7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

原標(biāo)題：江南的望族與家風(fēng)

來(lái)源：澎湃新聞

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥十月十七日甲寅

          耶穌2019年11月13日

望族，是人們對(duì)地方上有聲望和影響的家族的通稱，這些家族在本地乃至全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域有著舉足輕重的地位。中國(guó)自唐宋以后，世襲精英集團(tuán)便徹底退出歷史舞臺(tái)，至少?gòu)谋砻嫔峡?，科舉取士已經(jīng)使得社會(huì)精英的判斷標(biāo)準(zhǔn)從先天的家族出身變成了后天的天賦才能，身份世代相傳的可能性已經(jīng)基本上不存在了，“夫士之子未必能為士”已經(jīng)是很正常的社會(huì)現(xiàn)象，而衡量望族的標(biāo)準(zhǔn)便是科舉考試的成功與否。

江南多望族和這里科舉成功率在全國(guó)領(lǐng)先關(guān)系密切，而這些江南望族之所以能夠科舉成功、精英輩出、文化繁榮，又和這些望族尊師重教的家風(fēng)密不可分。由于江南望族多注重家風(fēng)的培養(yǎng)，由族中尊長(zhǎng)或有名望的人士以“家訓(xùn)”“家誡”“家范”等形式對(duì)族人進(jìn)行道德教化便十分流行。隨著時(shí)代的發(fā)展，家規(guī)家訓(xùn)中的落后思想逐漸被變革、顛覆，使其與先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展相適應(yīng)。

針對(duì)上述課題，2019年11月8日，上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所和上海社會(huì)科學(xué)院圖書(shū)館共同舉辦了“江南望族與家風(fēng)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，來(lái)自復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、上海社科院等科研院所的20余位學(xué)者與會(huì)。上海社科院歷史研究所葉斌所長(zhǎng)在致辭中指出，良好的家風(fēng)是江南繁榮發(fā)展，生生不息，薪火相傳的重要精神力量；本次會(huì)議聚集江南家族與家風(fēng)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，又是對(duì)時(shí)代要求的響應(yīng)。上海社科院圖書(shū)館錢運(yùn)春館長(zhǎng)指出，江南望族的家風(fēng)家教實(shí)施機(jī)制如何，傳統(tǒng)的優(yōu)秀家風(fēng)家教如何總結(jié)，新時(shí)代的家風(fēng)又怎么樣傳承和弘揚(yáng)，是擺在學(xué)術(shù)界面前的一個(gè)重要課題，希望這次會(huì)議能夠在這方面有新的突破和創(chuàng)新；上海社科院圖書(shū)館家風(fēng)家教文獻(xiàn)中心新近成立，希望也能夠?yàn)榇俗鞒鲆欢ǖ呐拓暙I(xiàn)。

與會(huì)學(xué)者合影

本次研討會(huì)分為“歷史上的家風(fēng)與當(dāng)代傳承”、“江南望族個(gè)案研究”、“家族文獻(xiàn)收藏與研究”三個(gè)專題進(jìn)行，共16位學(xué)者發(fā)表論文。澎湃新聞選擇幾位學(xué)者的報(bào)告，擇其要點(diǎn)，以饗讀者。

南京大學(xué)歷史學(xué)系范金民教授做了題為《世科：明清江南家族類型之一述略》的報(bào)告。他指出，所謂的望族是指在事業(yè)功德或文化學(xué)業(yè)或道德教養(yǎng)或地方事務(wù)方面具有明顯聲望者；世家是指在為官或科舉或治學(xué)方面累世有所成就作出貢獻(xiàn)者。關(guān)于望族的標(biāo)準(zhǔn)，他比較認(rèn)同清人吳江薛鳳昌所提出的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“一世其官，二世其科，三世其學(xué)。”但是衡之實(shí)際，江南家族，世官、世科、世學(xué)三類似乎未能全部涵蓋，或可加上世業(yè)，包括世醫(yī)、世匠、世商方能無(wú)遺。范金民認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展還能夠體現(xiàn)出優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的作用，有家訓(xùn)家規(guī)對(duì)于約束族人、激勵(lì)子孫、向上進(jìn)步總歸會(huì)有一定的作用。家族、望族是江南文化和江南社會(huì)的重要內(nèi)容，如果沒(méi)有這一部分，江南文化和江南社會(huì)的研究其實(shí)是殘缺的。江南并不一定是完全的宗族社會(huì)，但是其宗族特色也是非常明顯的。

南京師范大學(xué)古文獻(xiàn)研究所江慶柏教授做的報(bào)告是《江南望族的戒懼謙抑規(guī)訓(xùn)》。他指出江南多望族也多高官，這些退休高官回鄉(xiāng)后往往強(qiáng)調(diào)要戒懼謙抑，并寫(xiě)在家規(guī)家訓(xùn)中。所謂戒懼謙抑，即是保持謙虛謹(jǐn)慎，不作威作福，強(qiáng)調(diào)積善積德，像“積善之家，必有余慶，不積善之家，必有余殃”這種內(nèi)容在家訓(xùn)中相當(dāng)普遍，這有傳統(tǒng)文化中庸思想的影響，也有現(xiàn)實(shí)因素的作用。這種戒懼謙慎的家風(fēng)有利于家族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，其中也有值得我們今天學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

