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與“儒家十學(xué)者”的商榷：曲阜為何不能建教堂？
作者：黎明
來(lái)源：2010-12-25 南方都市報(bào)   


12月22日，郭齊勇、張祥龍、張新民、蔣慶林、安梧(臺(tái)灣)等“儒家十學(xué)者”聯(lián)署反對(duì)在“圣城”曲阜建教堂，在十個(gè)儒家社團(tuán)、十個(gè)儒家網(wǎng)站支持下發(fā)布《意見(jiàn)書(shū)》，同時(shí)開(kāi)放征集海內(nèi)外社會(huì)各界支持。學(xué)者們的《意見(jiàn)書(shū)》開(kāi)宗明義：近聞曲阜孔廟附近正在建造一高達(dá)40余米、容眾3000余人的哥特式耶教大教堂，吾等儒家學(xué)者、社團(tuán)、網(wǎng)站深感震驚和憂慮，特鄭重呼吁有關(guān)各方尊重中華文化圣地，立即停建該教堂。

在各學(xué)派扎堆交流、交鋒的凱迪網(wǎng)絡(luò)，《意見(jiàn)書(shū)》成為熱帖，兩天內(nèi)“蓋樓”高過(guò)千層，其中辛辣嘲諷與尖銳批評(píng)居多，有人甚至將十學(xué)者視作有文憑也愚昧的樣板，而居辯論下風(fēng)的“儒家”，反應(yīng)也激烈。我以為，以和平、合法方式表示反對(duì)什么或支持什么，本是國(guó)民的基本權(quán)利，儒家學(xué)者根據(jù)自己的好惡或理由，呼吁停止某個(gè)項(xiàng)目，這行為本身無(wú)可厚非。同時(shí)，他人質(zhì)疑其呼吁、意見(jiàn)，同樣為不容限制的權(quán)利。

十學(xué)者的意圖能否實(shí)現(xiàn)，決定因素為權(quán)力方面的態(tài)度與作為，而相左的雙方，發(fā)表意見(jiàn)實(shí)際上都是為了影響權(quán)力部門(mén)。你說(shuō)權(quán)力應(yīng)該那樣做，我說(shuō)權(quán)力如果那樣做是錯(cuò)的，雙方辯的是公理，而權(quán)力或受眾該接受雙方理論的合理部分。

“曲阜將建設(shè)一座名為圣三一的基督教堂，為曲阜本地及來(lái)自世界各地的基督教信徒提供禮拜場(chǎng)所”。這消息是12月10日新華社報(bào)道的。在此之前，十學(xué)者或許還不知道，這座教堂已于今年7月27日奠基，此前該教堂已籌建多年，曲阜的基督教會(huì)在2001年就得到了政府劃撥土地和土地使用證。這意味著：一，教堂建設(shè)依法而進(jìn)，程序和手續(xù)合法；二，政府部門(mén)就此項(xiàng)目完成一系列論證與監(jiān)管工作，所產(chǎn)生的結(jié)果具有法定效力；三，在當(dāng)?shù)孛耖g，沒(méi)有因此項(xiàng)目而被侵權(quán)、被傷害的具體權(quán)利的主張者。

也正是在“平安無(wú)事”的既存事實(shí)基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)夭虐呀ń烫眯畔⒆鳛椤罢嫘侣劇奔右孕麄?。他們料想不到，在千里萬(wàn)里之外，還會(huì)有一群人出來(lái)打橫炮——— 提叫停意見(jiàn)、表強(qiáng)烈不滿可以，但停建的意見(jiàn)如果實(shí)施，將形成對(duì)一群國(guó)民的直接侵權(quán)，并且不僅是精神、人格的傷害，也有實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)損失。而十學(xué)者等無(wú)權(quán)干涉曲阜當(dāng)?shù)睾退麄兺耆降鹊木用竦暮戏ㄊ聞?wù)，在這里他們根本構(gòu)不成權(quán)利主體。至于“圣地”或高人一頭的“圣情”，這等理由都屬于在法律面前拿不出手的東西。盡管十學(xué)者主觀情感非常不堪，但既然無(wú)權(quán)被侵，無(wú)權(quán)可捍，想告狀也找不到人，連個(gè)案子都立不起來(lái)，你十學(xué)者在當(dāng)?shù)厝搜劾镆簿褪恰伴e雜人等”，何必拿你當(dāng)回事呢？

打橫炮的人再多一些，也擋不住在建的教堂。畢竟，從外地拉支隊(duì)伍在曲阜人積極配合下掘墳辱尸、摧毀“三孔”的社會(huì)背景、行動(dòng)條件已不存在，即使《意見(jiàn)書(shū)》可讓當(dāng)?shù)厝思?dòng)并出現(xiàn)實(shí)際阻撓行動(dòng)，那必然形成民事或刑事訴訟，非法的阻撓者最終必承擔(dān)法律責(zé)任。

十學(xué)者提出教堂“至少須在孔廟、孟廟以及周公廟50華里以外”；并且，“不超孔廟、孟廟大成殿的高度”，“規(guī)模不可容眾3000人”，“建筑風(fēng)格只能為中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格”……這樣的學(xué)者主張，實(shí)為本學(xué)派“封圣”和謀求實(shí)際特權(quán)、心理優(yōu)勢(shì)的行為，這和儒家強(qiáng)調(diào)等級(jí)維系的思想相吻合，但實(shí)無(wú)事實(shí)與學(xué)理根據(jù)。

如今連儒家也不承認(rèn)真的存在“儒教”，可《意見(jiàn)書(shū)》卻反邏輯地提出，建大教堂“有宗教對(duì)抗的意圖”，這就聳人聽(tīng)聞了。至于說(shuō)到其他宗教對(duì)“儒教”的“文化侮辱”和“宗教對(duì)抗”，當(dāng)?shù)毓倜竦男膽B(tài)倒是比“大儒”寬容得多，他們想不出這樣嚴(yán)肅的詞兒。在曲阜境內(nèi)，有難以統(tǒng)計(jì)的各種宗教的場(chǎng)所，其中的基督教堂也有長(zhǎng)期歷史，包括孔府也有佛堂樓存在，孔氏族人中也有基督徒。可見(jiàn)，十學(xué)者等似乎應(yīng)該跟“圣地”的土著學(xué)點(diǎn)文化包容與宗教和諧。

高大建筑總會(huì)展現(xiàn)某種文化特征或風(fēng)格，而今不必對(duì)建筑誰(shuí)高過(guò)誰(shuí)而過(guò)敏。舊時(shí)代皇朝也沒(méi)規(guī)定宗教建筑不許高過(guò)天安門(mén)，也沒(méi)要求蓋教堂必須像個(gè)和尚廟或親王府。銀行、酒店、政府部門(mén)等機(jī)構(gòu)的建筑即便高過(guò)了大成殿，也沒(méi)人以為這些地方比“三孔”更有文化、更“圣”一些不是？你們不該要求他人在各個(gè)領(lǐng)域乃至心理感覺(jué)方面都給你高人一等的特權(quán)，至少，書(shū)生們對(duì)自家“教派”的體面和特權(quán)要求，總不該比皇帝老兒更苛刻、更豐富吧！

必?cái)?，還有些出丑，這或許是缺乏現(xiàn)實(shí)判斷力和現(xiàn)代文明意識(shí)的結(jié)果。其實(shí)，儒門(mén)人士和孔家后人，應(yīng)該最懂得某種思想成神圣、成獨(dú)尊的惡果。

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