“祭天與古代文明”學術研討會
原標題：從古代禮儀探索中華文明演變規(guī)律
來源：中國社會科學網(wǎng)
時間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月初六日戊申
??????????耶穌2019年1月11日
近日，由西北大學文化遺產(chǎn)學院、陜西省考古研究院、《中原文化研究》編輯部共同主辦的“祭天與古代文明”學術研討會在西北大學召開。與會學者通過多學科視角，圍繞“祭天與古代文明”這一主題進行研討交流，以期探索人類社會的發(fā)展規(guī)律和文明演進歷程。
祭天儀式是中華文明的載體之一
“一個時代展露的文化面貌與這個時代人們的思維方式和處事方式密切相關，有關祭天的中國古代遺存不勝枚舉，彰顯著古人對世界的認知智慧?！蔽鞅贝髮W文化遺產(chǎn)學院院長段清波表示，宇宙觀是不同時代的人們對天、地、人相互關系的認知體系，其核心內(nèi)容之一是祭天。
祭天是古代國家由最高首領主宰的最為重大的禮儀活動，也是華夏民族最隆重、最莊嚴和神圣的祭祀儀式。陜西省考古研究院院長孫周勇認為，自上古到明清，祭天禮儀的程式雖有變化，但其文化內(nèi)涵則始終得以傳承和弘揚。秦漢時期是中國古代祭祀禮儀創(chuàng)新和大發(fā)展時期，秦人在周人禮儀基礎上首創(chuàng)了以畤祭天的郊祀制度，歷經(jīng)秦始皇、漢武帝的“封禪”大典，祭天之秩達到了如月如恒的高度。正是由于秦漢時期的典儀發(fā)展，為漢代以后祭天禮儀奠定了基礎，這一過程佐證了中華文明五千年來不曾斷裂的史實。
近年來，學術界高度重視對表現(xiàn)古代精神、思想和禮儀方面相關考古遺存的發(fā)現(xiàn)與研究?？脊虐l(fā)掘出的實物資料對于深化秦漢禮制、秦漢政治、中國古代禮制文化等方面的研究具有重要的學術價值。陜西省考古研究院研究員田亞岐告訴記者，2016年以來，由陜西省考古研究院、中國國家博物館、寶雞市考古研究所等單位聯(lián)合組隊的鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址考古發(fā)掘，首次發(fā)現(xiàn)由壇、壝、場、建筑、祭祀坑、道路系統(tǒng)等各類相關文化遺存所構成的完整“畤”功能結構，這是與古文獻記載吻合、時代最早、規(guī)模最大、性質(zhì)明確、持續(xù)時間最長，且功能結構趨于完整的國家大型祭祀遺址。血池遺址是東周諸侯國到秦漢大一統(tǒng)國家祭祀活動的最重要物質(zhì)載體，其發(fā)現(xiàn)也是對正史記載中雍地開展的一系列國家祭祀行為的印證。
考證觀象授時與文明演進的關系
遼寧省文物考古研究所研究員郭大順認為，華夏文明的早期國家有一個最突出的特征，就是觀測天象、制定歷法，以“敬授民時”。
從2015年開始，西北大學、陜西省考古研究院、咸陽市文物考古研究所聯(lián)合對位于陜西省三原縣的天井坑遺址群進行了全方位的考古勘探，西北大學教授曲安京團隊從數(shù)理天文的角度進行了研究。天井坑地平坑口的直徑約220米，在地平下方25—30米處的地表坑底直徑約170米，之下還有約30米深的覆土掩埋，天井坑的地平深度大約55米。俯瞰天井坑，從內(nèi)而外，由三個同心圓構成，分別是坑底壕溝、中部環(huán)道、地平坑口，它們的直徑比值接近5∶7∶10。曲安京介紹，這個三圓三方的嵌套結構，曾經(jīng)作為一個宇宙模型，出現(xiàn)在北大秦簡《魯久次問數(shù)陳起》中。這個模型采用了不等間距的同心圓結構，是秦漢時期存在的宇宙模型之一。這是古代天文文獻的新發(fā)現(xiàn)。
《周禮》記載：“日至之影，尺有五寸，謂之地中。”從觀象授時活動產(chǎn)生“擇中”，到居中，再到居中而治的理念，是古代帝王治理天下神圣性的來源。段清波表示，隨著觀象授時理論與技術的不斷進步，中國文化逐步從滿天星斗演進到中原一枝獨秀的發(fā)展態(tài)勢。在這一過程中，悠久的蓋天說對古代中國各地區(qū)史前文化的發(fā)展影響深刻。蓋天說賴以成立的基礎是立表測影。因“古之王者，擇天下之中而立國”觀念的不斷普及，各酋邦紛紛通過“擇中”活動來彰顯正統(tǒng)性。中華文明起源的標志應該不是中心城市、文字、金屬這類物化因素，而應是與“擇中”實踐活動相關的理論與遺存。
段清波認為，文化遺產(chǎn)是一個民族、群體在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的凝結物。物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載文化發(fā)展過程中的核心基因，是中華文明在不同時期由宇宙觀、社會治理體系及核心文化價值觀三者交互作用的產(chǎn)物，也是不同時期社會成員思維方式，特別是在核心文化價值觀約束下所形成的處事方式的物化表現(xiàn)。探究不同歷史時期社會治理體系與核心價值觀、宇宙觀的特征，以及彼此之間的互動關系與互動模式，是研究中國文明的必由之路。
責任編輯：姚遠