上海圖書(shū)館采編中心任國(guó)祥做的報(bào)告是《江南望族與家風(fēng)出版概述》。他總結(jié)了近些年關(guān)于江南望族和家風(fēng)內(nèi)容的出版基本情況，指出近年來(lái)關(guān)于望族和家風(fēng)研究的成果越來(lái)越多，體現(xiàn)出國(guó)家和地方對(duì)文化、文獻(xiàn)的重視以及出版人的自覺(jué)，這方面出版品的主要類型有點(diǎn)校類、研究專著類、普及介紹類、家譜匯編影印類等，而出版機(jī)構(gòu)則主要集中于古籍類出版社、大學(xué)出版社及部分地方出版社，而主要形式則包括家風(fēng)、家族往事和家族傳記等。但是也存在著影印出版多，互相重復(fù)多，片面強(qiáng)調(diào)珍稀，但是深入研究少的問(wèn)題。

上海圖書(shū)館歷史文獻(xiàn)中心的顧燕所做的報(bào)告是《家規(guī)家訓(xùn)在家譜中的記載與傳承》。她指出上海圖書(shū)館藏有3萬(wàn)余種30余萬(wàn)冊(cè)家譜，是世界上收藏海內(nèi)外中國(guó)家譜原件最多的機(jī)構(gòu)，譜中不乏大量的家規(guī)家訓(xùn)，家譜中家訓(xùn)、族規(guī)的內(nèi)容，大多教育族人愛(ài)國(guó)敬業(yè)、積極向上，孝順和睦，誠(chéng)信友善。其中北宋元豐三年（1080）纂修的《（浙江諸暨）暨陽(yáng)開(kāi)化劉氏同居戒言》是存世家譜中收錄較早的具有家規(guī)家訓(xùn)性質(zhì)的規(guī)約。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

上海社科院圖書(shū)館錢運(yùn)春研究員討論了中國(guó)首個(gè)省級(jí)家訓(xùn)類非遺為何出現(xiàn)在上海。他指出農(nóng)耕社會(huì)的宗族關(guān)系是一種“強(qiáng)關(guān)系”，這種“強(qiáng)關(guān)系”涉及到贍養(yǎng)、救濟(jì)、教育等。但是到工業(yè)化社會(huì)以后，隨著人口大規(guī)模流動(dòng)、宗族掌控資源的減少、社會(huì)法制的進(jìn)步，宗族關(guān)系必然演化為一種“弱關(guān)系”。上海既沒(méi)有形成過(guò)傳統(tǒng)社會(huì)的“強(qiáng)關(guān)系”，又在全國(guó)率先進(jìn)行工業(yè)化，因此，上海錢氏宗親率先探索出一條適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的家訓(xùn)傳承和保護(hù)機(jī)制。因此，首個(gè)省級(jí)家訓(xùn)非遺誕生在上海，有其可行性，更有其必然性。

復(fù)旦大學(xué)王振忠報(bào)告的題目是《明清徽商與江南的文化世家：以杭州汪氏為例》。他指出明清期間徽商崛起是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上最為突出的現(xiàn)象之一，徽州是一個(gè)高移民輸出的地區(qū)，有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的說(shuō)法，徽州人遷居到江南各地，在江南開(kāi)枝散葉。黟縣汪氏便通過(guò)鹽業(yè)經(jīng)商于康熙年間在杭州積累了大量財(cái)富?；丈虨榱烁淖兪廊搜壑斜└坏男蜗?，逐漸樹(shù)立了賈而好儒、富而好禮、樂(lè)善好施的形象，汪氏也通過(guò)資助義學(xué)，興辦書(shū)院、私塾、延師課子等方式，為后代鋪平了科舉之路。同時(shí)，汪氏還在藏書(shū)、著書(shū)、刻書(shū)方面做了大量工作，汪氏振綺堂藏書(shū)樓在乾隆間編纂四庫(kù)全書(shū)時(shí)貢獻(xiàn)了大量藏書(shū)，后代也出現(xiàn)了如汪康年這樣的文化名人，由此成為著名的文化世家。這些都為他們這些僑寓商人融入本地的社會(huì)圈打下了良好的基礎(chǔ)，并對(duì)江南社會(huì)產(chǎn)生了重要的影響。

上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員葉舟作了題為《改良族制：近代上海的族會(huì)》的報(bào)告。他指出近代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的宗族組織形態(tài)發(fā)生新的變化，族會(huì)便是其中比較典型的一種。族會(huì)制度起源于上海，是以近代社會(huì)團(tuán)體為標(biāo)準(zhǔn)建立起來(lái)的組織，其出現(xiàn)與現(xiàn)代公民社會(huì)思潮引入中國(guó)是息息相關(guān)。族會(huì)的出現(xiàn)，表明部分宗族面對(duì)時(shí)代大潮，努力作出相應(yīng)的調(diào)整。族會(huì)并不應(yīng)該視為當(dāng)時(shí)宗族改良的普遍情況，但至少可以從中發(fā)現(xiàn)宗族具備發(fā)生變化的可能性。

責(zé)任編輯：近復(fù)