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“中華禮樂與東亞文明”高端儒學(xué)會(huì)講舉行

來源：孔子研究院

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥八月廿九日丁卯

          耶穌2019年9月27日

為慶祝中華人民共和國成立70周年和紀(jì)念孔子誕辰2570年，落實(shí)習(xí)近平總書記視察孔子研究院重要講話精神，9月27日，孔子研究院舉辦“中華禮樂與東亞文明”高端儒學(xué)會(huì)講。來自韓國首爾大學(xué)、中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、華東師范大學(xué)等二十多個(gè)高校和科研單位的三十多名儒學(xué)專家以及北京天壇、濟(jì)南出版社、曲阜師范大學(xué)、濟(jì)寧學(xué)院等機(jī)構(gòu)及社會(huì)各界人士四百余人參加了會(huì)講。

濟(jì)寧市委常委、組織部部長，孔子研究院黨委書記孔凡萍出席開幕式并致辭?？鬃友芯吭涸洪L楊朝明研究員主持了嘉賓演講及互動(dòng)環(huán)節(jié)。孔子研究院副院長劉續(xù)兵主持了開幕式。

孔凡萍在致辭中指出：2013年11月26日，習(xí)近平總書記視察濟(jì)寧曲阜，并在孔子研究院發(fā)表重要講話，對傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)孔子及儒家思想的研究、傳播提出了殷切的期望。六年來，全市上下深入貫徹和落實(shí)習(xí)近平總書記視察濟(jì)寧曲阜重要講話精神，站在服務(wù)國家文化戰(zhàn)略的高度，謀劃濟(jì)寧文化發(fā)展，在傳承弘揚(yáng)、創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上擔(dān)當(dāng)更多責(zé)任，實(shí)現(xiàn)更大作為。曲阜文化建設(shè)示范區(qū)列入國家“十三五”規(guī)劃，納入國家記憶工程和齊魯優(yōu)秀文化傳承示范工程，確立以濟(jì)寧為龍頭打造儒學(xué)人才高地，面向海內(nèi)外評選設(shè)立了一批儒學(xué)大家、泰山學(xué)者和尼山學(xué)者，一系列研究項(xiàng)目取得了良好的學(xué)術(shù)成果和社會(huì)影響。相信通過這次研討，必將有利于人們更加全面、深刻地理解和認(rèn)識(shí)中華禮樂文明的內(nèi)涵以及中華禮樂與東亞文明的關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)“東亞人類命運(yùn)共同體”構(gòu)建的進(jìn)程。

武漢大學(xué)胡治洪教授以《新文化運(yùn)動(dòng)與中國傳統(tǒng)和西方文化》為題作演講。他認(rèn)為，要理解新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的動(dòng)因，需要進(jìn)一步追溯到源遠(yuǎn)流長、續(xù)續(xù)不斷的中國傳統(tǒng)文化。通過梳理中西文化的歷史脈絡(luò)，并且反思新文化運(yùn)動(dòng)的是非得失，我們可以肯定地說，中國傳統(tǒng)文化根本不低劣落后于西方文化，相反倒是更加高尚優(yōu)越。近現(xiàn)代西方標(biāo)舉的一些理念，已使人類賴以身心安寧、生活幸福和持續(xù)發(fā)展的社會(huì)生態(tài)、自然生態(tài)、精神生態(tài)處于危機(jī)境況。中國傳統(tǒng)文化特別是儒家學(xué)說中異常豐富的有助于救治人類社會(huì)生態(tài)、自然生態(tài)、精神生態(tài)危機(jī)的德性社會(huì)政治論、德性宇宙論、道德心性修養(yǎng)論等思想資源特別值得發(fā)掘和闡揚(yáng)。

孔子研究院尼山學(xué)者、韓國首爾大學(xué)郭沂教授以《禮樂與人生——人生意義的探尋》為主題作演講。他認(rèn)為，人生的意義是什么？這是一個(gè)永恒的問題。就像一粒種子長成一棵大樹是這粒種子的意義一樣，一個(gè)自然人成為一個(gè)“成人”便是人生的意義。如何成為“成人”呢？《中庸》的“盡性”之說富有啟發(fā)意義。對于圣人而言，“盡性”就是“率性之謂道”，即把自己的善性自然引導(dǎo)出來凝結(jié)為“道”。“道”是一切道德范疇的綜合，包括三大類。一是德性道德，如仁、義、勇等；二是形式性道德，如禮、樂等；三是知性道德，如智。德性道德是根源性道德，形式性道德是外在表現(xiàn)形式，而知性道德則是對前二者的判斷。對于普通人來說，就是“修道之謂教”，即修習(xí)圣人所提出和制定的道德范疇，而以禮樂為代表的形式性道德是最便捷的路徑。

華東師范大學(xué)付長珍教授以《文化主體性與民族獨(dú)特性——兼論儒家禮樂文明的現(xiàn)代生命力》為題作演講。她認(rèn)為，周雖舊邦，其命維新。禮樂文明是儒家文明的核心精神標(biāo)識(shí)，儒家文化的復(fù)興，需要重振禮儀之邦的文化雄風(fēng)，重建禮樂文明之道。在全球化和人類命運(yùn)共同體的視域內(nèi)，重新發(fā)掘禮樂文化的真精神，重塑中華文明的知識(shí)系統(tǒng)、價(jià)值系統(tǒng)和信仰系統(tǒng)，重建中國人自己的倫理世界和精神家園。在新的時(shí)代條件下，創(chuàng)造性地光大和復(fù)興中華禮樂文明，既體現(xiàn)了中國精神、中國價(jià)值、中國智慧，又詮釋著人類文明價(jià)值進(jìn)步的方向，成為一切時(shí)代的同路人。她還就何謂禮樂文明，如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，重建文化主體性和民族獨(dú)特性等問題發(fā)表了自己的看法。

孔子研究院院長楊朝明研究員以《禮樂中華與道德人生》為題作演講。他認(rèn)為，在孔子、儒學(xué)與中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興大潮中，實(shí)際還存在不少不和諧的音符，例如一些淆亂學(xué)理、南轅北轍的言論與做法還暫時(shí)頗有一定的市場，令人警惕、憂慮。近10年來，孔子研究院同仁對孔子、儒學(xué)尤其是禮樂文化的正本清源工作關(guān)注較多，也投入了相當(dāng)?shù)木Α畛鲝亩Y樂中華與道德人生角度展開論述。他指出：中華文化精神之精髓在于它對人性尤其是人的價(jià)值進(jìn)行思考，這也是禮樂文化的基本屬性所在。以孔子儒家為代表的中華禮樂，思考的核心就是人心如何和順，社會(huì)如何和諧的問題，也就是人之所以為人的問題?！叭酥詾槿?禮義也?！被诖?，在幾千年的文化史中，儒家文明、禮樂傳統(tǒng)與中國社會(huì)的結(jié)合、互動(dòng)中，進(jìn)行著深層次的調(diào)整與展開，對中國乃至東亞文明產(chǎn)生深刻、久遠(yuǎn)影響。

演講結(jié)束后，幾位學(xué)者與現(xiàn)場聽眾展開了熱烈的互動(dòng)，詳細(xì)回答了對于現(xiàn)時(shí)代禮樂存在的現(xiàn)狀、當(dāng)下我們對禮樂所持的態(tài)度、如何弘揚(yáng)禮樂傳統(tǒng)等聽眾所關(guān)心的問題。

責(zé)任編輯：近復(fù)