帶著困惑和焦慮離開——余敦康先生追思會在京舉行
余敦康先生追思會在京舉行
來源：中國社會科學(xué)院
時間：孔子二五七零年歲次己亥六月廿四日甲子
??????????耶穌2019年7月26日
追思會現(xiàn)場?本網(wǎng)記者?朱高磊/攝
中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長鄭筱筠主持追思會?本網(wǎng)記者?朱高磊/攝
余敦康的女兒余楠?本網(wǎng)記者?朱高磊/攝
為紀(jì)念我國著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家余敦康先生，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所于2019年7月24日在京隆重舉辦余敦康先生追思會。會議由中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長鄭筱筠主持，世界宗教研究所副所長賈俐參加。余敦康先生女兒余楠、門生故舊以及來自中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)等單位的60多名學(xué)者參加了追思會。牟鐘鑒、楊曾文、吳云貴、馬西沙、周桂鈿、李景林、王宗昱、韓秉芳、汪學(xué)群、班班多杰、張踐、郭沂、陳靜、張濤、梁樞、羅安憲、馮金源、盧國龍、鄒昌林、王健、孫波、李富華、段琦、尕藏加、陳明，趙廣明、趙法生、藍(lán)希峰、張順平、王正、張宏斌、肖雁、李曉璇、劉志等來自全國各地的專家和學(xué)者，共同緬懷余敦康先生在學(xué)術(shù)上的卓越貢獻(xiàn)，追憶他為人為師的往事，深切表達(dá)對余先生的景仰與懷念。
中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長鄭筱筠指出，余敦康先生是當(dāng)今中國哲學(xué)研究領(lǐng)域中最富有思想創(chuàng)造力的學(xué)者之一。他長期從事中國哲學(xué)史、思想史研究，對儒、釋、道研究均卓有建樹，通古今之變，成一家之言。鉤玄中國宗教之源，梳理華夏文明之流，以天下為己任，以“人能弘道”的文化擔(dān)當(dāng)做人、做事、做學(xué)問，為一代學(xué)人之楷模。
中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員馬西沙?本網(wǎng)記者?朱高磊/攝
中央民族大學(xué)教授牟鐘鑒?本網(wǎng)記者?朱高磊/攝
馬西沙研究員深情追憶與余敦康先生三十多年的交往，說他是“真正經(jīng)歷過苦難，而又能爬起來成就偉業(yè)的人，是我們這個時代一流的人物”，他用“真誠、真誠、真誠”來形容余先生的為人；牟鐘鑒教授回憶了與余先生第一次相遇，他們之間長達(dá)四十多年的親如兄弟的深厚友情，以及在學(xué)術(shù)上的合作過程，余先生的過世令他悲傷不已，夜不能寐。他說，余先生學(xué)術(shù)功底深厚，思想活躍，為人耿直，是非分明，又詼諧幽默，瀟灑自在，是一位“真人”，牟先生建議出版余敦康全集；周桂鈿教授也表達(dá)了對余先生深藏40多年的感激之情；馮金源研究員說自己能夠走到今天，和余敦康先生的教導(dǎo)和鼓勵分不開，他要永遠(yuǎn)感謝他；盧國龍研究員認(rèn)為自己學(xué)業(yè)上受影響最大的是余先生，他出版的每一本書都與余先生有關(guān)；趙峰教授回憶了與余先生交往的趣味往事，傾訴對先生無盡的懷念，抒發(fā)了對余先生難以忘懷的師生情誼；趙法生研究員認(rèn)為余先生的研究成果對于中國哲學(xué)發(fā)展的意義，尚未得到足夠的重視，他的研究恢復(fù)了中國哲學(xué)作為為己之學(xué)和生命哲學(xué)的本來精神，兼有深厚的文化情懷和強調(diào)的現(xiàn)代意識，可以同時避免狹隘民族主義和民族虛無主義的雙重陷阱，為當(dāng)代中國哲學(xué)研究開辟了新的方向，值得深入研究和系統(tǒng)挖掘。
中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員楊曾?文本網(wǎng)記者?朱高磊/攝
中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員吳云貴?本網(wǎng)記者?朱高磊/攝
中國人民大學(xué)教授張踐?本網(wǎng)記者?朱高磊/攝
中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員馮今源?本網(wǎng)記者?朱高磊/攝
中央民族大學(xué)教授班班多杰?本網(wǎng)記者?朱高磊/攝
與會學(xué)者贊譽余敦康先生對學(xué)術(shù)的杰出貢獻(xiàn)和對中國文化的敬意與熱愛，同時體味他對中國文化未來發(fā)展的困惑與憂慮。
李景林教授說，余先生崇尚智慧，號稱“死不改悔的樂天派”。他提得起，放得下，看得開，而這正是中國哲學(xué)具有的儒、釋、道精神的體現(xiàn)，他將余先生的人格歸納為“名士其表，儒士其里”，并得到了余先生生前的認(rèn)可。他認(rèn)為，余先生主張通過經(jīng)典詮釋推進哲學(xué)發(fā)展，他認(rèn)為，詮釋學(xué)是通過和古人對話、與經(jīng)典對話，以達(dá)到理解。中國經(jīng)學(xué)思想史，就是要寫出中國文化的自我，寫出中國文化的精神現(xiàn)象學(xué)。把自己全身心投入，要立自己一家之言，這是他對學(xué)術(shù)研究的一種理解和期許。對魏晉玄學(xué)的研究，不是用認(rèn)識論方法進行研究，而是作為整個的人，自己人生經(jīng)歷和困境，啟正魏晉玄學(xué)，達(dá)到與之整體相通，從而找到“我”的主體存在，建立自己的一家之言，這是學(xué)術(shù)本身的精神。他以全身心的生命投入學(xué)術(shù)研究，力圖通過返本開新為當(dāng)代中國文化尋找一條出路，而這正當(dāng)下中國哲學(xué)研究特別需要關(guān)注的時代課題。
王健研究員通過重讀余先生的著述，回顧老師生前教導(dǎo)，從余先生詼諧瀟灑的言談話語背后，捕捉到他內(nèi)在的困惑與焦慮，認(rèn)為余先生是帶著一種困惑和焦慮離開的，而這種困惑和焦慮是來自一個哲人的困惑，這種焦慮是來自中國文化的大問題、大關(guān)懷，來自對中國文化的現(xiàn)狀及未來的困惑和焦慮。
將余敦康先生的影像資料轉(zhuǎn)交給女兒余楠?本網(wǎng)記者?朱高磊/攝
斯人雖逝，精神永存。余敦康先生被稱為當(dāng)代魏晉名士，他一生追求真理，為人真誠灑脫，學(xué)而不厭誨人不倦，是知行合一的典范。他為我們留下了一筆寶貴的學(xué)術(shù)思想遺產(chǎn)，對于中華文化的當(dāng)代復(fù)興和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具有重大意義，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、整理和發(fā)掘。
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