹，虛夸妙藥求方士；程門立雪，還似菁莪育精英?！?/span>
嵩陽書院位于河南省登封市嵩山南麓，與馳名中外的禪宗祖庭少林寺毗鄰。山巒環(huán)拱，溪水長流，松柏參天，景色宜人。
嵩陽書院始建于北魏太和八年（484年），起初叫高陽寺，是佛教寺院。隋煬帝大業(yè)年間（605－618年）改名為嵩陽觀，成為道教活動場所。五代后周時改為太乙書院，成為儒學活動中心。宋初又更名為太室書院，宋仁宗景佑二年（1035年）被賜名嵩陽書院。
宋代新儒學奠基人程顥、程頤曾在嵩陽書院著述講學，創(chuàng)立了“洛學”，使書院名聲大振?！岸獭眲?chuàng)立的洛派理學，以“明道”為目標，以儒家禮法、倫理思想為核心，結(jié)合佛、道思想精粹將孔孟傳統(tǒng)加以改造。
“二程”在嵩陽書院的講學，開創(chuàng)了學術(shù)與書院相結(jié)合的傳統(tǒng)，也開了南宋書院和理學一體化的先河，在中國古代書院史上占有重要地位。
問津書院：萬古斯文開道脈
“天相楚黃，萬古斯文開道脈；地留轍跡，千秋多士接薪傳?！?/span>
問津書院坐落于湖北武漢新洲區(qū)舊街孔子山南麓，前有清溪盤紆，后有碧嶂環(huán)抱。書院歷史悠久，是楚黃儒學文化的教育圣地。
“問津”二字源于“孔子入楚問津”的史籍記載?！墩撜Z·微子》記載了“長沮、桀溺耦耕，而孔子過之，使子路問津焉”一事。
據(jù)明《一統(tǒng)志》記載，西漢劉安在此建孔廟；唐代杜牧擔任“黃州守”，“立廟祀先圣，興學士”；南宋孟珙守黃州，“立廟設(shè)學，作屋千間，以居游士”。元初，又有江西之名儒龍仁夫“立院講學”。萬歷年間，書院重修，并以“問津”為其名。自此，“書院之名始立”，“書院之制始備”。
2012年，武漢市新洲區(qū)啟動問津書院百年維修保護工程，歷時三年恢復了其獨特的“后廟前院”、“上廟下學”規(guī)制。
責任編輯：姚遠
