【董金?！靠鬃拥降渍Q辰多少年？
原標(biāo)題：國(guó)際儒聯(lián)副會(huì)長(zhǎng)董金裕：孔子到底誕辰多少年？
來源：鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)
時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥九月十八日丙戌
??????????耶穌2019年10月16日
鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)按：眾所周知，孔子生于公元前551年，于是有了551+2019=2570。今年到底是孔子誕辰2570周年還是2570年？為何其他地方還稱為誕辰2569年？當(dāng)下，祭孔熱，一年高過一年，如果連孔子到底誕辰多少年都搞不清楚，真的有點(diǎn)貽笑大方了。2019年10月12日，在第七屆全國(guó)儒學(xué)社團(tuán)聯(lián)席會(huì)議“儒家民本思想的現(xiàn)代意義學(xué)術(shù)研討會(huì)”暨第六屆河北儒學(xué)論壇上，臺(tái)灣政治大學(xué)中文系名譽(yù)教授、孔孟學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、2015年孔子文化獎(jiǎng)獲得者董金裕教授作了題為《必也正名乎—孔子誕辰年數(shù)考辨》學(xué)術(shù)主旨發(fā)言，引起與會(huì)者的共鳴。經(jīng)董金裕教授授權(quán)，鳳凰網(wǎng)國(guó)學(xué)特此刊發(fā)。
董金裕（臺(tái)灣政治大學(xué)中文系名譽(yù)教授、孔孟學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、2015年孔子文化獎(jiǎng)獲得者）
孔子
孔子生于公元前551年，到今年2019年，究竟為孔子誕辰多少年？全球各地稱法不同，有稱2569“周年”者，有稱2570“周年”者，也有稱2570“年”者，究竟哪種稱法才屬正確而適切？試加考辨如下。
董金裕教授發(fā)言題目。（圖片由潘冬暉提供）
1、問題的緣起
1989年9月底，中國(guó)孔子基金會(huì)在北京召開紀(jì)念孔子誕辰2540周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，隨后并搭專列赴曲阜參加孔子文化節(jié)。該次會(huì)議規(guī)模十分盛大，我有幸應(yīng)邀參與，與籌劃此次會(huì)議的馬振鐸、馮增銓、步近智諸先生相識(shí)并交換意見。當(dāng)時(shí)我已覺得所謂2540周年的說法怪怪的，就問他們2540周年是怎么算出來的？他們的回答是551＋1989＝2540。我說這種算法其實(shí)是有待斟酌的，因?yàn)閺墓?年到公元1年實(shí)際上只有1年而非2年，所以正確的算法應(yīng)該是551＋1989－1＝2539。一開始他們并不以為然，經(jīng)過我反復(fù)說明后，他們總算充分了解并承認(rèn)算錯(cuò)了，而答應(yīng)5年后再召開同性質(zhì)會(huì)議時(shí)改過來。
5年后，到了1994年，紀(jì)念孔子誕辰2545周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)又在北京召開，也同樣的轉(zhuǎn)往曲阜參加孔子文化節(jié)，規(guī)模依然盛大。但已改由新成立的國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)主辦，籌劃的班底全部換人，原有“改過來”的約定也就不算數(shù)了。如此一路蹉跎下來，1999年的2550、2004年的2555、2009年的2560、2014年的2565紀(jì)念孔子誕辰國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，也都以“周年”的名義在北京召開，一般人對(duì)此名義實(shí)際上并未特別在意，我雖然感覺實(shí)在不恰當(dāng)，但因每次舉辦時(shí)，籌劃班底迭有更替，既無適當(dāng)管道表達(dá)，也就因循主辦單位的說法，沒有提出意見。
