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愛(ài)蓮池：十八線明星周敦頤的逆襲

作者：吳錚強(qiáng)

來(lái)源：澎湃新聞

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥四月初三日甲辰

          耶穌2019年5月7日

（一）周敦頤墓

1983年5月，北京大學(xué)的一位日本留學(xué)生有一次“漫長(zhǎng)的獨(dú)自旅行”，行程是從北京出發(fā)，往江蘇六城、上海、江西九江、湖北漢口，然后返回北京，周敦頤墓是他九江之行目的地。不過(guò)路上就聽(tīng)說(shuō)，周敦頤的墓“現(xiàn)在就算去的話，因?yàn)槭裁炊紱](méi)有了，所以找都找不到”。留學(xué)生還是找到了墓地，看到的情形是“周圍雜樹(shù)叢生，建筑物也已不復(fù)存在，只剩下滿地的殘?jiān)珨嗤摺薄Ａ魧W(xué)生十分感慨，“展現(xiàn)在眼前的風(fēng)景，與隨身帶來(lái)的常盤(pán)著作影本上的截然不同”，欣慰的是“從墓地往南遠(yuǎn)眺廬山的風(fēng)景，確實(shí)非常美麗”。

從周惇頤墓眺望廬山（2018年4月7日）

他講到的常盤(pán)著作，就是1922年常盤(pán)大定在中國(guó)各地考察后編寫(xiě)的《支那文化史跡》。書(shū)中周敦頤墓的照片保留了清光緒年間彭玉麟等人修復(fù)的盛況，常盤(pán)大定當(dāng)時(shí)感嘆，“墓非常氣派，在儒家學(xué)者的墓中能有如此雄偉規(guī)模的，恐怕非常罕見(jiàn)”。常盤(pán)大定拜訪之后，周敦頤墓于1959年列為江西省文保單位，“文革”中破壞殆盡。“文革”結(jié)束后，周氏后裔為重建墓地四處奔走。1998年、2004年，由香港周氏宗親會(huì)、周氏后裔修墓委員會(huì)分別募集資金二十萬(wàn)、二百萬(wàn)元，在九江市政府支持下，全面修復(fù)了周敦頤墓地。

周惇頤墓園（2018年4月7日）

二十八年后，那位日本留學(xué)生已經(jīng)成為知名學(xué)者。2011年10月，吾妻重二參加在廬山白鹿洞書(shū)院召開(kāi)的國(guó)際朱子學(xué)會(huì)議，順道重訪周敦頤墓。吾妻重二驚奇地發(fā)現(xiàn)，新墓基本恢復(fù)了清代宏偉的規(guī)模。雖然明清的文物幾乎蕩然無(wú)存，但因“文革”的破壞，周敦頤母親鄭氏的《仙居縣太君墓志銘》從田里被發(fā)掘出來(lái)，陳列在墓地展覽館中，“這幾乎就是周敦頤墓唯一遺留至今的原物，無(wú)比珍貴”。吾妻重二還驚奇地發(fā)現(xiàn)，展廳中聲稱，周樹(shù)人（魯迅）兄弟、周恩來(lái)等人都是周敦頤的后裔，“愛(ài)蓮堂”的匾額還是周恩來(lái)題寫(xiě)的。

周惇頤及母、妻合墓（2018年4月7日）

周恩來(lái)題匾愛(ài)蓮堂（2018年4月7日）

（二）歸隱廬山

周敦頤寫(xiě)過(guò)一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，是初中生要背誦的課文，在中國(guó)家喻戶曉。不過(guò)吾妻重二相信周敦頤對(duì)整個(gè)東亞文化都有深遠(yuǎn)的影響，他認(rèn)為韓國(guó)國(guó)旗上的太極圖案來(lái)源于周敦頤的太極圖說(shuō)，越南以蓮花為國(guó)花是受《愛(ài)蓮說(shuō)》的影響，甚至日本人推崇的“灑落”人格，也出自黃庭堅(jiān)對(duì)周敦頤的夸獎(jiǎng)“舂陵周茂叔，人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”。

