“江南儒學(xué)”系列講座第十六場，陳衛(wèi)平教授主講“儒學(xué)研究方法的再討論”
原標(biāo)題：“江南儒學(xué)”系列講座：“儒學(xué)研究方法的再討論”
來源：“上海儒學(xué)”微信公眾號
時間：孔子二五七零年歲次己亥八月廿五日癸亥
耶穌2019年9月23日
2019年9月18日晚上18：30-20：30，“江南儒學(xué)”系列講座“儒學(xué)研究方法的再討論”（2019年第十二場/總第十六場）于復(fù)旦大學(xué)光華樓哲學(xué)學(xué)院開講。華東師范大學(xué)哲學(xué)系陳衛(wèi)平教授主講，何俊教授主持。
講座伊始，何教授指出，此次請陳衛(wèi)平教授做講座，體現(xiàn)了江南儒學(xué)系列講座不僅關(guān)注“江南”這一特定時段地域的文化研究，也重視當(dāng)下江南地區(qū)學(xué)者的儒學(xué)研究之學(xué)術(shù)視野與理論方法。
接著，陳衛(wèi)平教授從著名希臘哲學(xué)研究專家陳康的《中國文化中關(guān)于知和行的兩件顯著事實的分析》一文講起，指出兩件矛盾的事實：一方面儒家學(xué)說十分強(qiáng)調(diào)仁義道德，另一方面中國人的道德狀況很不理想。由此引申出從矛盾的事實分析出發(fā)，對當(dāng)代儒學(xué)研究方法論進(jìn)行再討論。
陳教授認(rèn)為，陳康所論指明了儒學(xué)研究面臨的三個方面的問題：第一，文本與實際相背離?；谖谋緦嶋H背離的事實作分析，需要區(qū)分儒學(xué)的文本和實際兩種傳統(tǒng)，由此才能更深入地認(rèn)識和實現(xiàn)儒學(xué)的當(dāng)代價值。陳教授對這兩種傳統(tǒng)的區(qū)別作了詳細(xì)的闡明，首先指出文本的傳統(tǒng)是被倡導(dǎo)的，實際的傳統(tǒng)是被接受的。文本的傳統(tǒng)只有在實際中被接受，才能夠成為存在于社會當(dāng)中的傳統(tǒng)。其次，文本的傳統(tǒng)是抽象的，實際的傳統(tǒng)是具體的。當(dāng)文本中的儒學(xué)觀念轉(zhuǎn)化為實際存在于人們行為中的傳統(tǒng)之后，其形態(tài)的呈現(xiàn)乃是多樣的。最后，文本的傳統(tǒng)是靜態(tài)的，實際的傳統(tǒng)是動態(tài)的。因為前者用以表達(dá)的概念、范疇、命題有其相對確定的含義，而后者則因為要應(yīng)對實際生活中的變化，須與時俱進(jìn)，故處于不斷的變動之中。第二，同一種學(xué)說為何會產(chǎn)生真君子與偽君子之別？這就要基于正負(fù)效果同在的事實作分析，陳教授指出需要注意儒學(xué)理論內(nèi)在的雙重性，由此才能更為有效地解釋儒學(xué)在傳統(tǒng)社會產(chǎn)生的正負(fù)雙重作用。第三，相反評價共存的事實。基于相反評價共存的事實作分析，需要闡明儒學(xué)在被現(xiàn)代化瓦解的同時，又顯示出與現(xiàn)代互補(bǔ)的歷史辯證法，由此才能更為深刻地闡明儒學(xué)在今天何以具有了正面價值。
何俊教授在總結(jié)時強(qiáng)調(diào)，陳衛(wèi)平教授從陳康的《論希臘哲學(xué)》一書講起，對儒學(xué)的文本和實際兩種傳統(tǒng)，做了倡導(dǎo)和接受、抽象與具體、靜態(tài)和動態(tài)等多角度的分析，深化了我們對相關(guān)問題的認(rèn)識和理解。就儒學(xué)研究來說，其中最難能可貴的是他對問題意識的重視。只有基于學(xué)術(shù)史的回顧，立足個人獨特的生命體驗，才能做出通向未來的研究成果。
責(zé)任編輯：近復(fù)
