儒學(xué)，為世界提供智慧
儒學(xué)，為世界提供智慧
來源：中國日報(bào)網(wǎng)
時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥十月初三日庚子
耶穌2019年10月30日
中國日報(bào)網(wǎng)10月30日電（記者 趙瑞雪）“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？……”9月28日，在孔子故里山東曲阜舉行的紀(jì)念孔子誕辰2570周年祭孔大典上，數(shù)百名學(xué)子在萬仞宮墻前朗讀《論語》經(jīng)典語句，余音裊裊，響徹古城上空。包括聯(lián)合國教科文組織官員及來自中國、韓國、日本等國家的孔子后裔代表在內(nèi)的2000多名社會各界人士，依循傳統(tǒng)儀式共祭至圣先師孔子。
祭孔儀式同時(shí)在全國各地30余處孔廟，以及東京孔廟等多處海外孔廟舉行，彰顯出這位中國偉大的哲學(xué)家，在今天依然有廣泛的影響。
9月28日，孔子誕辰2570周年祭孔大典在山東曲阜舉行。楊國慶攝
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就像一個(gè)強(qiáng)大的無線電波段，發(fā)自遙遠(yuǎn)的歷史深處，穿透遙遠(yuǎn)的時(shí)空，影響著現(xiàn)代人的生活。盡管受到一些噪音干擾，卻能憑借自身的強(qiáng)大，沖破重重阻力。
“在一段時(shí)間里，人們試圖清除舊傳統(tǒng)，將它從地里連根拔起。然而，多少年之后，這些傳統(tǒng)因子又長回來了，就像沙漠里的雨（帶來生機(jī)）。這種本土的脈沖，實(shí)在是太強(qiáng)大了，以致人們無法對它置之不理?！北本┐髮W(xué)哲學(xué)系教授安樂哲（Roger T.Ames）說，“（中國傳統(tǒng)文化）就蘊(yùn)含在語言中，這里的人們、機(jī)構(gòu)、家庭，以及人與人相處的方式，無不體現(xiàn)著它。”
中國的快速崛起，可以從其發(fā)展至今的社會基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，以及將人們聯(lián)系起來的文化脈絡(luò)中得到些許答案。而孔子在構(gòu)織這些文化脈絡(luò)中起到了至關(guān)重要的作用：孔子將早在他之前數(shù)千年就存在并不斷演變的社會內(nèi)聚力和傳承力，凝練提升成準(zhǔn)則。更重要的是，這些準(zhǔn)則被記錄下來，在不同時(shí)代發(fā)展與弘揚(yáng)，最終升華為一個(gè)民族的智慧。
比如，正是孔子將對與錯(cuò)的道德準(zhǔn)則從抽象的哲學(xué)中提煉出來，以普通人易于理解、簡單生動的方式傳達(dá)給廣大受眾?！皬倪@一點(diǎn)講，孔子對中國的影響勝過任何一位哲人?！卑矘氛苷f。
“中國如何做好過去與現(xiàn)在的對接非常重要?！卑矘氛鼙硎?，其實(shí)，人們能夠非常深刻地感受到這種已嵌入中國人性格品質(zhì)中的文化波。
“這就是所說的‘體會’或者‘體驗(yàn)’。人們能夠從他們的所作所為，從他們的語言和思維方式中體會到文化對他們的影響?；蛟S普通人無法用言語表達(dá)出來，但是他們的生活方式已經(jīng)表達(dá)出來了?！?o:p>
在濟(jì)南工作的工程監(jiān)理張俊也認(rèn)為孔子對他生活工作的影響是潛移默化的。
“孔子對我個(gè)人的影響無法具體說出來，但是每個(gè)人都知道孔子。經(jīng)過兩千年，孔子的學(xué)說仍然被人們引用傳播，公交車上等很多地方都能看到孔子的名言名句?！睆埧≌f。
文化自信回歸
大連民族大學(xué)從事美國研究方向教學(xué)工作的郭九林認(rèn)為，儒學(xué)是一門影響廣泛而又深邃的哲學(xué)，兩千多年來，儒學(xué)不知不覺地影響著中華民族每一個(gè)人的行為。