周惇頤太極圖

越南航空l(shuí)ogo

說(shuō)周敦頤“人品甚高，胸懷灑落”，主要就是指在他55歲的辭官（提前退休）歸隱廬山的事跡，不過(guò)周敦熙歸隱廬山的計(jì)劃早在十多年前就已形成。那時(shí)他在合州（今重慶合川）四年任期之后，往京城開(kāi)封改官，路經(jīng)江西有廬山之行。第二年（嘉祐六年，1061），也就是蘇軾參加制科考試一舉成名的時(shí)候，周敦頤得到通判虔州（今江西贛州）的新職務(wù)。赴任途中再次游覽廬山，便萌發(fā)了在廬山定居的打算，在蓮花峰下購(gòu)置了一處地產(chǎn)，在小溪旁修筑了“濂溪書(shū)堂”。十年之后（熙寧四年，1071），周敦頤正在廣東（廣南東路）負(fù)責(zé)監(jiān)察司法，聽(tīng)說(shuō)母親在潤(rùn)州（江蘇鎮(zhèn)江）的墳塋被水沖擊，便請(qǐng)求調(diào)任知南康軍。南康軍的治所在星子縣如今已并入廬山市，離廬山北麓蓮花鎮(zhèn)周家灣的周敦頤墓不過(guò)25公里，周敦頤的調(diào)職請(qǐng)求就是為歸隱廬山準(zhǔn)備的。這年八月赴任，十二月便將母親改葬廬山北麓，然后以多病為由辭官歸隱。在周敦頤的人生軌跡中，這一走真是風(fēng)清云淡、歲月靜好，當(dāng)時(shí)的宋廷卻是多事之秋，新法遭到各地的激烈抵制，內(nèi)外戰(zhàn)事也不斷地發(fā)生。

與這一年朝中司馬光罷歸洛陽(yáng)這樣的大事件相比，周敦頤歸隱廬山恐怕不會(huì)引起任何人的注意。周敦頤并不反對(duì)王安石變法，周敦頤的小舅子蒲宗孟是變法派的重要成員，說(shuō)周敦頤在家書(shū)中不斷“稱美熙寧新政”。朱熹極力推崇周敦頤，但支持熙寧變法是他不愿面對(duì)的事實(shí)，于是毫無(wú)原則地刪改蒲宗孟與潘興嗣撰寫(xiě)的周敦頤墓碣與墓志銘，重新編寫(xiě)了周敦頤的生平事跡。

周敦頤是否關(guān)注朝中新法引起的日益激烈的政爭(zhēng)？他對(duì)新法的立場(chǎng)究竟如何？致仕隱退是否與新法存在某種關(guān)聯(lián)？這些問(wèn)題現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從追索?；蛟S京城內(nèi)無(wú)窮無(wú)盡的政治斗爭(zhēng)絲毫不曾觸動(dòng)他灑落的內(nèi)心，或許他早已勘破黨爭(zhēng)之禍及早抽身，這些都不重要。歸隱后僅一年（1072）周敦頤便離開(kāi)了紛擾的世界，看來(lái)“多病”是他辭官的真實(shí)理由。他跟王安石曾有一面之緣，那是嘉祐五年（1060）在京城，他比王安石年長(zhǎng)四歲。這次見(jiàn)面大概討論了宇宙是否有邊界、黑洞內(nèi)有無(wú)時(shí)間之類謝耳朵關(guān)心的問(wèn)題，王安石畢竟是文科生，學(xué)問(wèn)再好、志趣再高，也駕馭不了這么古怪的議題。據(jù)說(shuō)他們一連聊了好幾個(gè)日夜，然后王安石冥思苦想，一度處于不食不眠的狀態(tài)。

此后周敦頤到江西、湖南一帶任職，王安石變法開(kāi)始后，周敦頤被派到廣東（廣南東路）擔(dān)任財(cái)政與法律方面的職務(wù)，這是周敦頤仕宦生涯中最重要的一次升遷，財(cái)政與法律則是王安石特別關(guān)注的事務(wù)。作為絕無(wú)機(jī)會(huì)參與朝廷政爭(zhēng)的地方吏員，周敦頤抵制新法的可能性幾乎是零。不過(guò)即便贊成新法，周敦頤也未必懷抱遠(yuǎn)大的政治理想。在宋代的官場(chǎng)上，周敦頤屬于不起眼的邊緣人，政治理想這種話題不是為他這種人準(zhǔn)備的。

（三）十八線明星？

周敦頤似乎沒(méi)有考過(guò)科舉，他因舅舅恩蔭入仕，這在宋代基本上屬于不思上進(jìn)的表現(xiàn)。周敦頤運(yùn)氣不錯(cuò)，他的舅舅鄭向官至知制誥、龍圖閣學(xué)士，母親鄭氏與父親周輔成都是二婚，他們?cè)谔祆辏?017）生下周敦頤。周敦頤出生兩年前，父親考中進(jìn)士，不過(guò)是個(gè)特奏名，就是連續(xù)考了六次都沒(méi)考上，朝廷給的一個(gè)安慰獎(jiǎng)。這樣的進(jìn)士當(dāng)然不值得炫耀，也注定了周輔成一輩子只能當(dāng)偏遠(yuǎn)地區(qū)的小官吏，去世時(shí)不過(guò)是賀州桂嶺縣（今廣西賀州市桂嶺鎮(zhèn)）的縣令。