然則在2014年舉辦的紀(jì)念孔子2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)（編者備注：此處因刊發(fā)限制而略有改動(dòng)）不僅接見了部分出席的代表，更在人民大會(huì)堂金色大廳召開的大會(huì)開幕式，發(fā)表了肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要講話。此一舉措當(dāng)然成為國(guó)際矚目的新聞而爭(zhēng)相報(bào)導(dǎo)。當(dāng)時(shí)我正在北京參會(huì)，竟連續(xù)接到好幾通電話，有來自大陸的，也有來自臺(tái)灣、香港、韓國(guó)、新加坡的，他們所提出的一個(gè)共同問題是：孔子誕辰的年數(shù)究竟是多少？各地報(bào)導(dǎo)的年數(shù)并不相同，有稱“年”者，即2565年；也有稱“周年”者，但卻有2564周年與2565周年之異；說法莫衷一是。至此，我才充分意識(shí)到問題的嚴(yán)重，如不設(shè)法澄清解決，則將永遠(yuǎn)存在。幸好在會(huì)議期間，國(guó)際儒聯(lián)滕文生會(huì)長(zhǎng)召集各地代表開了一次座談會(huì)，我遂借此機(jī)會(huì)將問題提出，并蒙會(huì)長(zhǎng)認(rèn)同而交秘書處研議。
2019年云南曲靖文廟祭孔大典（資料圖）
2、關(guān)鍵問題
要處理這個(gè)問題必須掌握兩個(gè)關(guān)鍵，一為年數(shù)的計(jì)算方式，二為“周”與“周年”的確實(shí)意義，茲分別說明于下：
就年數(shù)的計(jì)算方式而言，按孔子生于公元前，但我們今天紀(jì)念其誕辰已是公元后，從公元前到公元后，其間并無公元0年，亦即從公元前1年到公元1年，中間只隔1年，所以正確的算法應(yīng)該是在1＋1以后還要再－1，也就是1＋1－1＝1。這種情形如同虛歲與實(shí)歲之分，就虛歲而言，從公元前1年到公元1年，前后經(jīng)過了2年，也就是1＋1＝2；但就實(shí)歲而言，從公元前1年到公元1年，實(shí)際上只有1年而已，也就是1＋1－1＝1；因此實(shí)歲比虛歲要少一年。所以孔子生于西元前551年，到今年公元2019年，模擬虛歲而言，是551＋2019＝2570；但模擬實(shí)歲的話，就是551＋2019－1＝2569。
就“周”的意義而言，按“周”字，許慎《說文解字》云：“周，密也。”據(jù)此引申而有多重意義，其中一義，朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》云：“《小爾雅.廣言》：‘周，匝也?！稄V雅.釋詁二》：'周，遍也。'……《周易釋文》：'周，遍也，備也。'"所謂匝、遍、備，都有完整、完滿的意思。另據(jù)《左傳.昭公二十年》記載，衛(wèi)國(guó)大夫齊豹想要叛亂，并殺死向來欺侮自己的公孫縶，事先告知當(dāng)初由他推薦給公孫縶擔(dān)任車右護(hù)衛(wèi)的宗魯，要他勿與公孫縶同車以避禍。不料宗魯卻回答說：“吾將死之，以周事子?！币庵^自己將為此而死，以表事奉到底。杜預(yù)注曰："周，猶終竟也。"所謂“終竟”，因竟也有終了之意，屬同意復(fù)詞，意謂從始至終，有到底、完整之意。
周有完整、完滿、到底之意已明，則“周年”當(dāng)然是指完整的一年，也就是滿一年，或從頭到底的一年，其天數(shù)為365或366天，故又稱“足年”，現(xiàn)今各公司行號(hào)之周年慶取意即在于此。其余像天文學(xué)上將完整的360°稱為“周天”；小孩出生滿一個(gè)月稱為“滿月”、“彌月”，也可以稱為“周月”；滿一年則稱為“周歲”，為他慶賀生日，稱為“周晬”，一般的習(xí)俗，還要舉行“抓周”的儀式，以預(yù)測(cè)其性向或前途。凡此之例，皆可看出稱“周”者都有整全之意，故“周年”只能模擬實(shí)歲而不能模擬虛歲。準(zhǔn)此，則孔子生于公元前551年，至今年公元2019年，如果要稱“周年”，其正確的算法應(yīng)該是551＋2019－1＝2569，絕對(duì)不是2570。
周年慶典（網(wǎng)絡(luò)圖片）