對郭九林來說，“己所不欲勿施于人”這句話對他影響最大。
“孔子的學(xué)說讓我明白如果一個(gè)人想實(shí)現(xiàn)社會抱負(fù)，他必須首先完善自己的道德品質(zhì)，并嚴(yán)格要求自己的言行，”郭九林說，只有這樣，個(gè)人才能對社會有所貢獻(xiàn)，成為他周邊圈子和諧的一份子，成為一個(gè)被信任的人。
安樂哲認(rèn)為，人們對孔子的態(tài)度是中國正在重拾自信的一個(gè)表現(xiàn)，中國正在調(diào)整回歸至自己的文化波段。
“伴隨中國的崛起，人們開始提自信這個(gè)概念?！卑矘氛苷f，現(xiàn)在年輕一代傾向于將西方的（一些價(jià)值觀）作為現(xiàn)代化的象征，但他們不會始終如此。
“現(xiàn)在中國政府正在與學(xué)術(shù)界合力共促中華文化的復(fù)興?！卑矘氛苷J(rèn)為，（推動中華文化復(fù)興）的力量正在起作用。
第十八屆“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽觀摩營學(xué)員在孔子學(xué)院總部體驗(yàn)基地感受中華傳統(tǒng)文化?？子聰z
“要知道的是，中國正在逐步回歸到自己的文化中。畢竟，僅僅在這一代人里，我們就看到中國取得了人類前所未有的進(jìn)步?！?o:p>
作為孔孟之鄉(xiāng)，山東在推廣孔子的哲學(xué)思想上發(fā)揮著主要作用。建成尼山世界儒學(xué)中心、孔子學(xué)院總部體驗(yàn)基地、孔子博物館等具有全球引領(lǐng)力的儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)，儒學(xué)研究傳播“話語權(quán)”不斷增強(qiáng)。強(qiáng)化宣傳普及，建成2.3萬余所鄉(xiāng)村（社區(qū)）儒學(xué)講堂，154個(gè)公共圖書館全部建成尼山書院。
加大交流力度，精心舉辦尼山世界文明論壇、世界儒學(xué)大會、國際孔子文化節(jié)等高端國際峰會，在不同國家和地區(qū)開展“孔子文化周”“齊魯文化絲路行”等系列活動，扎實(shí)推進(jìn)“孔子故鄉(xiāng)?中國山東”文化交流中心、尼山書屋、孔子學(xué)堂等建設(shè)，尼山書屋已在22個(gè)國家落地39家。
“以孔子為代表的儒學(xué)包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。無論社會如何發(fā)展，這種精神基因始終在中國人的血液里。”山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長顏炳罡說，“和”、“禮”、“仁”都是儒家思想的重要理念。
“‘和’非常重要，不僅儒家講和，道家也講和，‘貴和尚中’、‘和而不同’是儒家文化的特色。人與人之間的關(guān)系要和，社會才能有序發(fā)展。人類命運(yùn)共同體應(yīng)該是個(gè)和諧的共同體?！鳖伇刚f。
顏炳罡每個(gè)月會到濟(jì)南市章丘區(qū)的三德范村“儒學(xué)講堂”講學(xué)，和村民分享體現(xiàn)孔子"仁義禮智信"等道德準(zhǔn)則的故事。
“講到孝道故事的時(shí)候，很多村民深有感觸，忍不住落淚。”顏炳罡說。
“在過去有一段時(shí)間，孔子在中國大陸地區(qū)一直是被批判的對象。一直到現(xiàn)在，大量社會人士一直停留在反傳統(tǒng)的觀念當(dāng)中，喜歡用西方的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范、評價(jià)我們的一切?！鳖伇刚f，我們需要把我們的文化自信心找回來，儒學(xué)思想需要走出象牙塔走入人們的生活中。
推動傳統(tǒng)與新時(shí)代相融相通