父親去世后，周敦頤隨母親跟著舅舅生活，他名字中的“敦”也是隨鄭家表兄弟的字行。舅舅去世前，將周敦頤的工作與婚姻全部安排妥當(dāng)，然后舅舅與母親相繼去世。周敦頤是道州營(yíng)道縣（今湖南道縣）人，母親卻隨舅舅葬在潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江），周敦頤就在當(dāng)?shù)氐您Q林寺中守制讀書(shū)。當(dāng)年十七歲的王安石在跟著父親在江寧（今江蘇南京）讀書(shū)，這時(shí)拜謁周敦頤遭到拒絕的故事可能只是傳說(shuō)。

1040至1061年二十年間，周敦頤在各地游宦，從縣主簿（縣辦主任）做到通判（副市長(zhǎng)）。從1061年至1071年又十年間，周敦頤從通判做到知軍（市長(zhǎng)級(jí)別），這時(shí)王安石已官拜宰相了。對(duì)于沒(méi)有進(jìn)士出身的官員來(lái)說(shuō)，知州級(jí)別就是仕途的天花板，周敦頤的任職地點(diǎn)局限在贛、湘、渝、粵等宋朝的偏遠(yuǎn)地帶，與貴重或繁華的京畿、東南地區(qū)幾乎絕緣。

在宋朝的官場(chǎng)上，沒(méi)有進(jìn)士出身，就好比混跡學(xué)界而沒(méi)有博士學(xué)位，注定了被邊緣化的命運(yùn)。這種情況下人最好有些特殊愛(ài)好，既能填補(bǔ)內(nèi)心空虛，又便于構(gòu)建自我認(rèn)同。能寫(xiě)出《愛(ài)蓮說(shuō)》的周敦頤既灑落又孤高，平時(shí)喜歡思考宇宙邊界、人生信念之類終極問(wèn)題。這讓他顯得很獨(dú)特，有時(shí)會(huì)刺激到別人，比如北宋兩大思想家程頤與王安石都深受周敦頤的影響。但周敦頤地位太低，程頤、王安石忙著構(gòu)建自己的思想體系，他們著作的后記不會(huì)致謝或提及周敦頤這個(gè)名字，遑論將周敦頤認(rèn)作自己的授業(yè)之師了。

話說(shuō)“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。在范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾這些名字構(gòu)成的璀璨星空中，活著的周敦頤只能算十八線明星。一百年后，周敦頤成為夜空中最亮的星，完全是因?yàn)橹祆涔陋?dú)和嘆息的心底需要照亮前行。不過(guò)在朱熹以前，去世后不久的周敦頤已經(jīng)從十八線升格為三線明星，主要推手是他的兩個(gè)兒子，他們竟然跟程頤的冤家——大文豪蘇軾、黃庭堅(jiān)結(jié)成了“親如兄弟”般的友誼，怪不得程頤對(duì)少年時(shí)代的理學(xué)啟蒙老師如此不恭敬。朱熹完全不顧理學(xué)祖師爺?shù)母惺埽堑迷诔填U頭上按一個(gè)授業(yè)之師周敦頤，這真是一段狗血的中國(guó)思想史。

（四）茂叔有子，良不誣也

慶歷四年（1044），范仲淹主持新政之時(shí)，在偏遠(yuǎn)的南安軍（今江西大余縣），兩位沒(méi)有科舉出身的地方官吏相遇了。一位是程顥、程頤兄弟的父親程珦，他知興國(guó)縣，又兼任南安軍通判，另一位就是南安軍司理參軍（主管司法）周敦頤。程珦年長(zhǎng)周敦頤十歲，又算是上司，便讓周敦頤經(jīng)常帶他兩個(gè)兒子順便指導(dǎo)一下功課，“令二子師事之”。周敦頤見(jiàn)程珦也沒(méi)考過(guò)進(jìn)士，倒有幾分自信，便常帶著少年二程，說(shuō)過(guò)一些顏?zhàn)影藏殬?lè)道、孔子也沒(méi)考過(guò)科舉之類的怪話。結(jié)果程頤深受影響，果然沒(méi)有考上進(jìn)士。后來(lái)給程顥寫(xiě)行狀，程頤說(shuō)“自十五六時(shí)，聞汝南周茂叔論道，遂厭科舉之業(yè)，慨然有求道之志”——其實(shí)他哥哥是考中了進(jìn)士的。程頤說(shuō)這種話，主要是想說(shuō)明自己少年立志，對(duì)于周敦頤他從來(lái)不稱“先生”，而呼之平輩間的表字“茂叔”，有時(shí)還輕蔑地稱之為“獄掾”、“窮禪客”，總之是不認(rèn)這個(gè)老師的。