3、為孔子誕辰正名的必要性
能否確切掌握孔子誕辰的年數(shù)，表面上看起來似乎是小問題，但深入探究，卻具有下列三點(diǎn)意義，因而有其必要性，茲將理由申述如下：
（1）遵循孔子所強(qiáng)調(diào)的正名思想
孔子思想以仁為中心，但仁為眾德的總稱，難以具體指言，故當(dāng)?shù)茏訂柸蕰r(shí)，孔子皆以實(shí)際下手工夫答之，如《論語.顏淵》記載顏淵問仁，孔子即以“克己復(fù)禮為仁”答之，而當(dāng)顏淵進(jìn)而「請(qǐng)問其目」以后，孔子更具體的指示要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！笨梢娙逝c禮關(guān)系之密切。按禮最注重名實(shí)的一致、權(quán)責(zé)的對(duì)應(yīng)，亦即名義與實(shí)質(zhì)、權(quán)利與責(zé)任必須完全相稱，如此才能維持秩序的穩(wěn)定，使團(tuán)體中的每一個(gè)分子都能各安其位，各盡其職。故《論語.顏淵》記載：齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！币庵^有“君”之“名”、享“君”之“權(quán)”的人必須具“君”之“實(shí)”，盡“君”之“責(zé)”。推之，“臣”、“父”、“子”以至各種身份、職級(jí)之人皆然。
表達(dá)孔子這種正名思想，并且將其理由說明得最清楚者，為《論語.子路》所載：子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！彼^名正言順，言順事成，事成則禮樂興、刑罰中，不管教化或法治都能發(fā)揮其應(yīng)有的功能，國(guó)家才能安全，社會(huì)也才能安定，如此則人民乃可以各遂其生，各得其所。誠(chéng)如孔子所言：“君子于其言，無所亟而已矣?！蔽覀儗?duì)于孔子誕辰的年數(shù)，當(dāng)然也不可以茍且隨便，否則豈不是會(huì)成為孔子所指責(zé)的對(duì)象？
（2）重視《周禮》“六藝”中的“數(shù)”
孔子以六藝教人，但所謂六藝，說法有二：一為《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。此即《史記.孔子世家》所稱“孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！逼湫再|(zhì)類近于現(xiàn)代的教材。二為禮、樂、射、御、書、數(shù)。此即《周禮.地官》所稱“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝?！币韵录粗该髁嚍槲宥Y、六樂、五射、五馭（御）、六書、九數(shù)，其性質(zhì)類近于現(xiàn)代的科目。因首次現(xiàn)于《周禮》，故可稱之為《周禮》六藝。
六藝中的“數(shù)”，依《周禮.地官》的鄭玄注，指的是“九數(shù)”，即《九章筭術(shù)》所講的九章，其內(nèi)容極為廣泛，與日常生活中的食、衣、住、行，以至國(guó)家的田畝丈量、物資調(diào)控、工程建設(shè)、稅役征集等的復(fù)雜計(jì)算息息相關(guān)。古代幼童，從六歲起就要開始由淺入深的學(xué)數(shù)，故《禮記.內(nèi)則》說：“六年，教之?dāng)?shù)與方名，……九年，教之?dāng)?shù)日。十年，……學(xué)書記（計(jì)）?！卑磾?shù)學(xué)是基礎(chǔ)性的學(xué)科，所以《周禮》提到培養(yǎng)公卿大夫的子弟，所教導(dǎo)的科目就有數(shù)學(xué)；時(shí)至今日，中、小學(xué)還是將其列為必修的重要學(xué)科，因?yàn)樗c我們的生活息息相關(guān)。
數(shù)學(xué)也是一門高深的學(xué)問，各種偉大的創(chuàng)造發(fā)明，都有賴于它的復(fù)雜精密計(jì)算，所以也有人視之為畏途。然就考辨孔子誕辰的年數(shù)而言，所運(yùn)用到的數(shù)學(xué)其實(shí)只是最基本的算術(shù)中的加減法而已，如果我們還輕忽不理，對(duì)我們的日常生活勢(shì)必造成很大的不便，更談不上創(chuàng)造發(fā)明，來與其他國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，而永遠(yuǎn)處于落后的局面，終將被人所欺侮凌辱，這當(dāng)然是我們所不樂見，也絕對(duì)是無法忍受。
