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原標(biāo)題：陳明教授做客上外中國(guó)學(xué)，講述中國(guó)傳統(tǒng)政治之道

來源：“上外中國(guó)學(xué)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥九月二十日戊子

          耶穌2019年10月17日

2019年10月14日下午，大陸新儒家代表性人物、湘潭大學(xué)陳明教授應(yīng)上外中國(guó)學(xué)研究所武心波所長(zhǎng)之邀，做客上外中國(guó)學(xué)碩博沙龍，做了題為“霸王道雜之：儒教文化與中華文明的結(jié)構(gòu)關(guān)系略說”的學(xué)術(shù)講座。

此次講座由中國(guó)學(xué)研究所所長(zhǎng)武心波教授主持，國(guó)關(guān)學(xué)院程亞文教授出席。中國(guó)學(xué)專業(yè)碩博生和國(guó)關(guān)學(xué)院部分碩博研究生近20人參加了本次講座。陳明教授為在場(chǎng)的師生奉獻(xiàn)了一場(chǎng)思想盛宴。

陳明教授提出，中國(guó)傳統(tǒng)政治中存在帝道、王道和霸道三個(gè)不同層次的治理理念。其中秦國(guó)通過商鞅變法，以霸道的理念統(tǒng)一中國(guó)和治理國(guó)家，霸道的核心是以法為教，以吏為師。秦朝的中央集權(quán)為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但由于只是簡(jiǎn)單采取霸道，沒有王道，秦朝治理成本過高，導(dǎo)致二世而亡。漢代在汲取了秦朝滅亡的教訓(xùn)后，重新恢復(fù)儒家在國(guó)家思想結(jié)構(gòu)中的位置，董仲舒提出罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，改造原始儒學(xué)。漢家治國(guó)“則以霸王道雜之”，即統(tǒng)治階層將儒家學(xué)說作為指導(dǎo)思想，同時(shí)儒學(xué)接受了秦漢的新政治體系。

隨后，陳明教授引入儒教發(fā)展史，魏晉時(shí)期，佛教的引入對(duì)原本的儒教地位產(chǎn)生了巨大的沖擊，但佛教本質(zhì)上是“反政治的政治”，不可能取代儒教成為政治生活的準(zhǔn)則。鑒于儒學(xué)的衰退，韓愈、朱熹等學(xué)者奮起反擊，抨擊佛教和改造儒學(xué)，隨后發(fā)展成為宋明理學(xué)。但宋明理學(xué)局限于心性之學(xué)，對(duì)儒學(xué)如何對(duì)接現(xiàn)實(shí)政治的探討不足。陳明教授認(rèn)為，近代以來，中國(guó)受到外來思想沖擊，馬列主義的組織性有利于中國(guó)重新實(shí)現(xiàn)國(guó)家整合。進(jìn)入當(dāng)代，中國(guó)共產(chǎn)黨把自身定義為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，開啟了儒學(xué)進(jìn)入當(dāng)代中國(guó)思想和精神結(jié)構(gòu)的可能，中國(guó)的發(fā)展必須從本土的思想資源中汲取智慧。

講座過程中，武心波教授和程亞文教授不時(shí)與陳明教授積極互動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)氛圍十分活躍。同學(xué)們紛紛表示從陳教授精彩的講座中獲益匪淺，加深了對(duì)中國(guó)文化的理解。

講座在熱烈討論和掌聲中結(jié)束。

責(zé)任編輯：近復(fù)