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近代中國人為何用井田制解讀社會主義

作者：孫建昌

來源：《學(xué)習(xí)時報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月初九日辛亥

          耶穌2019年1月14日

核心閱讀

20世紀(jì)初，，有著不同政治傾向、政治立場和政治主張的中國人，在接觸和了解社會主義思想之后，為什么不約而同地把社會主義和井田制畫上等號呢？本文試圖闡述這個疑問。

20世紀(jì)初，西方社會主義思想開始通過日本傳入中國。初識社會主義思想的中國人，不約而同以中國古代井田制解讀社會主義。開此先河的是留日學(xué)生創(chuàng)辦的第一本雜志《譯書匯編》。1901年1月28日出版的《譯書匯編》第二期，連載了留日學(xué)生翻譯的《近世政治史》第三章第一節(jié)“社會黨之由來”，其中有一段關(guān)于什么是社會主義的文字，很典型地反映了當(dāng)時中國人對社會主義的理解：西國學(xué)者，憫貧富之不等，而為傭工者，往往受資本家之壓制，遂有倡均貧富制恒產(chǎn)之說者，謂之社會主義。社會云者，蓋謂統(tǒng)籌全局，非為一人一家計也。中國古世有井田之法，即所謂社會主義。這段文字要言不煩卻內(nèi)涵豐富，不僅明確點出是“誰”提出了社會主義思想，而且闡明社會主義思想提出的原因是“為傭工者，受資本家之壓制”；不僅指明社會主義主張“均貧富、制恒產(chǎn)”，而且指出社會主義的根本原則是“統(tǒng)籌全局，非為一人一家計”。最值得玩味的是，文中直接把中國古代井田制等同于社會主義。

革命派和維新派對“社會主義”的理解相似

把中國農(nóng)耕文明時代形成的一種早已不復(fù)存在的古老土地制度，與資本主義工業(yè)文明時代形成的社會主義學(xué)說之間畫上等號，《譯書匯編》中的這種解讀雖然開了先例，卻并非個例。20世紀(jì)初，以在日本接觸到社會主義學(xué)說的中國資產(chǎn)階級革命派和維新派人士為代表，幾乎異口同聲地把社會主義和中國古代井田制等同起來。孫中山明確指出：“考諸歷史，我國固素主張社會主義者。井田之制，即均產(chǎn)主義之濫觴！”雖然孫中山在這里把社會主義理解為“均產(chǎn)主義”并不準(zhǔn)確，但他顯然從社會主義想到了井田制，又以井田制解讀社會主義。資產(chǎn)階級革命派人士在以井田制解讀社會主義的同時，公開申明“民生主義就是社會主義”。在資產(chǎn)階級革命派的話語體系中，“民生主義”或“社會主義”在當(dāng)時只是中國人和日本人對“Socialism”的不同譯法而已，在內(nèi)容上二者指稱的是同一個東西。同樣在日本接觸和了解社會主義思想的資產(chǎn)階級維新派人士，雖然沒有把社會主義說成是民生主義，但同樣以井田制解讀社會主義。梁啟超就毫不含糊地指出，“中國古代井田制度，正與近世之社會主義同一立腳點”。那么，這里就引出一個很有意思的問題：20世紀(jì)初，有著不同政治傾向、政治立場和政治主張的中國人，在接觸和了解社會主義思想之后，為什么不約而同地把社會主義和井田制畫上等號呢？

井田制是什么

在回答這個問題之前，有必要先說一下井田制。漢語文獻(xiàn)中關(guān)于井田制的記載，見于《孟子·滕文公》。其文曰：“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事?！睋?jù)說井田制在中國歷史上夏、商、周“三代”時期就已存在，而在西周時期盛行。我們知道，《詩經(jīng)》里面有所謂“普天之下，莫非王土”的說法。就是說，西周時期，周天子是整個“國家”的代表，舉國的土地都?xì)w周天子所有。因此，西周時期的土地制度是一種“國有”的性質(zhì)，周天子“封土建候”，諸侯國土地上的百姓是不能擁有土地的，他們對土地只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)。因此，井田制時代不存在土地的買賣，不存在土地的兼并，沒有“土豪”的存在，也就不存在地主對雇農(nóng)的剝削。在這樣的歷史條件下，土地的分配是“按戶授田、分配公平”，耕作時則要“公事畢，然后敢治私事”，體現(xiàn)的是一種“先公后私”的精神。井田制的這種“土地國有”性質(zhì)和“分配公平”原則，幾乎完美地契合了生產(chǎn)資料公有制和按勞分配的社會主義原則，加之其在耕作方式上體現(xiàn)出的“先公后私、公私分明”與社會主義精神的契合，于是在早期了解社會主義思想的中國人心目中，井田制成為了天下為公、公平公正的象征，其核心意涵，集中體現(xiàn)在一個“公”字上。加之井田制時代“出入相友，守望相助，疾病相扶持”的社會風(fēng)尚，又與社會主義的集體主義精神若合符節(jié)，給人以心向往之的美好想象。正是這樣一種多角度、多側(cè)面、多層次的價值理念契合，才使20世紀(jì)初了解西方社會主義思想的中國人，從一開始就把社會主義和井田制畫上了等號。

接受規(guī)律使然

從思維慣性和文化心理來看，以本土文化中固有的觀念和事物去比擬外來文化蘊含的觀念和事物，大概是人們理解和接受新思想、新觀念的普遍傾向。因為讓人對一種新思想產(chǎn)生認(rèn)同的最有效方式，大概就是使他們相信，這種觀念和事物是其自身文化中所固有的、是與他們自己的文化相吻合而不沖突的。這樣他們才易于借助自己所熟悉的觀念或事物，去認(rèn)識和接納某種新思想，并在思想感情上產(chǎn)生一種似曾相識的親切感。早期接觸和了解社會主義思想的中國人，以井田制去解讀社會主義，大概就是這樣的思維習(xí)慣和文化心理使然。這樣的聯(lián)想和解讀，帶來的結(jié)果是中國人對社會主義思想的文化認(rèn)同和價值認(rèn)同，折射出的是中國人“天下為公”的文化情懷。這種文化情懷、文化認(rèn)同和價值認(rèn)同，為社會主義思想在中國文化土壤中生根發(fā)芽、開花結(jié)果奠定了深厚的思想文化基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯：近復(fù)