與中國偉大的思想家、哲學(xué)家老子的著作《道德經(jīng)》不同的是，記錄孔子言語和思想的《論語》更加具體，是關(guān)乎人們?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)容，安樂哲說。
“家”“禮”這些核心的理念是儒學(xué)思想的源泉。對于孔子來說，人生是一個(gè)集體概念，而不是個(gè)體。儒學(xué)思想的重要貢獻(xiàn)是，個(gè)人主義以外的“人”的概念，中國的“人”的概念，是承認(rèn)我們?nèi)祟愂腔ハ嘈缘?，是家庭為主的?o:p>
在中國人的世界，萬物相互成就。儒學(xué)里的“做人”是一個(gè)過程,一個(gè)人需要其他人成就個(gè)人。沒有生即為人的human being,只有學(xué)以成人的human becomings。加了“s”,使用復(fù)數(shù),是因?yàn)橹袊軐W(xué)中的人都是互相依靠、彼此需要的,在中國哲學(xué)里沒有西方個(gè)人主義虛構(gòu)出的絕對個(gè)體，安樂哲說，如果你想了解中國人，你不是通過了解他們的精神或者分析他們個(gè)人，而是通過他們的講述，他們在哪里上學(xué)？他們的老師是誰？通過這些來了解中國人。
孔子博物館試運(yùn)營第一天，人們在孔子博物館拍孔子畫像。楊國慶攝
“儒學(xué)就是一代一代的傳承。這是一種非常重要的模式,是今天值得我們學(xué)習(xí)的一種態(tài)度，將文化傳統(tǒng)代代傳下去是非常重要的事情。”安樂哲說。
儒學(xué)的理念需要代代傳承，也需要與時(shí)俱進(jìn)、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,更好地融入當(dāng)代、服務(wù)今人。
在杭州讀大二的孫于卓然能夠不假思索地背誦許多孔子名言。她認(rèn)為，大部分孔子名言具有指導(dǎo)意義，但是也要取其精華，棄其糟粕。
“畢竟孔子那時(shí)候的社會環(huán)境與我們現(xiàn)在的社會環(huán)境大不相同，對孔子思想的繼承要與時(shí)俱進(jìn)。”孫于卓然說。
對于儒學(xué)思想，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長兼《文史哲》雜志主編王學(xué)典認(rèn)為，儒學(xué)不是一個(gè)單純的倫理學(xué)說，而是一種社會發(fā)展理論，其最終目的是想治國平天下。
王學(xué)典表示，儒家學(xué)說對于社會治理的論述代表著中華傳統(tǒng)文化的智慧所在，一些理念甚至應(yīng)放在更廣泛的政治層面去詮釋。比如“天下為公”、“民為邦本”、“己所不欲，勿施于人”、“有教無類”、“和而不同”等對于當(dāng)今社會發(fā)展、國家治理甚至處理國際關(guān)系均具有重要意義。其中“己所不欲，勿施于人”甚至被譯成英文鐫刻在聯(lián)合國總部大樓內(nèi)；而在美國唐人街亦常見掛著“天下為公”的牌匾，這是儒學(xué)的標(biāo)志性概念。“很難想象，中國人兩千年前就能提出這樣的概念，我們今天也很難說它已過時(shí)。”
安樂哲也認(rèn)同儒學(xué)的理念應(yīng)該用來處理全球面臨的問題。
“我不認(rèn)為儒學(xué)可以解決所有問題，但它應(yīng)該有一個(gè)自己的位置。人類現(xiàn)在面臨著許多全球性問題，全球變暖、疾病、食物水源短缺、環(huán)境惡化、國際反恐等等，對于這些問題，無論是個(gè)人、組織或者國家，只有一起努力才能解決問題?！卑矘氛苷f。
“孔子說，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這便是儒學(xué)智慧，是全世界需要的智慧?！卑矘氛苷f。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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