離開(kāi)南安軍之后，周敦頤與程珦一直保持著關(guān)系，程頤不可能把周敦頤遺忘了。既深受影響，又出言不遜，給后來(lái)的朱熹出難題，這其中當(dāng)然有原因。周敦頤辭官歸隱時(shí)，原來(lái)參與變法的程顥與王安石鬧僵請(qǐng)求外補(bǔ)。周敦頤去世時(shí)，二程兄弟已經(jīng)隨著父親在洛陽(yáng)成為在野的反對(duì)派了，這時(shí)周敦頤的小舅子蒲宗孟說(shuō)周敦頤是支持變法的。不過(guò)嚴(yán)重的是接下來(lái)，宋神宗去世，洛陽(yáng)的反對(duì)派司馬光當(dāng)權(quán)，程頤當(dāng)了新皇帝宋哲宗的老師，蘇軾也回到朝中當(dāng)了翰林學(xué)士。司馬光去世，程頤就跟蘇軾鬧翻，蘇軾與周敦頤共同的朋友孔文仲?gòu)椲莱填U，程頤回到洛陽(yáng)，不久蘇軾也離開(kāi)京城來(lái)到杭州。

蘇軾再次到杭州任職是元祐四年至六年（1089-1091），而這個(gè)時(shí)候，周敦頤的兒子周燾也在杭州，兩人一起游玩，“親如兄弟，倡酬詩(shī)甚多，著有《愛(ài)蓮堂詩(shī)文集》，人稱茂叔有子，良不誣也”。這些講法大概屬實(shí)，不過(guò)包括吾妻重二在內(nèi)的不少人認(rèn)為，周燾當(dāng)時(shí)是兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使所以在杭州，這是絕無(wú)可能的。周燾是周敦頤第二個(gè)兒子，續(xù)弦蒲氏所出，生于嘉祐七年（1062），蘇軾知杭時(shí)年不過(guò)三十，而且元祐三年才考中進(jìn)士，杭州之任當(dāng)是釋褐初授，怎么可能是轉(zhuǎn)運(yùn)使這樣的方面大員。有關(guān)周燾的文獻(xiàn)資料很少，無(wú)法完整還原生平事跡，但他在杭州經(jīng)常與蘇軾一起拜訪辯才和尚，還寫(xiě)過(guò)一篇《普向院多寶佛塔記》。這篇記文撰于元祐八年，周燾當(dāng)時(shí)的職務(wù)是知貴池縣（今安徽池州），里面還追述了他在杭州的時(shí)光。這就說(shuō)明周燾在杭州的職務(wù)不可能高于知縣，很可能是杭州屬縣的縣尉、主簿一類吧。然而正是通過(guò)其子周壽、周燾，周敦頤確立了蘇軾等文人圈中的地位。蘇軾寫(xiě)過(guò)《故周茂叔先生濂溪》，說(shuō)“先生豈我輩，造物乃其徒”，以致《宋元學(xué)案》認(rèn)為蘇軾是周敦頤的私淑弟子。周壽則是蘇門(mén)學(xué)士黃庭堅(jiān)的好朋友，所以才有了《濂溪詞并序》贊美周敦頤“人品甚高，胸中灑落，如光風(fēng)霽月”。至于程頤，他創(chuàng)立的理學(xué)（洛學(xué)），在當(dāng)時(shí)還不能跟荊公新學(xué)或蘇學(xué)（蜀學(xué)）抗衡，雖然他看不上周敦頤，周壽、周燾兄弟想必是不太在意的。

