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原標(biāo)題：程蘇東副教授談戰(zhàn)國《詩》學(xué)的演變問題

來源：武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化中心

時間：孔子二五七零年歲次己亥八月十三日辛亥

          耶穌2019年9月11日

2019年9月6日下午，“萬人計劃”青年拔尖人才、北京大學(xué)中文系副教授程蘇東老師應(yīng)邀蒞臨中國傳統(tǒng)文化研究中心，作了題為《從王典到圣典——關(guān)于戰(zhàn)國<詩>學(xué)演變問題的一點思考》的學(xué)術(shù)講座。講座由魯小俊老師主持，曹建國老師、李會玲老師、鐘書林老師、汪超老師、李廣寬老師、韋胤宗老師、趙昱老師出席。

程老師從“什么是經(jīng)典，文本以何種意義獲得經(jīng)典性”這一問題出發(fā)，闡述了《詩》獲得經(jīng)典地位的過程。程老師認(rèn)為《詩》《書》《禮》《樂》最開始由“王權(quán)”決定其經(jīng)典地位，具有模糊性、非文本性以及實用性的特點，此即王典時代。隨著貴族詩樂傳統(tǒng)的衰落以及《詩》學(xué)教育的知識化傾向，以《禮》為核心的早期“詩禮樂”結(jié)構(gòu)難以適應(yīng)新的社會狀況，新興的《周易》《春秋》更符合社會需求的新經(jīng)典，極大地挑戰(zhàn)了《詩》學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)典地位。為謀求與時俱進，《詩》學(xué)的發(fā)展開始進入新階段。這一階段，《詩》的經(jīng)典性由“圣人”確定。不同于持“古今異俗”態(tài)度的法家，儒家認(rèn)為“古今一也”，蘊藏在經(jīng)典文本之中的“道”永恒不變，但“道”只有通過“圣人”的發(fā)掘才能流傳并應(yīng)用于世，因此經(jīng)典的形成離不開“圣人”?！暗馈?、“圣”、“經(jīng)”通過“圣人”這個中介形成緊密聯(lián)系，此即圣典時代。

對應(yīng)“王典”和“圣典”兩個時代，程老師認(rèn)為《詩》學(xué)的發(fā)展也經(jīng)歷了從貴族儀軌到布衣文本的過程。春秋之際，讀《詩》的主體逐漸下移，呈現(xiàn)出“學(xué)《詩》之士逸在布衣”的社會現(xiàn)象。從表達方式上看，貴族主體時代的《詩》分為歌詩、誦詩、賦詩和引詩四種形式，四者作為一種公共知識資源擁有穩(wěn)定的意義指向，同屬周代貴族政治文化的組成部分。布衣主體時代的《詩》學(xué)發(fā)生新變，文本形式上由之前的言說式轉(zhuǎn)為著述式，引詩方式從“嵌入式征引”變?yōu)椤熬Y合式征引”。通過這種轉(zhuǎn)變，《詩》的書寫者獲得了權(quán)威性，《詩》的文本本身也被賦予了時代的新意，二者互相作用，共同促成了《詩》學(xué)從“王者之跡”發(fā)展為“圣人之歸”，《詩》實現(xiàn)了自身內(nèi)涵的升華，其經(jīng)典地位得到了有力的維護。

在交流互動環(huán)節(jié)，同學(xué)們踴躍提問，就“歌誦賦引”四種表達方式的時代變遷、王典圣典時代材料的異同、如何運用零散的文獻資料做研究等問題向程老師請教，程老師一一作了細致詳盡的解答。程老師儒雅的言談、敏銳的眼光、開闊的視野，令在場師生受益匪淺。

責(zé)任編輯：近復(fù)