（3）避免成為被恥笑的對(duì)象
長(zhǎng)久以來，學(xué)界有一種極不健康的現(xiàn)象，就是學(xué)文史哲的人認(rèn)為學(xué)理工商的人死板而不夠浪漫，注重功利而忽略道義；反之，學(xué)理工商的人則認(rèn)為學(xué)文史哲的人數(shù)理不通而缺乏條緒，喜唱高調(diào)而不夠?qū)嶋H。在批評(píng)對(duì)方時(shí)，確實(shí)都可以舉出一些例子來證實(shí)，至于是否為普遍的現(xiàn)象？則在所不論，其實(shí)都是以偏概全，亟待調(diào)整改正。想要糾正這種偏頗的觀念，當(dāng)然必須要經(jīng)過長(zhǎng)期的澄清努力，但是如果反其道而行，不僅不能祛除他人既定的想法，反而變本加厲，對(duì)文史哲界的偉大宗師孔子的誕辰年數(shù)都弄不清楚，豈不是更加落人口實(shí)，成為對(duì)方的笑柄了嗎？
更推而廣之，目前世界各地設(shè)有為數(shù)甚多的孔子學(xué)院，以傳授華語文，學(xué)習(xí)華語文的風(fēng)氣十分盛行，華語文已逐漸成為強(qiáng)勢(shì)的語文。既然多數(shù)人是在孔子學(xué)院學(xué)習(xí)華語文，理所當(dāng)然的對(duì)孔子多少有點(diǎn)認(rèn)識(shí)；即使并非在孔子學(xué)院學(xué)習(xí)華語文，從教材中早晚也會(huì)知曉孔子。不論是在哪里學(xué)習(xí)，隨著學(xué)習(xí)的深入，對(duì)孔子以至對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)也會(huì)日益增加，有些人更會(huì)產(chǎn)生研究的興趣而成為中國(guó)通或漢學(xué)家。然而不論是對(duì)孔子只有初步的認(rèn)識(shí)的人，或?qū)鬃蛹捌渌枷胗猩钊肓私獾娜耍坏┌l(fā)現(xiàn)與孔子同樣生長(zhǎng)于中國(guó)的我們，竟然搞不清楚孔子誕辰的年數(shù)，這豈不是會(huì)成為國(guó)際的笑話？
4、結(jié)束語
從上述第二節(jié)所言：年數(shù)的計(jì)算方式、“周”與“周年”的確實(shí)意義，再配合第三節(jié)所舉出的三點(diǎn)理由，可見計(jì)算孔子誕辰的年數(shù)，有其正確方式，更有其必要性。以今年2019年為例，孔子生于公元前551年，則其誕辰年數(shù)應(yīng)該是2019＋551－1＝2569，可以稱“周年”，這是采模擬實(shí)歲算法的年數(shù)；但如采模擬虛歲的算法，雖然是2019＋551＝2570，但只能稱2570“年”而不能稱2570“周年”。是故，我乃利用此次全國(guó)儒學(xué)社團(tuán)召開聯(lián)席會(huì)議，各地儒學(xué)專家、團(tuán)體代表聚集一堂的難得機(jī)會(huì)，將數(shù)十年來始終耿耿于懷的問題提出來，與各位共同商榷，吁請(qǐng)大家從此以后采取正確的稱法，庶使名實(shí)一致，不再讓各界困惑。
【編后語】
在第七屆全國(guó)儒學(xué)社團(tuán)聯(lián)席會(huì)議“儒家民本思想的現(xiàn)代意義學(xué)術(shù)研討會(huì)”暨第六屆河北儒學(xué)論壇的閉幕式上，聯(lián)席會(huì)議創(chuàng)會(huì)秘書長(zhǎng)吳光先生特地向所有參會(huì)者再次提及董金裕教授所作的大會(huì)主旨發(fā)言，并強(qiáng)調(diào)作為儒學(xué)研究者，應(yīng)該且必須重視董教授提出的這個(gè)問題，否則有愧于先人，有愧于后人。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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