（五）愛(ài)蓮池及劉凝之墓志銘

淳熙六年（1179）三月三十日，朱熹抵達(dá)星子縣，接任知南康軍的職務(wù)。到任后的第一件事情，就是尋訪陶潛、劉凝之、周敦頤“諸公遺跡”，然后又在南康軍學(xué)建起周敦頤祠，又請(qǐng)湖湘學(xué)派代表人物張栻撰寫(xiě)祠記。張栻毫不含糊地將周敦頤推到道學(xué)宗主的地位，說(shuō)“惟先生崛起千載之后，獨(dú)得微旨于殘編斷簡(jiǎn)之中，推本太極，以及乎陰陽(yáng)五行之流布”，并稱二程將周敦頤的思想發(fā)揚(yáng)光大。周、程授受的觀點(diǎn)是朱熹極力主張的，他說(shuō)“濂溪夫子之學(xué)，性諸天，誠(chéng)諸己，而合乎前對(duì)授受之統(tǒng)。又得河南二程先生以傳之，而其流遂及于天下”。這個(gè)觀點(diǎn)一經(jīng)面世便遭質(zhì)疑，朱熹有位從表叔反復(fù)給他寫(xiě)信駁斥這種說(shuō)法，認(rèn)為朱熹歪曲事實(shí)。但朱熹不管不顧，既然有機(jī)會(huì)到周敦頤曾經(jīng)任職的南康軍，正好進(jìn)一步收集修訂周敦頤的遺著。首先收集到《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》的“楊方九江故家傳本”，與其他版本校定之后，將全文刻在南康軍學(xué)。聽(tīng)聞朱熹如此用心，周敦頤曾孫周直卿也前來(lái)拜訪并將周敦頤的墨寶《愛(ài)蓮說(shuō)》及刻本《拙賦》贈(zèng)予朱熹。朱熹非常激動(dòng)，將署衙后圃臨池的一個(gè)亭館命名為“愛(ài)蓮館”，將周敦頤親書(shū)的愛(ài)蓮說(shuō)刻于館壁，并賦詩(shī)《愛(ài)蓮池》，“聞道移根玉井旁，花開(kāi)十丈是尋常。月明露冷無(wú)人見(jiàn)，獨(dú)為先生引興長(zhǎng)”。

周瑜點(diǎn)將臺(tái)（2018年4月7日）

星子縣愛(ài)蓮池（軒）（2018年4月7日）

周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》作于何時(shí)何地，早已眾說(shuō)紛紜，不可細(xì)考，星子縣愛(ài)蓮池當(dāng)然是其中一說(shuō)?，F(xiàn)在廬山市紫陽(yáng)南街“周瑜點(diǎn)將臺(tái)”東側(cè)的愛(ài)蓮池景區(qū)，與朱熹當(dāng)年刻石的愛(ài)蓮館不知有何關(guān)聯(lián)。所謂的周瑜點(diǎn)將臺(tái)更像明清時(shí)期的軍門(mén)樓，愛(ài)蓮池景區(qū)重建的臨池建筑則稱為愛(ài)蓮軒。2018年4月帶領(lǐng)浙江大學(xué)歷史學(xué)系同學(xué)畢業(yè)實(shí)習(xí)，無(wú)意間在“點(diǎn)將臺(tái)”城樓的角落里發(fā)現(xiàn)了真正的宋代文物，竟是朱熹同樣推崇的劉凝之及其夫人的墓志銘。

劉凝之墓志銘（2018年4月7日）

凝之是劉渙的表字，他是歐陽(yáng)修的同年進(jìn)士，五十歲時(shí)辭官歸隱，“學(xué)士大夫爭(zhēng)為詠嘆以餞之”。劉渙享年八十一歲，“居廬山三十余年，環(huán)堵蕭然，饘粥以為食，而游心塵垢之外，無(wú)戚戚意”。這樣的行為在理學(xué)家看來(lái)就是求圣人之道，朱熹在知南康軍任上為劉渙父子（其子劉恕，《資治通鑒》編者之一）立祠奉祀，還在“城西門(mén)外草棘中”尋訪劉渙陵墓，并建“壯節(jié)亭”護(hù)陵。1980年秋，當(dāng)?shù)赜信硇辙r(nóng)民為縣磚瓦廠做土方，在蔡家?guī)X下掘得劉渙及妻錢(qián)氏的墓志銘，連同篆蓋四石分別藏于彭、蔡、胡三姓家中。菜農(nóng)彭世忠告知當(dāng)?shù)匚氖费芯空?，?jīng)鑒定后又聯(lián)系縣文物站予以收購(gòu)。后來(lái)星子縣并入廬山市，縣文物站隨之撤銷，不知又發(fā)生了什么，便有了這次點(diǎn)將臺(tái)上與劉凝之的邂逅。

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