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原標(biāo)題：東晉南朝儒學(xué)的孕生與構(gòu)成

來(lái)源：“上海儒學(xué)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥二月十二日甲寅

          耶穌2019年3月18日

2019年3月13日上午9時(shí)，“江南儒學(xué)”系列講座2019年第二場(chǎng)（總第六場(chǎng)）于復(fù)旦大學(xué)光華樓哲學(xué)學(xué)院正式開(kāi)講。本次講座的主題為“東晉南朝儒學(xué)的孕生與構(gòu)成”，由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院才清華副教授主講，何俊教授主持。

會(huì)議伊始，何俊教授就本次講座做了導(dǎo)言。他借助“江南儒學(xué)”系列講座第五場(chǎng)何益鑫博士所提到的“南歸的子游之學(xué)”對(duì)于江南儒學(xué)的意義，指出子游的思想可在一定意義上作為江南儒學(xué)的早期代表，而江南真正成為儒學(xué)的一個(gè)特定區(qū)域，則要要從晉室東渡以后才開(kāi)始。

隨后，才清華副教授圍繞著“晉室東渡到南朝”這一時(shí)期儒學(xué)思想的特點(diǎn)為大家做了詳細(xì)講述。一方面，才教授著重提到了魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)與學(xué)術(shù)思想之間的關(guān)聯(lián)，因此他認(rèn)為在思考這一時(shí)期的江南儒學(xué)概念時(shí)，可以從外緣的視角對(duì)學(xué)術(shù)的發(fā)展路向作出分析。另一方面，作為案例，才教授又著重分析了東晉門閥士族的形成對(duì)儒學(xué)發(fā)展的巨大影響。此外，才教授還強(qiáng)調(diào)如果從復(fù)雜的學(xué)術(shù)狀況來(lái)看江南儒學(xué)的孕生，還應(yīng)當(dāng)注意到它與江南本土族群的家學(xué)以及北方來(lái)的世家大族之家學(xué)間的淵源和張力。經(jīng)由上述分析，才教授還進(jìn)一步討論了這一時(shí)期的江南儒學(xué)對(duì)于禮教的重視等特征。在她看來(lái)，如果以江南這一地域規(guī)定及魏晉南北朝這一時(shí)間規(guī)定來(lái)切入儒學(xué)，就一定要更廣泛的視野關(guān)注它的諸多外部特征。

在講座中，才教授還引入了古人所說(shuō)的南北學(xué)之差異說(shuō)：“北人學(xué)問(wèn)，淵綜廣博；南人學(xué)問(wèn)，清通簡(jiǎn)要”，并著重分析了魏晉玄學(xué)對(duì)南北朝思想成型的可能影響，她指出魏晉玄學(xué)重義理、概念辯析與理論建構(gòu)等特點(diǎn)在某種意義上構(gòu)成了南朝儒學(xué)的學(xué)術(shù)特征；同時(shí)南朝思想本身自由與包容的特性也一定程度上決定了其對(duì)玄學(xué)思潮的接納。此外，才教授還指出如果從南朝儒學(xué)思想的獨(dú)特性這一角度來(lái)展開(kāi)研究，或可重新發(fā)現(xiàn)某些大哲不為人所知思想面向，例如皇侃、范縝等人。

講座最后，何俊教授做出了總結(jié)。他指出才清華副教授的講座不僅為我們認(rèn)識(shí)江南儒學(xué)的開(kāi)端提供了重要的理論根據(jù)，而且也為理解當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系提供了有益的參考。江南儒學(xué)研究作為一種以哲學(xué)為中心的研究，既不同于一般的文化研究，又必須考慮思想與環(huán)境的互動(dòng)，本次講座為該研究方法提供了一個(gè)很好的范例。

責(zé)任編輯：近復(fù)